id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104157-ara1.ms002	false	3496153146642103533	46	221	240	1272	1776	302	والرحمن ولالرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من مصدر رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع ----------------------------------------------------------وقدم الله عليهما لانه اسم ذات وهما اسما صفة وقدم الرحمن علي الرحيم image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0058png لاختصاصه بالله تعالي اذ لا يطلق علي غيره بخلاف الرحيم الحمد لله الحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل وهي النعم القاصرة ام بالفواضل وهي النعم المتعدية وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدا- بالبسملة والحمدلة دون غيرهما من بقية الاذكار اقتداء- بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية بالحمد لله فهو اجذم اي مقطوع البركة رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره وجمع- بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ الابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة والاضافي حصل بالحمدلة وقدم- البسملة عملا بالكتاب والاجماع الفعلي وهو اجماع المءلفين علي ذلك والحمد مختص بالله كما افادته الجملة سواء اجعلت ال فيه للاستغراق ا-م للجنس ام للعهد	2	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms001	true	2755921418828558932	108	245	619	1415	1717	300	والرحمن و-الرحيم صف--------تان بنيتا للمبالغة من----- رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما--- قطع وقطع ولقولهم رحمان الدنيا والاخرة ورحيم الاخرة وقيل رحيم الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل------------------ ام بالفواضل------------------- وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة--------------------------- اقتداءا بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه -بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية بالحمد لله فهو اجزم اي مقطوع البركة رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره وجمعت بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ الابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة والاضافي---- بالحمدلة وقدمت البسملة عملا بالكتاب والاجماع وال----------------------------------حمد مختص بالله كما افادته الجملة سواء اجعلت ال فيه للاستغراقي ام للجنس ام للعهد	1	-6326590254098894492	727	1228.0	599	1095	66.39269256591797	111	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms003	false	-7498452993148191171	0	211	0	1114	1616	301	والصلاة وهي من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ومن غيرهم------- تضرع ودعاء والسلام بمعني التسليم علي محمد علم علي نبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقول من اسم مفعول الفعل المضعف سماه به -------------------------------------------------------------------------------------------------------جده عبد المطلب--------- في سابع ولادته لموت ابيه قبلها رجاء---------------------------------------------------- ان يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الخيرة وقد حقق الله رجا-ه كما سبق في علمه واله هم علي الاصح -------------------------------------------------------------------------------مءمنو بني هاشم وبني المطلب وقيل كل مءمن تقي وقيل امته وصحبه هو عند سيبويه1 اسم جمع لصاحب بمعني الصحابي وهو من اجتمع مءمنا بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ال---------------------------------------له عليه وسلم و ساعة لو لم يرو عنه شيءا فيدخل في ذلك الاعمي كابن ام مكتوم والصغير ولو غير مميز كمن حنه صلي لله عليه وسلم ااوضع يده علي راسه ويدخل في التعريف المجنون والناءم والصغير ويخرج من راه في المنام2 وقوله اجمعين توكيد لما قبله اما بعد اي بعد ما تقدم من البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر وهذه الجملة يءتي بها للانتقال من اسلوب الي اخر --------------------------------------------------------------------فلا يجوز الاتيان بها في اول الكلام ويستحب الاتيان بها في الخطب اقتداء برسول الله والعامل في الظرف اما عند سيبويه لنيابتها عن الفعل او الفعل نفسه عند غيره والاصل مهما يكن من شء بعد-------------------------------------------- فهذا اي المءلف الحاضر ذهنا كتاب image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0060png مختصر من الاختصار وهو تقليل اللفظ سواء كثر المعني ام	3	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms002	true	6145138694418716174	1	239	7	1297	1632	300	والصلاة وهي من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار ومن الادمي والجن تضرع ودعاء والسلام بمعني التسليم -------------علي نبينا النبي انسان اوحي اليه بشرع وان لم يءمر بتبليغه فان امر به فرسول ايضا فالنبي اعم من الرسول وعبرت بالنبي لذلك ولانه اكثر استعمالا محمد هو علم منقول من اسم مفعو------ل المضعف سم-ي به نبينا بالهام من الله تعالي تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الجميلة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان ي----حمد في السماء والارض -----------وقد حقق الله رجاءه كما سبق في علمه الذي انزل عليه الكتاب اي القران هدي اي دلالة وموعظة وتفصيلا اي بيانا لما يحتاج اليه وعلي اله وهم مءمنو بني هاشم وبني المطلب واصحابه جمع صاحبه بمعني ال--------------------------------------------صحابي وهو من اجتمع مءمنا بنبينا صلي