id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104157-ara1.ms001	false	4700621553968103607	111	160	690	916	1679	302	بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء او افتتح او اءلف وهذا اولي لان ------------------كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يقدر في نفسه لفظ ما جعلت التسمية مبدا له الا تري ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله كان المعني بسم الله احل او بسم الله ارتحل	1	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00086	true	1365308637213783307	17	58	92	285	1537	300	بسم الله اقرا او اتلو------------------------------------- لان الذي يتلوه مقروء وكل فاعل يبدا في فعله ببسم الله كان مضمرا------- ما جعل- التسمية مبدا له كما---- ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله كان المعني بسم الله احل --وبسم الله ارتحل	86	5365446019048736136	153	236.5	118	244	62.704917907714844	29	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms053	false	4896802712965132451	206	266	1009	1357	1546	301	--ه صلي الله عليه وسلم اخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو لبسه قبل غسل رجليه وغسلهما فيه لم يجز المسح الا ان image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0149png ينزعهما من موضع القدم ثم يدخلهما فيه ولو----- احداهما بعد غسلها ثم غسل الاخري وادخلها لم يجز المسح الا ان ينزع الاولي ----كذلك ثم يدخلها	53	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00614	true	2567330037258216745	175	281	922	1483	1591	300	انه صلي الله عليه وسلمارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما اي من الحدث بعد اللبس لان وقت المسح يدخل بابتداء الحدث علي الراجح فاعتبرت مدته منه واختار في المجموع قول ابي ثور وابن المنذر ان ابتداء المدة من المسح لان قوة الاحاديث تعطيه وحديث ابني خزيمة وحبان هذا موافق لحديث الباب في الدلالة علي اشتراط الطهارة الكاملة عند اللبس فلو لبس- قبل غسل رجليه وغسلهما فيه لم يجز المسح الا ان -----------------------------------------------------------ينزعهما من مقرهما---- ثم يدخلهما فيه ولو ادخل احداهما بعد غسلها ثم غسل الاخري وادخلها لم يجز المسح الا ان ينزع الاولي من مقرها ثم يدخلها	614	5365446019048736136	274	461.5	219	625	43.84000015258789	49	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms109	false	1432730629556930089	145	189	829	1052	1635	302	الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له ال-بي صلي الله عليه وسل---ي الثالثة ما اعددت لها فقال حب الله و---رسوله قال انك مع من احببت ف-------------------لم ينكر عليه الكلام ولم يبين له وجوب السكوت فالامر في الاية للن----------------------دب جمعا بين	109	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01611	true	-2597684817419614470	104	158	576	845	1599	300	الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ما اعددت لها -قال حب الله وحب رسوله قال انك مع من احببت وجه الدلالة منه انه لم ينكر عليه الكلام ولم يبين له وجه- السكوت والامر في الاية للندب ومعني لغوت تركت الادب جمعا بين	1611	5365446019048736136	218	389.0	174	271	80.44280242919922	38	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms110	false	-1545069429689362067	0	39	0	198	1717	302	ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يكون جالسا في المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما يكملها	110	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01614	true	-6613749802728700883	234	276	1181	1394	1500	300	ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يكون جالسا في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما يكملها	1614	5365446019048736136	198	384.0	159	213	92.95774841308594	38	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms117	false	8759528463158007998	128	180	697	1002	1683	302	فلو انحرف عنها ب-----جماح الدابة وطال الزمان بطلت صلاته ويجوز اقتداء بعضهم ببعض وان اختلفت الجهة وتقدموا علي الامام للضرورة والجماعة افضل من الافراد كما في الامن ويعذر ايضا في الاعمال الكثيرة كالضربات والطعنات المتوالية لحاجة القتال قياسا علي ما ورد في المشي وترك الاستقبال ولا يعذر في الصياح لعدم الحاجة اليه	117	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01637	true	-7601195216813837510	99	129	532	700	1601	300	فلو انحرف عن القبلة لجماح الدابة وطال الزمان بطلت صلاته ويجوز اقتداء بعضهم ببعض مع- اختلاف الجهة كالمصلين حول الكعبة--------------------------------------------- ويعذر----- في العمل-- الكثير لا ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الصياح لعدم الحاجة اليه	1637	5365446019048736136	129	195.0	105	310	41.6129035949707	19	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms118	false	-5631275621300989207	50	95	240	460	1665	302	صلاة شدة الخوف----- في كل قتال وهزيمة اي هرب مباحين كقتال عادل لباغ وذي مال لقاصد اخذه منه ظلما وهرب من حريق وسيل وسبع لا معدل عنه وغريم له عند اعساره وخوف حبسه بان لم يصدقه غريمه وهو ال-داءن-في اعساره وهو عاجز عن بينة الاعسار	118	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02011	true	-2706793926173085823	144	178	752	914	1542	300	صلاة شدة الخوف وكذا في كل------------------- مباح كه----------------------------------------------رب من حريق وسيل وسبع لا معدل عنه وغريم له عند اعساره وخوف حبسه بان لم يصدقه غريمه وهو المداءن في اعساره وهو عاجز عن بينة الاعسار	2011	5365446019048736136	152	267.0	121	227	66.9603500366211	30	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms163	false	-7779089614324009077	191	253	1099	1418	1693	302	وهو بالقصر لغة الزيادة قال----- تعالي------------------------ اهتزت وربت الحج اي زادت ونمت