id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104157-ara1.ms021	false	8769493004665854991	58	121	315	630	1657	301	القاد-ر شرط في اجراء --احكام المءمنين الدنيوية عليه لان التصديق القلبي وان كان ايمانا الا انه باطن خفي فلا بد له---------- من علامة تدل عليه لتناط به تلك الاحكام وعلي هذا فمن صدق بقلبه ولم يقر بلسانه لا لعذر منعه ولا لاباء بل اتفق له ذلك فهو مءمن عند الله غير مءمن --------في احكام الشرع الدنيوية ومن اقر بلسانه ولم يصدق بقلبه كالمنافق	21	6088139224316581766	Shamela0009823-ara1.ms178	true	-4652010464776863125	1	40	4	205	1634	300	الاقرار شرطا ل-اجراء الاحكام----------------------- لان التصديق امر-------------------------- باطن لا اطلاع لنا عليه فلابد من علامة--------------------------------------- فمن صدق بقلبه ولم يقر بلسانه-------------------------------------- فهو مءمن عند الله وان لم يكن مءمنا في احكام الدنيا-------- ومن اقر بلسانه ولم يصدق بقلبه كالمنافق	178	5537724955312480129	149	185.5	118	336	44.345237731933594	22	AOCP20251104157-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms189	false	-1447100428495125250	251	281	1442	1598	1711	303	صلي الله عليه وسلم ---------ما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار يخد--------شون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء------- يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم رواه ابو	189	6088139224316581766	Shamela0009823-ara1.ms267	true	-3655922213272744563	201	237	1046	1226	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا اخي يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم رواه ابو	267	5537724955312480129	153	288.5	123	180	85.0	28	AOCP20251104157-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms040	false	7893677920346356245	157	214	848	1142	1592	301	خلق له -----وجهان وجب غسلهما او -------------راسان كف-----------ي مسح احداهما ل------ان الواجب في الوجه غسل جميعه فيجب غسل ما يسمي وجها وف-----------------ي الراس مسح بعض ما يسمي راسا وذلك يحصل ببعض احدهما------ الثالث من الفروض غسل اليدين من الكفين والذراعين مع المرفقين تثنية -----مرفق بكس--------------ر الميم وفتح الفاء افصح من العكس ل---------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وايد يكم الي المرافق	40	6088139224316581766	Shamela0009823-ara1.ms541	true	-6040903691578921280	142	220	776	1209	1632	300	خلق للانسان وجهان وجب غسلهما ولو خلق للانسان راسان كفاه المسح علي بعض احديهما والفرق ان الواجب في الوجه غسل جميعه فيجب غسلهما لحصول المواجهة بهما والواجب في الراس مسح بعض ما يسمي راسا وذلك يحصل ببعض احدهما الفرض الثالث غس----------ل اليدين م--------------------ع المرفقين فاءدة في المرفقين لغتان احدهما كسر الميم وفتح الفاء والثانية فتح الميم وكسر الفاء سءال فان قيل ما الدليل علي وجوب غسل المرفقين مع اليدين فالجواب الدليل علي ذلك قوله تعالي وايد-يكم الي المرافق	541	5537724955312480129	216	308.0	174	464	46.55172348022461	32	AOCP20251104157-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms047	false	-3932227291455385821	15	114	86	569	1582	301	كعضو زاءد من الخنثي لا وضوء بمسه ولا غسل-- بايلاجه او الايلاج فيه وخرج بانفتح ما لو خرج شء من المنافذ الاصلية كالفم والاذن فلا نقض به ثم استثني من الخارج قوله غير المني اي من الشخص نفسه الخارج منه اولا كان امني بمجرد نظر او فكر او احتلام ممكنا مقعده فلا ينتقض وضوعه بذلك اما مني غيره او منيه اذا عاد فينقض خروجه1 وزوال العقل اي--- التمييز بجنون او اغماء -------او نوم او غيرها لخبر ابي داود وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------- العينان وكاء السه فمن نام فليتوضا2 وغير النوم مما ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ منه في الذهول الذي هو مظنة لخروج شء من	47	6088139224316581766	Shamela0009823-ara1.ms557	true	-9032292293583632134	178	299	930	1556	1560	300	كعضو زاءد من الخنثي لا يجب- بمسه وضوءه الا بايلاجه و--الايلاج فيه غسل