الله عليه وسلم وعطف الاصحاب علي الال الشامل لبعضهم تشمل الصلاة والسلام باقيهم وجملتا الحمد والصلاة والسلام خبريتان لفظا انشاءيتان معني واخترت اسميتهما علي فعليتهما للدلالة علي الثبات والدوام واتباعه جمع تابع بمعني التابعي وهو من لقي الصحابة بكرة واصيلا وهو ما بين العصر والمغرب وجمعه اصل واصال واصاءل وبعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي---- للانتقال من اسلوب الي اخر واصلها اما بعد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن اما معني الشرط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل مهما يكن من شء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي من ذكر فهذا--- المءلف الحاضر ذهنا---------------------------------------------------------------- مختصر من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثي--ر المعني اي	2	-6326590254098894492	404	328.0	320	1909	21.162912368774414	62	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms004	false	-1778263013449928586	104	141	607	805	1721	302	اسم لجملة مختصة من العلم مشتملة علي ابواب وفصول غالبا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم لجملة مختصة من الكتاب مشتملة علي فصول غالبا1 والفصل اسم لجملة مختصة من الباب مشتملة علي مساءل غالبا والباب لغة ما يتوصل منه الي غيره	4	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms003	true	4881704657209670437	51	159	287	891	1595	300	اسم لجملة مختصة من العلم مشتملة علي ابواب وفصول غالبا والطهارة بالفتح لغة النظافة والخلوص من الادناس وشرعا فعل ما يستباح به الصلاة وبالضم فضل ما تطهر به وبدات بالطهارة لخبر مسلم مفتاح الصلاة الطهور مع افتتاحه صلي الله عليه وسلم ذكر شراءع الاسلام بعد الشهادتين المبحوث عنهما في علم الكلام بالصلاة ولا بد لها من الطهارة فقدمت لذلك مع كونها اكد شروطها ومفتاحها ثم انها تكون بالماء وبالتراب وبدات بالماء لانه الاصل في التها فقلت AUTO باب المياة جمعت باعتبار انواعها الموجودة وهي المطر وذوب الثلج والبرد وماء النهر والبحر والبءر والماء النابع من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لغة ما يتوصل منه الي غيره	3	-6326590254098894492	92	15.5	74	710	12.957746505737305	17	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms025	false	4869178846588303148	160	213	847	1101	1571	302	صلي الله عليه وسلم ال اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء اي وهو اليسار كما قيل وفي الاخر شفاء1 زاد --------ابو داود و--------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء2 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يفضي غمسه الي موته فلو نجس الماءع لما امر به وقيس بالذباب ما في معناه	25	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms005	true	-2398804561046119974	196	271	985	1345	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذا--- وقع الذباب في شراب احدكم فليغمس----ه ثم لينزعه فان في احد- جناحيه داء---------------------- وفي الاخر شفاءرواه البخاري وابو داود وزاد فيه انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وهو اليسار واحتج به اءمتنا علي انه ميتة ما لا نفس له ساءلة اي دم يسيل اذا وقعت بلا طرح في الماء القليل لا تنجسه ووجهه ان الذباب قد يفضي غمسه الي موته فلو نجسه------ لما امر به وقيس بالذباب ما في معناه	5	-6326590254098894492	206	346.5	164	396	52.02020263671875	37	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms052	false	7911727182647904948	127	185	688	955	1602	302	غسل الرجلين فالواجب علي لابسه الغسل او المسح والغسل افضل نعم ان----------------------------------------------------------- ترك المسح رغبة عن السنة او شك- في جوازه بان لم تطمءن نفسه اليه لا انه شك هل يجوز فعله او لا او خاف فوت الجماعة او عرفة او انقاذ اسير او نحو ذلك فالمسح افضل بل يكره تركه في الاولي- وكذا القول في ساءر الرخص	52	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms020	true	-6833306040452238202	207	258	1051	1296	1516	300	غسل القدمين افضل لانه الاص-----------------------------ل نعم ان احدث لابسه ومعه ما يكفي المسح فقط وجب كما قاله الروياني او ترك المسح رغبة عن السنة او شكا في جوازه---------------------------------------------------- او خاف فوت الجماعة او عرفه او انقاذ اسير او نحوها-- فالمسح افضل بل يكره تركه في الاولين وكذا القول في ساءر الرخص	20	-6326590254098894492	164	272.0	127	328	50.0	30	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms048	false	7724620271017141483	180	268	1002	1473	1699	302	ابن حبان في صحيحه اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا2 ومس فرج غيره افحش من مس فرجه لهتكه حرمة غيره وخرج بالادمي البهيمة فلا نقض بمس فرجها قياسا علي عدم وجوب ستره وعدم تحريم النظر اليه وببطن الكف غيره كرءوس الاصابع وما بينهما وحروفها وحرف الراحة واختص الحكم ببطن الكف فهو الراحة مع بطون الاصابع لان التلذذ انما يكون به والمراد بفرج المراة الناقض ملتقي شفريها وبالدبر ملتقي منفذه وببطن الكف ما يس-تر عند وضع احدي الراحتين علي الاخري مع تحامل يسير	48	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms024	true	-584531164125120413	92	128	456	639	1483	300	ابن حبان في صحيحه اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا اذ الافضاء باليد لغة المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببطن الكف--------------------------------------------------- والمراد