وشرعا---- عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل والرب--ا حرام	163	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03407	true	9006521208174528372	215	284	1157	1509	1591	300	وهو في ال--لغة الزيادة قال الله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت الحج اي زادت وعلت وفي الشرع عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل وكل منها حرام	3407	5365446019048736136	304	562.0	243	354	85.8757095336914	57	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms159	false	-5840840134140714222	138	217	718	1114	1623	302	فلو نذر غيرها من و-اجب عيني كصلاة الظهر او مخير كاحد خصال كفارة اليمين مبهما او معصية كشرب خمر وصلاة بحدث او مكروه كصو-م الدهر لمن خاف به ضررا او فوت حق او مباح كقيام وقعود----- سواء انذر فعله او تركه لم يصح نذره اما الواجب المذكور فلانه لزم عينا بالزام الشرع قبل النذر فلا معني لالتزامه واما المعصية فلخبر- مسلم لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن ادم2 واما المكروه والمباح فلانهما لا يتقرب بهما	159	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05930	true	-1391806348950791636	203	270	1024	1363	1509	300	فلو نذر غير قربة كواجب عيني كصلاة الظهر -------------------------------------او معصية كشرب خمر وصلاة بحدث او مكروه كصيام الدهر لمن خاف به ضررا او فوت حق او مباح كقيام وقعود وصمت سواء ن-ذر فعله ام تركه لم يصح نذره اما الواجب المذكور فلانه لزم عينا بالزام الشرع قبل النذر فلا معني لالتزامه واما المعصية فلحديث مسلم لا نذر في معصية الله واما--------------------------- المكروه والمباح فلانهما لا يتقرب بهما	5930	5365446019048736136	316	593.0	251	404	78.21781921386719	58	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms032	false	-2540009148845670383	175	202	923	1043	1604	302	بذهب او فضة ان لم يحصل منه اي من الذهب او الفضة شء بالنار لقلة المموه به فكانه معدوم بخلاف ما اذا حصل منه شء بها لكثرته	32	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08396	true	-9164531050202964487	208	231	1058	1160	1529	300	بذهب او فضة ان لم يحصل من ذلك ------------------شء بالنار لقلة المموه به فكانه معدوم بخلاف ما اذا حصل منه شء بها لكثرته	8396	5365446019048736136	98	180.0	76	120	81.66666412353516	21	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms180	false	2512313890561398377	170	198	907	1052	1634	301	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي1 ومعني مرتهن بذلك قيل لا ينمو نمو مثله وقيل------------------------------------------------------------------ اذا لم يعق عنه لم يشفع ل--والديه يوم القيامة	180	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08447	true	3868033226181081409	125	168	634	841	1549	300	الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي- ومعني مرتهن -----قيل لا ينمو نمو مثله حتي يعق عنه وقال الخطابي واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل انه اذا لم يعق عنه لم يشفع في والديه يوم القيامة	8447	5365446019048736136	135	231.5	108	213	63.38028335571289	24	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms032	false	-2540009148845670383	62	116	364	611	1604	302	عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله عنه وكان قد انصدع اي انشق فسلسله بفضة1 اي شده بخيط فضة والفاعل هو انس كما روي البيهقي قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي هذا القدح اكثر من كذا وكذا2 او	32	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08647	true	2782635095950271776	63	106	324	526	1493	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم-عند انس بن مالك------------- وكان قد انصدع-------- فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار -------------------قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال	8647	5365446019048736136	168	274.5	132	248	67.74193572998047	28	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms188	false	5223211239743498867	98	161	513	795	1593	301	عن اب--------ن عمر -----------قال -------------قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله تعالي لتصديق ذلك والذين لا يدعورب مع الله الهاء اخر ولا ية تلون النفس القي حرم الله الا بالحق ولا يزنوب	188	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10200	true	-8667983150460673992	41	111	216	526	1441	300	عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك------ ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها-- والذين لا يدعون- مع الله الها- اخر ولا يق-تلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	10200	5365446019048736136	257	434.0	199	321	80.06230163574219	49	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104157-ara1.ms188	false	5223211239743498867	98	162	513	803	1593	301	عن اب--------ن عمر -----------قال -------------قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله------ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي لتصديق ذلك والذين لا يدعورب مع الله الهاء اخر ولا ية تلون النفس القي حرم الله الا بالحق ولا يزنوب------------- الفرقان	188	6088139224316581766	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11211	true	5282876906365986174	195	267	989	1315	1473	300	عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله تعالي قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك------ ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله -------تصديقها-- والذين لا يدعون- مع الله الها- اخر ولا يق-تلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك الفرقان	11211	5365446019048736136	265	441.5	206	344	77.03488159179688	51	AOCP20251104157-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown