id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104157-ara1.ms032	false	-2540009148845670383	58	114	340	602	1604	302	للحاجة و---لما روي البخاري------------- عن عاصم الاحو-ل قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله عنه وكان قد انصدع اي انشق فسلسله بفضة1 اي شده بخيط فضة والفاعل هو انس كما روي البيهقي قال انس------------- لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي- هذا القدح اكثر من كذا	32	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0050	true	3026396600399339434	4	55	18	255	1535	300	الحاجة فلا لما روي البخاري رضي الله عنه عن عاصم الاحوال قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله عنه وكان قد انصدع-------- فسلسله بفضة ------------------------------------------------قال انس رضي الله عنه لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا القدح اكثر من كذا	50	5785422122691510861	202	343.5	159	293	68.94197845458984	39	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms061	false	7340164302144040998	156	183	889	1024	1718	302	لقوله صلي الله عليه وسلم الطواف------- صلاة الا ان الله احل فيه الكلام فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير3 رواه الحاكم عن ابن عباس وقال صحيح الاسناد	61	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0062	true	-8534436774623686754	1	29	6	146	1560	300	لقول- صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله احل فيه الكلام فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير- رواه الحاكم عن ابن عباس وقال صحيح الاسناد	62	5785422122691510861	133	248.0	106	142	93.66197204589844	25	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms049	false	8781068736550541249	258	290	1352	1492	1544	301	ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --الت ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات	49	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0128	true	-5063007043313807483	228	260	1137	1279	1488	300	ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات	128	5785422122691510861	140	274.5	108	142	98.591552734375	31	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms026	false	3261323458377849426	125	197	651	1074	1674	301	وفرعهما اي فرع كل منهما مع الاخر او مع غيره من الحيوانات الطاهرة كالمتولد بين ذءب وكلبة تغليبا للنجاسة والميتة بساءر اجزاءها كشعر وعظم وقرن وظفر وظلف--------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0103png حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيرءة3 وتحريم ما لا حرمة له ولا ضرر فيه يدل علي نجاسته و--------الميتة هي الزاءلة الحياة بغير ذكاة شرعية فيدخل فيها ما----------- لا يءكل اذا ذبح وما يءكل اذا اختل فيه شرط من شروط التذكية	26	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0143	true	348904274458674867	113	188	574	955	1562	300	وفرعهما اي فرع كل منهما---------------------------------------------------------------- تغليبا للنجاسة لان النتيجة تتبع اخس المقدمتين ولو قال وفرع كل منهما كما قال في المني لكان احسن قال وميتة غير الادمي والسمك والجراد لقوله تعالي----------------------------------------------------------- حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير--- وتحريم ما ليس بمحترم ولا ضرر فيه يدل علي نجاسته ومراده ب الميتة ما زالت حياته---- بغير ذكاة شرعية ليعم ما مات حتف انفه وما لا يءكل اذا ذبح وما يءكل اذا اختل فيه شرط من شروط التذكية	143	5785422122691510861	218	310.0	173	511	42.66144943237305	37	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms059	false	-5730483637642144638	141	188	774	1009	1616	302	يوما وليلة وان لم تتصل الدماء كل ذلك بالاستقراء من الامام الشافعي فلو اطردت عادة امراة بان تحيض اقل من يوم وليلة او اكثر من خمسة عشر يوما لم-- يتبع -----ذلك علي الاصح----- لان بحث الاولي- اتم------ واحتمال عروض دم فساد للمراة اقرب من خرق العادة المستقرة	59	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0202	true	-1626976662787513914	220	264	1062	1281	1468	300	يوما وليلة واقتضت عبارة المصنف انه --------------------------------لو اطردت عادة امراة بان تحيض دو---ن يوم وليلة او اكثر من خمسة عشر ان ذلك لا يتبع وهو كذلك علي اصح الاوجه لان بحث الاولين اتم واوفي واحتمال عروض دم فاسد للمراة اقرب من خرق العادة المستمرة	202	5785422122691510861	164	257.0	128	254	64.56693267822266	27	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms083	false	2009805074152629070	81	126	426	681	1666	302	الثامن الجلوس بين السجدتين ولو في نفل لا صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم ان اذا رفع راسه لم يسجد حتي يستوي جالسا كما في الصحيحين5 وفي هذا رد علي ابي حنيفة في image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0199png قوله يكفي ان يرفع راسه عن الارض ادني رفع---- كحد السيف	83	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0320	true	-3092156055436858073	236	288	1200	1460	1515	300	الثامن الجلوس بين --سجدتيه مطمءنا -لقوله صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وفي الصحيحين خ793 م498 كان صلي الله عليه وسلم--- اذا رفع راسه لم يسجد حتي يستوي جالسا وقال ابو--------------------------- حنيفة لا تجب الطمانينة ولا الجلوس