به------------------------------------------------------------ ما يستتر عند وضع احدي الراحتين علي الاخري مع تحامل يسير	24	-6326590254098894492	155	239.5	124	472	32.83898162841797	28	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms059	false	-5730483637642144638	34	68	226	402	1616	302	لغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال وشرعا دم جبلة يخرج من اقصي رحم المراة في اوقات مخصوصة----------------------------------------- والاصل فيه----------- اية ويسيلونك عن المحيض222---- اي الحيض وخبر الصحيحين هذا شء كتبه الله علي بنات	59	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms037	true	3196573582839079822	54	100	282	514	1530	300	لغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال وشرعا دم جبلة يخرج من اقصي رحم المراة في اوقات مخصوصة وله عشرة اسماء بينتها في شرح الروض وغيره والاصل فيه مع ما ياتي اية ويسالونك عن المحيض البقرة اي الحيض وخبر الصحيحين هذا شء كتبه الله علي بنات	37	-6326590254098894492	172	314.5	138	232	74.13793182373047	33	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms062	false	-790089517714525823	80	142	474	820	1665	302	و------هي لغة الدعاء بخير----- وشرعا اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا فلا ترد صلاة الاخرس ونحوه والمفروضات منها كل يوم وليلة خمس كما هو معلوم من الدين بالضرورة---------- والاصل في-----ها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واقيموا الصلو-------ة واخبار كقوله له------ عليه وسلم فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم	62	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms038	true	-869817272916546230	213	277	1130	1483	1615	300	الصلاة هي لغة ما مر اول الكتاب وشرعا اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم-------------------------------- والمفروضات منها كل يوم وليلة خمس كما هو معلوم من الدين بالضرورة ومما ياتي والاصل في وجوبها قيل الاجماع ايات كقوله تعالي واقيموا الصلاة البقرة واخبار كقوله صلي الله عليه وسلم فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم	38	-6326590254098894492	298	542.5	243	385	77.40259552001953	50	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms083	false	2009805074152629070	274	302	1522	1666	1666	302	كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فق-ل صلي الله عليه وسلم لا تقولوا-	83	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms071	true	5390043116804164180	221	249	1235	1381	1649	300	كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا	71	-6326590254098894492	144	278.0	117	146	98.63013458251953	27	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms084	false	6338814662322610253	65	105	377	590	1708	302	في الجلوس ال----------------------------اول والصلاة علي النبي صلي الله--------------------- عليه وسلمفيه لقوله تعالي صبلواعليه وقد اجمع العلماء علي انها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمناسب لها منها التش------هد اخرها فتجب فيه اي بعده كما صرح به في المجموع	84	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms072	true	3789480808223510179	149	220	713	1079	1514	300	في التشهد الاول وعلي غيره في الاخير سنة اما -الصلاة علي محمد في الاخير فواجبة للامر بالصلاة عليه في الكتاب والسنة قالوا------- وقد اجمع العلماء علي انها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها مع انه ثابت بزيادة ابن خزيمة ما ذكر في خبر بشير المذكور والقاءل بوجوبها مرة في غيرها محجوج باجماع من قبله والمناسب لها من الصلاة والتشهد اخرها فتجب فيه اي بعده كما صرح به في المجموع	72	-6326590254098894492	160	256.0	126	374	42.7807502746582	29	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms085	false	-7807868429174247673	225	300	1225	1618	1621	301	ان يقول اللهم صل علي محمد واله ونحوه كصل--- اللهم -علي--- محمد واكملها اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد------------ وعلي ال محمد ---------------كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد وفي بعض طرق الحديث زيادة علي ذلك ونقص عنه وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما وخص ابراهيم بالذكر لان الرحمة والبركة لم يجتمعا لنبي غيره1 قال تعالي رحمت الله وبركن-ه عليكم اهل البيت	85	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms072	true	3789480808223510179	225	292	1107	1480	1514	300	ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته ------------------------كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد------------------------------------------ وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما وخص ابراهيم بالذكر لان الرحمة والبركة لم يجتمعا لنبي غيره- قال تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت	72	-6326590254098894492	300	502.0	242	440	68.18181610107422	49	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms127	false	-1400755268867662229	54	157	284	870	1610	301	اهل الميت طعاما وجمع الناس اليه---- بدعة غير مستحب-------------ة بل يحرم ذلك ان كان في الورثة محجور--- عليه او كان علي الميت دين ويسن لاقرباء الميت البعداء ولو كانوا ببلد اخر وجيرانه ان يعدوا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهيءوا طعاما لاهله يشبعهم يومهم وليلتهم لشغلهم بالحزن عنه وان يلح عليهم في الاكل