id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104157-ara1.ms001	false	4700621553968103607	124	160	753	916	1679	302	كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يقدر في نفسه لفظ ما جعلت التسمية مبدا له الا تري ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله-------------- كان المعني بسم الله احل او بسم الله ارتحل	1	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms0005	true	-395604714238654696	189	222	970	1128	1527	300	كل فاعل يبدا في فعله باسم الله يضمر ما يجعل------------ التسمية مبدا له كما---- ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله الرحمن الرحيم كان المعني بسم الله احل--- بسم الله ارتحل	5	1203635209128278476	133	226.5	102	177	75.14124298095703	25	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms001	false	4700621553968103607	209	302	1219	1679	1679	302	والله علم علي الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد لم يسم به سواه قال تعالي هل تعله له سميا ميم اي لا تعلم احدا سمي الله غير الله تسمي به قبل ان يسمي وانزله علي ادم في جملة الاسماء واصله اله------------ كامام ثم ادخلوا عليه الالف واللام فصار الاله ثم حذفت الهمزة بعد نقل حركتها الي اللام فصار اللاه بلامين متحركتين ثم سكنت الاولي وادغمت في الثانية-------------- والاله في الاصل اي قبل دخول ال عليه يطلق علي كل معبود بحق او باطل ثم غلب بعد دخولهاعلي المعبود بحق كما ان النجم اسم لكل-	1	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms0007	true	5700299826228526576	171	229	888	1200	1549	300	والله علم علي الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله اله قال الرافعي كامام ثم ادخلوا عليه الالف واللام----------- ثم حذفت الهمزة ونقلت-- حركتها الي اللام فصار اللاه بلامين متحرك-ين ثم سكنت الاولي وادغمت في الثانية للتسهيل انتهي والاله في الاصل يقع ---------------------علي كل معبود بحق او باطل ثم غلب عل----------ي المعبود بحق كما ان النجم اسم لكل	7	1203635209128278476	274	471.0	222	487	56.26283264160156	47	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms002	false	3496153146642103533	0	31	0	168	1776	302	كوكب ثم غلب علي الثريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عربي عند الاكثر وعند المحققين انه اسم الله الاعظم فقد ذكر في القران ف--ي الفين وثلاثماءة وستين موضعا واختار النووي تبعا لجماعة انه الحي القيوم	2	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms0007	true	5700299826228526576	229	300	1200	1549	1549	300	كوكب ثم غلب علي الثريا والحق انه اصل بنفسه غير ماخوذ من شء بل وضع علما ابتداء فكما ان ذاته لا يحيط بها شء ولا ترجع الي شء فكذا اسمه تعالي وقيل ماخوذ من اله اذا تحير اذ العقول تتحير في معرفته وقيل غير ذلك وهو عربي عند الاكثر وعند المحققين انه اسم الله الاعظم وقد ذكره الله تعالي في الفين وثل-ثماءة وستين موضعا واختار النووي تبعا لجماعة انه الحي القيوم-	7	1203635209128278476	153	279.0	126	351	43.589744567871094	24	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms002	false	3496153146642103533	31	83	168	442	1776	302	قال ولذلك لم يذكر في القران الا في ثلاثة مواضع في البقرة وال عمران اوطه والرحمن ولالرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من مصدر رح--------------------------------------------------------م والرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع--------- وقطع وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله عليهما لانه اسم ذات وهما اسما صفة وقدم الرحمن علي الرحيم	2	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms0008	true	3827404468290000253	0	143	0	778	1588	300	قال ولذلك لم يذكر في القران الا في ثلاثة مواضع في البقرة وال عمران -وطه والرحمن الر--حيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من----- رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة في القلب تقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات فرحمة الله تعالي ارادة ايصال الفضل والاحسان او نفس ايصال ذلك فهي من صفات الذات علي الاول ومن صفات الفعل علي الثاني والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع بالتخفيف وقطع بالتشديد فان قيل حذر ابلغ من حاذر اجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان لا كحذر وحاذر للاختلاف وقدم الله عليهما لانه اسم ذات وهما اسما صفة والر----حمن علي الرحيم	8	1203635209128278476	254	467.0	204	790	32.15189743041992	43	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms002	false	3496153146642103533	227	273	1303	1555	1776	302	لجميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كرب الدار قال تعالي ارجع الي ربك يوسف وقوله العالمين اسم جمع لعالم بفتح اللام وليس جمعا له لان العالم عام في العقلاء وغيره- والعالمين خا-ص بالعقلاء والخاص لا يكون جمعا	2	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms0011	