id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104157-ara1.ms043	false	-540155956251103299	251	285	1387	1590	1678	301	ومسح جميع الاذنين ظاهرهما وباطنهما بعد مسح------------- الراس للاتباع في ذلك والسنة في كيفية مسحهما ان يدخل مسبحتيه في صماخيه ويديرهما علي المعاطف ويمر ابهاميه علي ظهر-هما ثم يلصق كفيه وهما مبلولتان بالاذنين استظهارا	43	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms007	true	1814040281700424241	149	183	775	977	1652	300	ومسح جميع الاذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد اي غير بلل الراس--------------- والسنة في كيفية مسحهما ان يدخل مسبحتيه في صماخيه ويديرهما علي المعاطف ويمر ابهاميه علي ظهورهما ثم يلصق كفيه وهما مبلولتان بالاذنين استظهارا	7	4806087381250830228	181	333.0	151	217	83.41014099121094	27	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms059	false	-5730483637642144638	115	293	636	1568	1616	302	الحيض زمنا يوم وليلة اي قدرها متصلا وهو اربع- وعشرون ساعة فلكية واغ------------------------------------------------------------------------------لبه ست او سبع من الليالي بايامها وباقي الشهر غالب الطهر واكثره خمسة عشر يوما وليلة وان لم تتصل الدماء كل ذلك بالاستقراء من الامام الشافعي فلو اطردت عادة امراة بان تحيض اقل من يوم وليلة او اكثر من خمسة عشر يوما لم يتبع ذلك علي الاصح لان بحث الاولي اتم واحتمال عروض دم فساد للمراة اقرب من خرق العادة المستقرة واقل---------------------- زمن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما وليلة لان الشهر غالبا لا يخلو عن حيض وطهر واذا كان اكثر الحيض خمسة عشر لزم ان يكون اقل الطهر كذلك image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0159png وخرج بقوله بين الحيضتي---ن ال-طهر بين الحيض والنفاس------------------------------- فانه يجوز ان يكون اقل من ذلك سواء تقدم الحيض علي النفاس بناء علي ان الحامل تحيض ام تاخر عنه وكان طروه بعد بلوغ النفاس اكثره اما اذا طرا قبل ذلك فلا يكون حيضا الا اذا فصل بينهما خمسة عشر يوما ولا حد لاكثر---- الطهر بالاجماع فقد لا تحيض المراة في عمرها الا مرة وقد لا تحيض اصلا وغالبه بقية الشهر بعد غال----ب الحيض	59	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms018	true	-1801551687087808461	83	189	426	999	1581	300	الحيض زمنا يوم وليلة اي مقدار ذلك-- وهو اربعة وعشرون ساعة علي الاتصال المعتاد في الحيض واكثره خمسة عشر يوما بليالها فان زاد عليها فهو استحاضة وغالبه ست او سبع ------------------------------------------والمعتمد في ذلك --------------------------------------الاستقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل النفاس لحظة واريد بها زمن يسير وابتداء النفاس من انفصال الولد واكثره ستون يوما وغالبه اربعون يوما والمعتمد في ذلك الاستقراء ايضا واقل الطهر الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما واحترز المصنف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله بين الحيضتين عن الفاصل بين --حيض و--نفاس اذا قلنا بالاصح ان الحامل تحيض فانه يجوز ان يكون دون خمسة عشر يوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا حد لاكثره اي الطهر--------- فقد تمكث--- المراة--- دهرها بلا ------------حيض ا-ما -غالب------ الطهر فيعتبر بغالب الحيض	18	4806087381250830228	246	252.5	190	1184	20.777027130126953	30	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms123	false	-255746247881667288	170	283	1008	1565	1671	301	اللهم--- هذا عبدك وابن عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها اي نسيم ريحها واتساعهاومحبوبه واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به---- اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جن-------تك يا ارحم الراحمين وهذا في -	123	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms039	true	4585674399535272769	164	268	852	1361	1531	300	اللهم ان هذا عبدك وابن---------- عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ----------------------ومحبوبه واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -----------كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به منا اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين ويقول في	39	4806087381250830228	487	917.5	388	572	85.13986206054688	94	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms129	false	4297117409942534231	161	258	860	1330	1538	301	كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين---------------------------------------------------------- حق-------ة نصاب البقر --------ونصاب البقر اي اول نصابه ثلاثون و يجب فيها -----------------------------تبيع ذو سنة اي ابن سنة---------------- سمي بذلك لانه يتبع امه في المرعي وفي كل ارب------------------------------------عين مسنة لها سنتان----------------- سميت بذلك لتكامل اسنانها ولو اخرج بدل المسنة تبيعين اجزاه ع-------------------------------------------------------------لي المذهب انصاب الغنه --------ونصاب الغنم اي اول نصابه اربعون وفيها شاة جذعة من الضان بالهمز وتركه لها سنة او ثنية من المعز بفتح العين لها سنتان ثم في مء---------ة واحدي وعشرين شاتان ثم في م-ءتين وواحدة ثلاث شياه ثم في اربعم-ءة اربع شياه ثم في كل م-ءة شاة	129	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms042	true	7303601856454630293	137	265	687	1342	1544	300	كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ففي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وهكذا نصاب البقر فصل واول نصاب البقر -------------ثلاثون و يجب فيها وفي بعض النسخ وفيه اي النصاب تبيع---------- ابن سنة ودخل في الثانية سمي بذلك لتبعية--- امه في المرعي ولو اخرج تبيعة اجزات بطريق الاولي و يجب في اربعين مسنة لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لتكامل اسنانها ولو اخرج عن اربعين -تبيعين اجزاه علي الصحيح وعلي هذا ابدا فقس وفي ماءة وعشرين ثلاث مسنات او اربعة ا--تبعة نصاب الغنم فصل واول نصاب الغنم -------------اربعون وفيها شاة جذعة من الضان--------------------- او ثنية من المعز وسبق بيان الجذعة والثنية وقوله وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان --وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه وفي --اربعماءة اربع شياه ثم في كل ماءة شاة	42	4806087381250830228	339	496.0	268	722	46.95290756225586	54	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms129	false	4297117409942534231	23	147	122	790	1538	301	ال-----------ابل فنصاب الابل اي اول نصابها---- خمس لحديث ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة4 ففيها شاة جذ---عة ضان لها سنة او اجزعت اي اسقطتمقدم اسنانها وان لم يتم لها سنة او ثنية معز لها سنتان وانما وجبت الشاة وان image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0279png كان وجوبها علي خلاف الاصل للرفق بالفريقين لان ايجاب البعير يضر بالمالك وايجاب جزء من بعير وهو الخمس مضر به ايضا وبالفقراء وفي عشر شاتان وفي خمس -عشر ثلاث شياه وفي خ--------------------مس وعشرين بنت مخاض من الابل لها سنتان وطعنت في الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة بالذال المعجمة لها اربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	129	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms042	true	7303601856454630293	1	76	5	374	1544	300	الربح نصاب الابل فصل و----------اول نصاب الابل خمس و------------------------------------------فيها شاة اي جدعة ضان لها سنة ودخلت في الثانية-------------------------------- او ثنية معز لها سنتان ودخلت في الثالثة وقوله وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض من الابل وفي ---------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ----------ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي ------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	42	4806087381250830228	276	408.0	215	707	39.03818893432617	44	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms133	false	-5564127880115012671	159	280	924	1559	1714	303	زكاة الفطر----------- بثلاثة اشياء اي شروط بل اربعة كما ستعرفه الاول الاسلام فلا فطرة علي كافر اصلي لقوله صلي الله عليه وسلم من المسلمين وهو اجماع قاله الماوردي2 لانها طهرة وهو ليس من اهلها والمراد انه ليس مطالبا باخراجها ولكن يعاقب عليها في الاخرة واما فطرة المرتد ومن عليه مءنته فموقوفة علي عوده الي الاسلام وكذا العبد المرتد ولو غربت الشمس ومن تلزم الكافر نفقته مرتد لم تلزمه فطرته حتي يعود الي الاسلام وتلزم الكافر الاصلي فطرة رقيقه المسلم وقريبه المسلم كالنفقة عليهما و الثاني غروب كل الشمس من اخر يوم من شهر رمضان لانها مضافة في الحديث السابق الي الفطر من رمضان ولا بد من ادراك جزء من ليلة شوال ايضا فيخرج من مات بعد الغروب دون من ولد بعده	133	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms044	true	8942363581828034502	162	199	845	1036	1539	300	زكاة الفطرة اي الخلقة بثلاثة اشياء