id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104157-ara1.ms075	true	-3540614890169130257	145	219	806	1193	1662	302	الثالث القيام في فرض للقادر عليه بنفسه او بغيره فيجب حال التحرم به وخرج بالفرض النفل ما عدا المعادة2 وصلاة الصبي وبالقادر العاجز وسياتي وانما اخروا القيام عن النية والتكبير مع انه مقدم عليها لانهما ركنان في الصلاة مطلقا وهو ركن في الفريضة فقط وشرطه الانتصاب اي نصب --------------------ظهر المصلي--- لان اسم القيام داءر معه فان وقف منحنيا الي قدامه او خلفه او ماءلا--- الي --يمينه او ------يساره بحيث لا يسمي قاءما لم يصح	75	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0066	false	-296901351183327635	247	293	1297	1538	1575	300	الثالث القيام في فرض القادر بالاجماع------------------------------ وخرج بالفرض النفل---------------------------- وبالقادر العاجز وسياتي حكمهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرطه------------ نصب فقاره اي وهو عظام الظهر اي مفاصله لان اسم القيام داءر معه فان وقف منحنيا الي قدامه-------- او ماءلا اي الي اليمين- او الي اليسار- بحيث لا يسمي قاءما لم يصح	66	6096837046131799500	187	258.5	148	421	44.418052673339844	31	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms084	true	6338814662322610253	30	149	166	831	1708	302	صلي الله عليه وسلم -ام من ركعتين من الظهر و-لم يجلس فلما قضي صلاته كبر وهو جالس فسجد سجدتين ---قبل السلام ثم سلم رواه الشيخان2 دل عدم تداركه علي عدم image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0201png وجوب شء في الجلوس---------------------- الاول والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمفيه لقوله تعالي صبلواعليه وقد اجمع العلماء علي انها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها والمناسب لها منها التشهد اخرها فتجب فيه اي بعده ------------------------------كما صرح به في المجموع وغيره واما عدم ذكر الثلاثة في خبر المسء صلاته فمحمول علي انها كانت معلومة ولهذا لم يذكر له النية والسلام وسن التورك فيه اي في القعود المذكور وهو كالافتراش لكن يخرج يسراه من جهة يمينه ويلصق وركه لل-ارض للاتباع وحكمته التمييز-------------- بين جلوس التشهدين	84	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0076	false	6908793762426538915	71	154	387	824	1654	300	صلي الله عليه وسلم قام---------- من اثنتين ولم يجلس فلما قضي صلاته --------------سجد سجدتين متفق عليه فلو كان واجبا لفعله ولم يقتصر--------- علي السجود وكيف قعد اي---------------------------------------------------- في النوعين جاز بالاجماع ويسن في الاول الافتراش فيجلس علي كعب يسراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بعد ان يضجعها بحيث يلي ظهرها الارض كما صرح به في المحرر وينصب يمناه اي القدم اليمني ويضع اطراف اصابعه للقبلة وفي الاخر----------------------------------------------- التورك -------------------------وهو كالافتراش لكن يخرج يسراه من جهة يمينه ويلصق وركه بالارض للاتباع كما اخرجه البخاري وانما خولف بين ال-----تشهدين	76	6096837046131799500	195	188.0	150	737	26.458616256713867	30	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms092	true	-707694764186082288	140	236	849	1359	1708	302	لقوله صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية او- بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان1 وقيل فرض عين اخذا من اخر الحديث المذكور والراجح انها فرض كفاية-------------------- فتجب بحيث يظهر باقامتها الشعار وذلك بان تقام بمحل في القر----------ية الصغيرة--------------------- وفي------ الكبيرة والبلد ب--محال يظهر بها الشعار فلو اطبقوا علي اقامتها في البيوت--------- ولم يظهروا بها شعارا لم يسقط-------------------------------- الفرض--------------------------------------------------- فان امتنعوا كلهم من اقامتها علي ما ذكر قات--------------------------لهم الامام او ناءبه دون احاد الناس	92	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0116	false	1530897287014856833	138	257	740	1373	1595	300	لقوله صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلا-ة الا استحوذ عليهم الشيطان------- فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم للرجال اي فالنساء ليست في حقهن ---------------فرض كفاية ولا عين نعم تسن لهن فتجب بحيث يظهر--------- الشعار في القرية اي او البلدة فيكفي في القرية الصغيرة اقامتها في موضع واحد وفي البلد الكبير اقامتها في محال ولا يسقط بفعلها في----------------------- البيوت في الاصح ولو اظهرها طواءف وتخلف عنها الجمهور حصلت واقل جماعة يسقط بها الفرض عن الباقين ثلاثة او اثنان فيه وجهان اظهرهما الثاني فان امتنعوا كلهم قوتلوا لان هذا شان فروض الكفايات اذا عطلت والمقاتل لهم الامام او ناءبه دون احاد الناس	116	6096837046131799500	325	457.5	259	688	47.238372802734375	46	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms111	true	6867231309678448034	76	224	438	