true	5032557870438878395	207	272	1036	1384	1516	300	-جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم اذ كل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك وسمي المالك بالرب لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كقوله تعا--------لي ارجع الي ربك يوسف و-----العالمين اسم جمع ع-الم بفتح اللام وليس جمعا له لان العالم عام في العقلاء وغيرهم والعالمين مختص بالعقلاء والخاص لا يكون جمعا	11	1203635209128278476	226	407.0	184	363	62.25895309448242	36	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms163	false	-7779089614324009077	203	268	1161	1497	1693	302	وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع ل---اجل والربا حرام لق--------------------------وله تعالي واحل الله البيع وحرم------------------------------------------------------------------------ الربوا ولقوله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لعن الله اكل	163	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms0305	true	-4396036282867032997	207	300	1085	1564	1564	300	وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع الي اجل وانما ذكر الاكل لانه اعظم منافع المال كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء فنبه بالاكل علي ما سواه من وجوه الاتلافات ولان نفس الربا الذي هو الزيادة لا يءكل وانما يصرف في الماكول وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله اكل-	305	1203635209128278476	296	527.0	237	480	61.66666793823242	55	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms118	false	-5631275621300989207	0	30	0	143	1665	302	غلب علي ظنه ذلك حرم واما ما يظهر بتركه خطر فيجب حمله------------------------------- وكحمله وضعه بين يديه ان سهل مد-يده اليه كسهولة مدها اليه محمولا بل يتعين ان منع حمله الصحة	118	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms0552	true	-1091267999828647611	85	117	406	551	1519	300	غلب علي ظنه ذلك حرم وان حصل----- بتركه خطر و-جب حمله ويمكن حمل الاية علي هذه الحالة وكحمله وضعه بين يديه ان سهل مد يده اليه------------------------ بل يتعين ان منع حمله الصحة	552	1203635209128278476	107	168.0	83	175	61.14285659790039	22	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms136	false	-2384406296843782383	111	178	620	979	1630	302	الرابع -المءلفة قلوبهم جمع مءلف من التاليف وهو اسلم ونيته ضعيف-----ة فيتالف---------- ليقوي ايمانه او من اسلم ونيته في الاسلام قوية ولكن له شرف في قومه يتوقع باعطاءه اسلام غيره او كافي لنا شر من يليه من الكفار او مانعي الزكاة ولا يعطي هذان القسمان الا اذا كان اعطاءهما اهون علينا من---- جيش يبعث كذلك بخلاف القسمين الاولين الخامس----------------------------------------------------------------------------------------------- الرقاب وهم المكاتبون كتابة صحيحة لغير مزك فيعطون	136	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms1035	true	-3084178499817584095	73	141	434	807	1591	300	المالك والمءلفة قلوبهم وهم اما--------------------------- ضعيف النية في الاسلام فيعطي ليقوي اسلامه او شري-------------------------------------ف في قومه يتوقع باعطاءه اسلام غيره او كاف- لنا-شر من يليه من الكفار او مانعي الزكاة ---فيعطي حيث--------------------- اعطاءه-- اهون علينا من بعث جيش واما مءلفة الكفار لترغيبهم في الاسلام فلا يعطون من الزكاة ولا من غيرها للاجماع ولان الله تعالي اعز الاسلام واهله واغني عن التاليف وفي الرقاب وهم المكاتبون كتابة صحيحة ---------فيعطون	1035	1203635209128278476	206	254.5	164	474	43.45991516113281	28	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms135	false	-828708382243903990	175	211	973	1191	1629	301	في استيعابهم واضاف فيها الصدقات الي الاصناف الاربعة الاولي بلام الملك والي الاربعة الاخ-رة بلافي الظرفية للاشعار باطلاق الملك في الاربعة الاولي وتقييده في الاخ-رة حتي اذا لم يحصل الصرف في مصارفها استرجع بخلافه في الاولي	135	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms1036	true	8682701709283524997	166	202	878	1095	1578	300	في مواضعها وانما اضيفت- الصدقات الي الاصناف الاربعة الاولي بلام الملك والي الاربعة الاخيرة بف--ي الظرفية للاشعار باطلاق الملك في الاربعة الاولي وتقييده في الاخيرة حتي اذا لم يحصل الصرف في مصارفها استرجع بخلافه في الاولي	1036	1203635209128278476	196	369.0	162	220	89.09091186523438	30	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms139	false	1155544575728013321	155	215	818	1140	1635	302	ولا يجزءه النقل اي نقل الزكاة من بلد وجوبها مع وجود المستحقين فيه الي بلد اخر فيه المستحقون ليصرفها اليهم لما في خبر الصحيحين لصدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم نعم لو وقع تشقيص2 كعشرين شاة ببلد وعشرين باخري فله اخراج شاة باحدهما مع الكراهة ولو حال الحول والمال ببادية فرقت الزكاة