لءلا يضعفوا بتركه وحرم تهيءته لنحو ناءحة كنادبة لانها اعانة علي المعصية image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0276png كتاب الزكاة هي لغة التطهير والنماء وغيره-ا وشرعا اسم لما يخرج عن مال او بدن علي وجه مخصوص والاصل في وجوبها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي والوا الزكوة وقوله خذ من اموا لهم صدقة و-------خبر بني الاسلام علي خمس	127	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	23	120	130	632	1550	300	اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فهو بدعة غير مستحب 233 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهن قد افضوا الي ما قدم----------------------------------وا اي خلوا به رواه الشيخان وروي الترمذي عن المغيرة نحوه لكنه قال فتءذوا الاحياء وفيه كراهة سب الاموات وهي كراهة تحريم كما في سب الاحياء AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الزكاة هي لغة التطهير والنماء وغيرهما وشرعا اسم لما يخرج عن مال او بدن علي وجه مخصوص والاصل في وجوبها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واتوا الزكاة وقوله خذ من اموا-لهم صدقة واخبار كخبر بني الاسلام علي خمس	118	-6326590254098894492	262	267.0	208	748	35.026737213134766	43	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms142	false	9155990816523474576	160	185	921	1057	1639	302	كتاب الص-------يام هو-لغة الامساك وشرعا امساك عن المفطر علي وجه مخصوص والاصل في وجوبه قبل الاجماع----------- اية كنب عليكم الصيام وخبر بني الاسلام علي خمس	142	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms125	true	-2660668891883696827	79	109	412	567	1519	300	كتاب الصيام الصيام هو لغة الامساك وشرعا امساك عن المفطر علي وجه مخصوص والاصل في وجوبه قبل الاجماع مع ما ياتي اية كتب عليكم الصيام وخبر بني الاسلام علي خمس	125	-6326590254098894492	135	251.0	110	155	87.09677124023438	24	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms148	false	7032179332939471616	107	139	530	681	1616	301	اذا وصله بما قبله من النصف الاول ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا تحدث------ برءيته او---------------------------------- شهد بها عدد ترد شهادته كصبيان او نساء او عبيد او فسقة وظن صدقهم	148	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms126	true	5068051117176961216	71	107	352	523	1525	300	اذا صامه بلا سبب---------------- ويوم الشك--- يوم الثلاثين من شعبان اذا تحدث الناس برءيته ولم يشهد بها احد ولم يتحدثوا بها لكن شهد بها من- ترد شهادته كصبيان او نساء او عبيد او فسقة وظن صدقهم	126	-6326590254098894492	121	186.0	93	191	63.35078430175781	22	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms149	false	2241937845643013930	142	220	767	1128	1561	302	الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت قال وما---------------------------------------------- اهلكك قال واقعت---- امراتي ----------في رمضان قا-----------ل هل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال فهل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثم جلس ---------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -عرق----------------------------------- فيه تمر فقا-------------------------------------ل تصدق بهذا فقال ع---------لي افقر منا يا رسول----------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما بين لابتيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	149	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	55	246	272	1230	1498	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال و-قعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	323	485.0	248	964	33.5062255859375	62	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms174	false	-3983224130959418504	206	278	1125	1505	1634	301	بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرهاوه---------------------------ي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من---- عيد النحر الي اخر ايام التشريق كما سياتي ماخوذة من الضحوة ل--------------فعلها في وقت الضحي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي فصل لربك وانحر وثر22- اي--- صلاة العيد وانحر النسك وخبر مسلم--------- عن انس رضي الله عنه ضحي رسوله لل------ عليه----- بكبشين----------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرنين املحي------------------ن ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله------- علي	174	6088139224316581766	Sham19Y0020590-ara1.ms262	true	-5932828186908853172	21	125	117	682	1573	300	بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها واضحاه بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم عيد النحر الي اخر ايام التشريقوه-------ي ماخوذة من الضحوة سميت باول زمان فعلها وهو ---الضحي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر اي صل صلاة العيد وانحر النسكوالاخبار الاتية 579 عن انس رضي الله عنه ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين الكبش الذكر من الضان املحين الاملح الابيض الخالص البياض وقيل الاغبر الذي فيه سواد وبياض وقيل غير ذلك اقرنين اي لكل منهما قرنان حسنان ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله اليمني علي	262	-6326590254098894492	336	557.5	270	575	58.434783935546875	59	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020590-ara1