1267	1659	301	الشمس من ليلتي العيدين اي عيد الفطر والاضحي برفع صوت في المنازل ----------------والاسواق وغيرهما ودليله في الاول ------قوله تعالي ولتكملوا العدة اي عدة صوم رمضان ولتكبروا الله 2185 اي----- عند اكمالها وفي الثاني ---------القياس علي الاول وفي رفع الصوت اظهار شعار العيد واستثني منه المراة اذا حضرت مع غير محارمها ونحوهم مثلها الخنثي وي---ستمر التكبير ا----لي ان يدخل الامام في صلاة العيد اذ- الكلام مباح ال----------يه فالتكبير اولي ما يشتغل به لانه ذكر الله تعالي وشعار اليوم فان صلي منفردا فالعبرة باحرامهم image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0248png----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكبير المطلق والمقيد ويكبر في عيد الاضحي--------------------------------------------------------------------- خلف الصلاة فرضا كان او نفلا ولو فاءتة وصلاة جنازة من صبح يوم عرفة اي طلوع الفجر وان لم يصل الصبح الي بعد عصر اخر ايام التشريق الثلاثة للاتباع واما الحاج فيكبر عقب كل صلاة----------------------------------------- من ظهر يوم نحر لانه اول صلاته بعد انتهاء--------------------------------------------------------------------------------- وقت---- التلبية الي عقب صبح اخر ايام التشريق لانه اخر صلاته------- بمني	111	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0167	false	7142387213560401229	115	287	628	1590	1649	300	الشمس--- ليلتي العيد ف--------------------------------ي المنازل والطرق والمساجد والاسواق برفع الصوت اما في عيد الفطر فلقوله تعالي ولتكملوا العدة اي عدة صوم رمضان ولتكبروا الله علي ما هداكم عند اكمالها واما في عيد الاضحي فالقياس علي الفطر وقال الماوردي انه اجماع فرع--------------- المراة لا ترفع الصوت وكذ------------------ا الخنثي فيما يظهر والاظهر ادامته حتي يحرم الامام بص--لاة العيد لان الكلام يباح الي تلك الغاية والتكبير اولي ما يشتغل به فانه ذكر الله تعالي وشعار اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------والثاني الي ان يخرج الامام الي الصلاة لاشتغالهم بالتاهب حينءذ ولا يكبر الحاج ليلة الاضحي بل يلبي لانها شعاره ولا يسن اي التكبير --------المقيد ليلة الفطر عقب الصلوات في الاصح لانه لم ينقل ولو شرع لفعل ونقل والثاني يسن كالاضحي فيكبر خلف المغرب والعشاء و-----------------------------------------------------------------------الصبح ونقله البيهقي في كتابه فضاءل الاوقات عن نص الشافعي وانه استدل بالاية السالفة وجزم به المصنف في الاذكار ويكبر الحاج من ظهر ال--نحر لان شعارهم التلبية وانما يتركونها بالتكبير مع اول حصاة يرمونها يوم النحر والظهر اول الصلاة ينتهون اليها من وقت قطع التلبية ويختم بص-بح اخر ايام التشريق لانه اخر صلاة يصلونها بمني	167	6096837046131799500	360	297.0	282	1204	29.900331497192383	43	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms116	true	-8026600190225541136	38	76	205	461	1698	302	في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنييا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0256png الي انتهاء ال---------------حاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا	116	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0173	false	-2113874208622265631	106	144	591	803	1673	300	في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اي----------------------------------------------------------- الي انقضاء الحاجة فان دوامه عذاب اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا	173	6096837046131799500	190	361.0	155	271	70.11070251464844	32	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms134	true	-3568540433842552359	222	264	1203	1442	1634	301	ويجزء القوت الاعلي عن الادني لانه زاد خيرا -لاعكسه ل--نقصه عن الحق --------------والاعتبار--- في الاعلي والادني -------------------------------بزيادة الاقتيات لانه المقصود فالبر خير من التمر وا--------------------------لارز والزبيب والشعير وهو خير من التمر لانه ابلغ في الاقتيات و---التمر خير من الزبيب فالشعير خي-------------------ر منه --	134	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0229	false	-647476845843573785	31	89	148	468	1593	299	ويجزء الا------علي عن الادني لانه زاد خيرا ولا عكس لما فيه من الاضرار بالمستحقين والاعتبار اي في الاعلي والادني بالقيمة في وجه رفقا بالمساكين وبزيادة الاقتيات في الاصح---- فالبر خير من التمر والارز لانه المقتات غالبا والاصح ------ان الشعير---- خير من التمر لانه ابلغ في الاقتيات وان التمر خير من الزبيب لما قلناه والثاني ان التمر خير منهما	229	6096837046131799500	184	269.5	149	340	54.117645263671875	25	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms148	true	7032179332939471616	9	142	48	698	1616	301	ايام التشريق بعد يوم النحر ولو لمتمتع للنهي-------- عن صيامها كما رواه ابو داود2 وفي صحيح مسلم ايام من-----------------------------------------------------------------------------ي