باقرب البلاد اليه ولو كان------------------ نقلها الي	139	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms1037	true	5005573755086258018	69	100	354	516	1592	300	ولا يجزيه--------- نقل الزكاة من بلد وجوبها مع وجود المستحقين فيه الي بلد اخر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حال الحول والمال ببادية فرقت الزكاة باقرب البلاد اليه اما الامام ولو بناءبه فله نقلها ولو	1037	1203635209128278476	134	228.0	106	340	39.411766052246094	23	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms188	false	5223211239743498867	107	152	549	750	1593	301	اي الذنب--------------- اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي لتصديق ذلك والذين لا يدعورب مع الله الهاء اخر ولا ية	188	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms2209	true	9163156008276950025	214	260	1122	1328	1534	300	اي الذنب اعظم وفي رواية اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله -------تصديق ذلك والذين لا يدعون- مع الله الها- اخر الا-ية	2209	1203635209128278476	189	344.0	146	216	87.5	39	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms085	false	-7807868429174247673	218	300	1193	1618	1621	301	علي النبي صلي لله علي وسلم واله ان يقول اللهم صل علي محمد واله ونحوه كصل اللهم علي محمد واكملها اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وفي بعض طرق الحديث زيادة علي ذلك ونقص عنه وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص ابراهي------------م بالذكر لان الرحمة والبركة لم يجتمعا لنبي غيره1 قال----- تعالي رحمت الله وبركنه- عليكم اهل البيت	85	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms2656	true	5160830356001764494	70	164	347	844	1526	300	علي النب------------ي واقل -الصلاة عليه اللهم صل علي محم------------------------------د واكملها اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد------------------------------------------ وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما فاءدة كل الانبياء من بعد ابراهيم عليه السلام من ولده اسحاق الا نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم فانه من نسل اسماعيل ولم يكن من نسله نبي غيره وخص ابراهيم عليه السلام بالذكر لان الرحمة والبركة لم يجتمعا لنبي غيره فقال الله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	2656	1203635209128278476	325	560.0	263	582	55.841922760009766	53	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms188	false	5223211239743498867	0	63	0	342	1593	301	المعصية الموجبة للحد قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول ما يوجد لاكثرهم والاوفق لما ذكروه عند تفصيل-------------------- الكباءر وقيل------------------------- هي كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة وقوله التي توجب الحد وهي سبعة احترازا عما لا توجبه فانها اكثر من ذلك قال ابن ---------------------عباس هي الي السبعين اقرب وقال سعيد بن جبير انها الي السبعم-ءة اقرب--- باعتبار اصناف انواعها	188	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms3414	true	-1424494973900432836	242	298	1232	1542	1549	300	المعصية الموجبة للحد و-----------------------------------الاول--- اوجه لانهم عدوا الربا واكل مال اليتيم وشهادة الزور ونحوها من الكباءر ولا حد فيها وقال امام الحرمين هي كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين واما تعريفها بالعد فق--------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هي الي السبعين اقرب وقال سعيد بن جبير --هي الي السبعماءة اقرب اي باعتبار اصناف انواعها	3414	1203635209128278476	185	253.0	147	412	44.90291213989258	26	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms153	false	3420008634778176444	174	244	957	1332	1665	302	وانها تلزم ل-----يلة بعينها وقال المزن-------------ي وابن خزيمة انها متنقلة في ليالي العشر جمعا بين الاحاديث واختاره في ال--------------مجموع والمذهب------------------------------------------- الاول واذا تعبد في تلك الليلة نال فضلها سواء اطلع عليها ام لا لكن حال من اطلع اكمل اذا قام بوظاءفها وهي علي ما مال اليه الشافعي الحادي والعشرون او الثالث والعشرون اي ليلة الحادي والعشرين او الثالث والعشرين وقال ابن عباس وابي هي ليلة سبع وعشرين وهو مذهب----- اهل	153	6088139224316581766	Shamela0001466-ara1.ms4136	true	-4009673461071697892	230	279	1202	1474	1576	300	وانها تلزم عنده ليلة بعينها وقال المزني صاحب الشافعي وابن خزيمة انها متنقلة في ليالي العشر جمعا بين الاحاديث قال النووي وهو قوي وقال في مجموعه انه الظاهر المختار وخصها بعض العلماء باوتار العشر الاواخر وبعضهم باشفاعه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس وابي هي ليلة سبع وعشرين وهو مذهب اكثر اهل	4136	1203635209128278476	155	231.5	125	455	34.06593322753906	24	AOCP20251104157-ara1	Shamela0001466-ara1