الاس----------------------------------لام فلا فطرة علي كافر ا----------صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيقه------- وقريبه المسلمين وبغروب ال-----------------------شمس من اخر يوم من شهر رم------------------------------------------------ضان وحينءذ فتخرج زكاة الفطر ع-------------------من مات بعد الغروب دون من ولد بعده	44	4806087381250830228	143	201.0	113	646	22.13622283935547	20	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms135	false	-828708382243903990	144	249	798	1375	1629	301	وتدفع الزكاة بجميع اصنافها الي الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالي---------------- في قوله -------نما الصدقات للفقراء التبة الاية قد علم من الحصر بانم انها لا تصرف لغيرهم وهو اجماع وانما الخلاف في استيعابهم واضاف فيها الصدقات الي------------------------------------------------------------------- الاصناف الاربعة الاولي بلام الملك والي الاربعة الاخرة بلافي الظرفية للاشعار باطلاق الملك في الاربعة الاولي وتقييده في الاخرة حتي اذا لم يحصل الصرف في مصارفها استرجع بخلافه في الاولي احدها الفقير وهو من----------- لا مال له ولا كسب له لاءق به يقع جميعمها او مجموع------------------------------------------------------------------هما موقعا من كفايته مطعما وملبسا ومسكنا وغيرها مما لا بد منه علي ما يليق بحاله وحال ممونه كمن يحتاج الي عشرة دراهم	135	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms045	true	-4544896104736765210	5	88	22	470	1593	300	وتدفع الزكاة-------------- الي الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه العزيز في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلو-----------------------------------------------بهم و-----في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل التوبة هو ظاهر غني عن الشرح الا معرفة الاصناف المذكورة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقير في الزكاة هو الذي لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته اما الفقير العرايا فهو من لا نقد بيده والمسكين من قدر علي مال او كسب يقع كل منهما موقعا من كفايته ولا يكفي------------------------------------------------------------ه كمن يحتاج الي عشرة دراهم	45	4806087381250830228	183	226.0	148	744	24.59677505493164	26	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms148	false	7032179332939471616	63	159	313	785	1616	301	اذا لم يوافق عادة له في تطوعه كان كان يسرد الصوم او يصوم يوما ويفطر يوما او الاثنين والخميس فوافق صومه يوم الشك وله صومه-------------- عن قضاء او نذر كنظيره في الصلاة في الاوقات المكروهة وله صومه ايضا في جملة النصف الثاني من شعبان اذا وصله بما قبله من النصف الاول ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا-------------------------------- تحدث------ برءيت-----------------ه او شهد بها عدد ترد شهادته كصبيان او نساء او عبيد او فسقة وظن صدقهم كما قاله الرافعي كفارة ال-وطء في نهار رمضان ومن وطء بتغييبه جميع الحشفة او قدرها من مقطوعها في الفرج ولو	148	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms047	true	4750939828508400046	182	252	958	1287	1541	300	الا ان يوافق عادة له في تطوعه كمن عادته صيام يوم وافطا------------ر يوم-------------------- فوافق صومه يوم الشك وله صيام يوم الشك ايضا عن قضاء ونذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال ليلتها مع الصحو او تحدث الناس برءيته ولم يعلم عدل راه او شهد برءيته -------------صبيان-------- او عبيد او ---------------------------------فسقة الجماع في نهار رمضان ومن وطء في نهار رمضان حال كونه عامدا ف-----------ي الفرج وهو	47	4806087381250830228	195	231.0	146	542	35.97785949707031	32	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms149	false	2241937845643013930	103	128	560	697	1561	302	وهي عتق رقبة مءمنة-------------- سليمة من العيوب المضرة بالعمل والكسب فان لم يجدها فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع صومه-ا فاطعام ستين مسكينا او فقيرا	149	6088139224316581766	Shamela0035120-ara1.ms047	true	4750939828508400046	266	294	1365	1517	1541	300	وهي عتق رقبة مءمنة وفي بعض النسخ سليمة من العيوب المضرة بالعمل والكسب فان لم يجدها فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع صومهما فاطعام ستين مسكينا او فقيرا	47	4806087381250830228	137	257.5	112	152	90.13157653808594	24	AOCP20251104157-ara1	Shamela0035120-ara1