ايام اكل وشرب وذكر الله تعالي3 ويكره صوم يوم الشك اي كراهة تحريم علي الراجح فيحرم صومه ولا ينعقد لقول عمار بن ياسر من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم اذا لم يوافق عادة له في تطوعه كان كان يسرد ا----------لصوم او يصوم يوما ويفطر يوما او الاثنين والخميس فوافق صومه يوم الشك وله صومه عن قضاء او نذر كنظيره في الصلاة في الاوقات المكروهة وله صومه ايضا في جملة النصف الثاني من شعبان اذا وصله بما قبله من النصف الاول ويوم الشك هو يو-------------------------م الثلاثين من شعبان اذا تحدث------ برءيت---------------------------ه او شهد بها عدد ترد شهادته كصبيان او نساء او عبيد او فسقة و------ظن صدقهم كما قال--ه الرافعي	148	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0251	false	6935592970669841554	113	245	584	1230	1484	300	ايام-------- بعد يوم النحر لنهيه صلي الله عليه وسلم عن صيامها كما رواه ابو داود والقديم ان يجوز للمتمتع العادم للهدي صومها عن الثلاثة الواجبة في الحج لقول ابن عمر وعاءشة لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وصححه جماعة-------------------- ولا ي-------حل التطوع------------- يوم الشك بلا سبب لصحة النهي عنه فلو صامه---------- لم يصح في الاصح كيوم العيد والثاني يصح لانه قابل للصوم في الجملة ونظير ذلك----------------------------------------------------------------------------- الصلاة في الاوقات المكروهة وله صومه عن القضاء والنذر ا------ي من غير كراهة وقيل نعم وكذا لو وافق عادة تطوعه للنص الصحيح فيه وهو يعني يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان اذا تحدث الناس برءيته اي ولم يعلم من هو الذي راه او شهد بها ----------------صبيان-------- او عبيد او فسقة اي وان ظن صدقهم كما صرح به الرافعي	251	6096837046131799500	245	235.5	184	811	30.209617614746094	35	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms149	true	2241937845643013930	71	97	358	487	1561	302	ولو جامع في يومين لزمه كفارتان لان كل يوم عبادة مستقلة فلو جامع في ايام لزمته كفارات بعددها ولو-------------------------------------- تكرر الجماع في يوم واحد فلا تعدد	149	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0260	false	-169657805276671359	97	128	516	683	1608	300	ومن جامع في يومين لزمه كفارتان لان كل يوم عبادة منفردة فلا تتداخل كفارتهما كحجتين اذا جامع فيهما بخلاف الحدود المبنية علي الاسقاط فان تكرر الجماع في يوم واحد فلا تعدد	260	6096837046131799500	87	135.5	67	167	52.09580993652344	16	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms155	true	-3229857914158097256	100	169	552	878	1525	301	السادس امن الطريق ولو ظنا---------------------------- في كل مكان ب---حسب ما يليق به--------------------------------------------------------- فلو خاف في الطريق علي نفسه او عضوه او نفس محترمة معه او عضوها او ماله ولو يسيرا سبعا او عدوا او رصدي------------------------------------------ا ولا طريق له سواه لم يجب النسك عليه لحصول الضرر ويج---------------------------------------------------ب ركوب البحر ان غلبت السلامة في ركوبه وتعين طريقا كسلوك طريق البر ان غلبت السلامة فان غلب الهلاك او استوي الامران لم يجب	155	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0277	false	-5511274412236773215	24	106	117	510	1522	300	الثالث امن الطريق لان خوفه ينفي استطاعة السبيل والامن في كل مكان علي حسب ما يليق به ولا بد من اشتراط رفقة تخرج معه وقت العادة ان احتيج اليها فلو خاف ----------علي نفسه----------------------------------- او ماله---------- سبعا او عدوا او رصديا اي وهو الذي يرقب الناس مسلما كان او كافرا ولا طريق--- سواه لم يجب الحج------ لحصول الضرر ولو كان الرصدي يرضي بشء يسير فلا وجوب ايضا والاظهر وجوب ركوب البحر ان غلبت السلامة اي-------------------------------------------------- فان غلب الهلاك او استوي الامران لم يجب	277	6096837046131799500	197	282.5	151	507	38.856014251708984	37	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms159	true	-5840840134140714222	24	84	168	425	1623	302	ما تعلق به حث او منع او تحقيق خبر ان يقول ان دخلت الدار او كلمت فلانا فلله صوم او صلاة او حج ونحوها هذا مثال لما تعلق به منع ومثال ما تعلق به حث ان ادخل الدار او اكلم فلانا ومثال ما تعلق به تحقيق خبر ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن الامر كما قلت فاذا قال شيءا من ذلك ووجد المعلق	159	6088139224316581766	Sham19Y0020561-ara1.ms0880	false	-1817723535983921832	124	165	650	827	1493	300	ما تعلق به حث او منع او تحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق خبر كذا حده ابن سريج وتابعه الجمهور فاذا قال ان حلفت بطلاق فانت طالق ثم قال ان لم تخرجي او ان خرجت او ان لم يكن الامر كما قلت فانت طالق وقع------------ المعلق	880	6096837046131799500	62	-37.5	46	364	17.03296661376953	13	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0020561-ara1