السبب الثاني زوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقل وزوال التمييز بجنون او اغماء او سكر او نوم او غير ذلك فاذا نام المتوضء او جن او اغمي عليه او سكر او نحو ذلك انتقض وضوءه وانما انتقض الوضوء بالنوم لقوله صلي الله عليه وسلم العينان وكاء السة فمن نام فليتوضا رواه ابو داود وابن السكن في صحاحه كني صلي الله عليه وسلم بالعينين عن اليقظة الوكاء بكسر الواو بالمد الخيط الذي يربط به الشء والمراد الحفاظ والسة الدبر والمعني ان اليقظة هي الحافظة لما يخرج والناءم قد يخرج منه الشء ولا يشعر واذا ثبت النقض بالنوم ثبت بالجنون والاغماء والسكر ونحوها لانها ابلغ منه في الذهول الذي هو مظنة لخروج شء من	557	5537724955312480129	177	249.0	139	860	20.581396102905273	32	AOCP20251104157-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms034	false	7250140387059375699	0	47	0	217	1574	301	منه صوت ولا يشم له ريح فان تعذر عليه الابعاد عنهم سن-------------- لهم الابعاد عنه كذلك و-------------------ان يستتر عن اعين من لا يحرم نظره من الناس وقد غض بصره------------------------------------------------- هذا اذا كان بصحراء او ببناء لا يمكن تسقيفه --------------------------------فان كان ببناء مسقف او يمكن تسقيفه1 حصل الستر	34	6088139224316581766	Shamela0009823-ara1.ms602	true	-2113168703011721830	167	233	850	1177	1524	300	منه شء- ولا يشم له ريح فان تعذر عليه الابعاد عنهم لمرض ونحوه استحب لهم الابعاد عنه الي مكان لا يسمعون ومنها ان يستتر عن اعينهم بشء مرتفع قدر ثلثي ذراع فاكثر ويكون بينه وبينه ثلاثة اذرع بذراع الادمي المعتدل فاقل هذا ان ك-ان بصحراء او ب-ناء لا يمكن تسقيفه كان جلس في وسط مكان واسع كبستان فان كان ببناء مسقف او يمكن تسقيفه- حصل الستر	602	5537724955312480129	167	231.0	128	331	50.45317077636719	30	AOCP20251104157-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms035	false	2845415508002652423	90	122	499	679	1720	303	مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فنسب------- اليهما بصيغة المبالغة والمعني احذروا سبب اللعن المذكور	35	6088139224316581766	Shamela0009823-ara1.ms605	true	513200967342729210	194	253	981	1322	1597	300	مسلم اتقو- اللعانين قالوا وما اللع-نان قال الذي يتخلي في طريق------ او في ظلهم وفي رواية لابن مندة في طريق المسلمين ومجالسهم واللعنان بالتشديد اصله اللاعنان فحول للمبالغة وانما اطلق علي الذي يتخلي في الطريق والذي يتخلي في الظل لعنانان لانهما تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فاضيف الفعل اليهما بصيغة المبالغة والمعني احذروا سبب اللعن المذكور	605	5537724955312480129	168	297.5	137	349	48.137535095214844	27	AOCP20251104157-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms034	false	7250140387059375699	245	301	1291	1574	1574	301	يستبرء من البول عند انقطاعه ومثله الغاءط بالتنحنح والنتر بالمثناة الفوقية اي نتر--------------------------------------------------------------------- الذكر و-------------------------------------------------------------------------مشي خط----------------------وات ال-واو في---- ذلك بمعني او لان المقصود ان يظن انه لم يبق بمجري البول مثلا شء يخاف خروجه فمنهم من يحصل هذا--------- بادني عصر ومنهم من يحتاج الي تكرره ومنهم من يحتاج الي ---تنحنح ومنهم من لا يحتاج الي شء-	34	6088139224316581766	Shamela0009823-ara1.ms609	true	87196040230154072	192	270	947	1356	1517	300	يستبرء من البول عند انقطاعه وقبل قيامه ان كان قاعدا لءلا يقطر عليه ويحصل بتنحنح ونثر ذكر ثلاث مرات وكيفية النثر ان يمسح بيسراه العروق من دبره الي راس الذكر وينثره بلطف ليخرج ما بقي ان كان ويكون ذلك بالابهام والمسبحة ويحصل ايضا بالمشي خطوات اكثرها سبعون خطوة قال النووي ويختلف ذلك ب-----اختلاف الناس--------------------------------------------------- فمنهم من يحصل له الاستبراء بادني عصر ومنهم من يحتاج الي تكرره ومنهم من يحتاج الي صبر لحظة ومنهم من لا يحتاج الي شء	609	5537724955312480129	162	191.0	126	465	34.83871078491211	27	AOCP20251104157-ara1	Shamela0009823-ara1