بل------------------------------------ يكفي ان يرفع راسه عن الارض ادني رفع ولو كحد السيف	320	5785422122691510861	139	183.0	107	329	42.24924087524414	25	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms107	false	5797113598852335898	115	181	645	979	1653	302	واهل القرية ان كان فيهم اربعون من اهل الوجوب او بلغهم صوت عال من مءذن كعادته في علو الصوت والاصوات هادءة والرياح راكدة من طرف يليهم لبلد الجمعة مع استواء الارض لزمتهم وان لم يسمع منهم الا واحد وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتبر كون المءذن علي الارض لا علي عال حيث لا مانع فان لم يكن فيهم الجمع المذكور ولا بلغهم الصوت المذكور لم تلزمهم الج--------------------------------------معة ويحرم علي من لزمته	107	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0529	true	-3990157560296905541	147	235	786	1217	1561	300	واهل القرية ان كان فيهم جمع تصح به الجمعة--- او بلغهم صوت عال في هدو-------------------------------------------------- من طرف يليهم لبلد الجمعة ل----------------زمتهم والا فلا وكذلك اهل البساتين والخيام لما روي ابو داوود عن عمرو بن العاصي ان النبي صلي الله عليه والخيام لما روي ابو داوود عن عمرو بن العاصي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء والمعتبر سماع من اصغي اليه و-----------------------------لم يكن اصم--------------- ولا جاوز سمعه حد العادة والمراد ب النداء الاذان الذي يتعلق به وجوب حضور الجمعة ويحرم علي من لزمته	529	5785422122691510861	123	119.5	93	544	22.610294342041016	20	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms109	false	1432730629556930089	222	255	1232	1407	1635	302	---جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم ي-طب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز	109	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0548	true	2538692671351295340	32	66	160	339	1585	300	59 جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز	548	5785422122691510861	175	339.0	142	179	97.76536560058594	32	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms116	false	-8026600190225541136	38	78	205	472	1698	302	في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنييا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0256png الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا1 اي	116	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	true	-9121593386541850153	204	237	1090	1276	1595	300	في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما الهم اس---------------------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وفي	618	5785422122691510861	176	346.0	145	267	65.9176025390625	29	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms116	false	-8026600190225541136	28	81	160	491	1698	302	عن النبي صلي الله عليه ولم افضل منها ان يقول------------------------------------------------------------------------------- في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنييا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0256png الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان-ا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا1 اي كثيرا رواه------- الشافعي	116	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0619	true	6720260744668162934	50	114	267	599	1582	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال ويدعو في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا دا--------------------------------------------------------------------------------ءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذ------ا رواه الامام الشافعي	619	5785422122691510861	221	389.5	180	418	52.87081527709961	36	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms115	false	9198946641300587811	182	259	1033	1471	1718	301	صلي الله عليه وسلم ب الفال الحسن وفي رواية لمسلم واحب الفال الصالح1 ويجعل يمينه يساره وبالعكس ويجعل اعلاه اسفله وبالعكس والاول تحويل والثاني تنكيس وذلك للاتباع في الاول رواه ابو دا-ود وغيره2 ولهل- صلي الله عليه وسلم والثاني3 فانه استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه ويجعلان معا بج----------------------------------------------------------------------------------عل الطرف الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن والطرف الاسفل الذي علي شقه الايمن علي عاتقه الايسر	115	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0621	true	-9116907384122119713	27	102	144	567	1571	300	صلي الله عليه وسلم ب-اسناد --حسن قال وينكسهعلي الجديدفيج-----------------------------------------عل اعلاه اسفله وعكسه لما روي الحاكم و----------------------------------------ابو داوود والنساءي انه صلي الله عليه وسلم-------------- استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه فراي الامام الشافعي رضي الله عنه اتباعه فيما اراده عليه الصلاة والسلام وهم به قال الرافعي ومتي جعل الطرف الاسف- الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن والطرف الاسفل الذي علي شقه الايمن علي عاتقه الايسر	621	5785422122691510861	275	417.0	221	522	52.68199157714844	42	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms123	false	-255746247881667288	170	282	1008	1562	1671	301	اللهم هذا عبدك وابن عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها اي نسيم ريحها واتساعهاومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين وهذا	123	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0661	true	-6008658878503238807	8	103	40	511	1574	300	اللهم هذا عبدك وابن---------- عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ----------------------ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -----------كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك يا ارحم الراحمين وهذا	661	5785422122691510861	470	881.0	375	555	84.68468475341797	89	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms120	false	-3863276466798590873	49	92	303	514	1648	302	البخاري عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-- في قتلي احد بدفنهم بدماءهم و--------------لم يغسلوا -----------------------------------------------------------------------------------------ولم يصل --------------------------------------------------------------------عليهم1 واما خبر ا صلي الله عليه وسلم ترج فصلي علي قتلي احد صلاته علي الميت -----------------------------------------------------------المراد جمعا بين الادلة دعا لهم كدعاءه للميت	120	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0675	true	1219614020174769411	191	276	965	1396	1515	300	البخاري عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر في قتلي احد بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا قال الامام الشافعي رضي الله عنه جاءت الاحاديث من وجوه متوارة ان النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصل عليهم ولم يصح حديث يخالف ذلك اما حديث عقبة بن عامر الذي في الصحيحين خ 1344 م ان النبي صلي الله علية وسلم خرج فصلي علي قتلي احد صلاته علي الميت وفي رواية للبخاري بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات فالمراد انه------------ دعا لهم كدعاءه للميت	675	5785422122691510861	179	305.0	139	443	40.40631866455078	31	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms129	false	4297117409942534231	214	301	1122	1538	1538	301	الغنم -اي اول نصابه اربعون وفيها شاة جذعة من الضان بالهمز وتركه لها سنة او ثنية من المعز بفتح العين لها سنتان ثم في مءة واحدي وعشرين شاتان ثم في مءتين وواحدة ثلاث شياه ثم في اربعمءة اربع شياه ثم في كل مءة شاة الحديث انس في ذلك رواه البخاري1------------------- ونقل الشافعي------------- ان اهل العلم لا يختلفون في ذلك ولو----- تفرقت ماشية المالك في اماكن فهي كالتي في مكان واحد حتي لو ملك اربعين شاة في بلدين لزمته الزكاة ولو ملك ثمانين في بلدين في كل بلد-	129	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0728	true	-7833417968353373670	143	220	700	1067	1496	300	الغنم حتي تبل-----غ اربعين ف-----شاة جذعة ضان-------------------------- او ثنية معز وف----------------------------ي مءة واحدي وعشرين شاتان و-----مءتين وواحدة ثلاث شياه واربع ----مءة اربع----- ثم في كل مءة شاة شاة لما---------- رواه البخاري عن انس رضي الله عنه ونقل الشافعي رضي الله عنه ان اهل العلم لا يختلفون في ذلك تتمة اذا تفرقت ماشية المالك في اماكن فهي كالتي في مكان واحد حتي لو ملك اربعين شاة في بلدين لزمته الزكاة وان ملك ثمانين في بلدين في كل بلد	728	5785422122691510861	295	456.5	230	455	64.83516693115234	53	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms135	false	-828708382243903990	67	125	341	643	1629	301	الصاع- والحكمة في ايجاب الصاع ان الناس تمتنع غالبا من الكسب في- العيد وثلاثة ايام بعده و--لا يجد الفقير من يستعمله فيها لانها ايام سرور وراحة عقب الصوم والذي يتحصل من الصاع عند جعله خبزا ثمانية ارطال من الخبز لانه خمسة ارطال وثلث ويضاف اليه الماء نحو الثلث فياتي منه ذلك وهو كفاية للفقير في اربعة ايام لكل	135	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0789	true	-7600727402423623806	97	139	509	730	1588	300	القفال والحكمة في ايجاب الصاع ان الفقير يشتغل ع-----ن الكسب يوم العيد وثلاثة ايام بعده اذ لا يجد فيها-- من يستعمله والصاع كفاية الرجل اربعة ايام لان ----الذي يتحصل من الصاع عند جعله خبزا ثمانية ار-----------------------------------------------------------------------طال وهي كفاية الفقير--- اربعة ايام قال	789	5785422122691510861	157	239.0	124	306	51.30718994140625	24	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms144	false	-4456424322436772696	170	211	847	1073	1533	301	----بالغ افطر والا فلا1 ولو بقي طعام بين اسنانه فجري به ريقه image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0304png من غير قصد لم يفطر ان عجز عن تمييزه ومجه لعذره وكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------لو اوجر1 كان صب في حلقه مكرها وكذا لو------------------------------------------------ اكره حتي اكل او شرب	144	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0837	true	930200648620880554	169	230	842	1127	1489	300	ناسيا لم يفطر قال ------ولو بقي طعام بين اسنانه فجري به ريقه لم ي----------------------------------------------------------------------فطر ان عجز عن تمييزه ومجه لانه معذور فيه غير مقصر فان لم يعجز افطر لتقصيره واحترز بقوله جري عما اذا ابتلعه قصدا فانه يفطر بلا خلاف قال ولو اوجر---------------- مكرها لم يفطر لعدم الفعل والقصد منه وفي وجه غريب يفطر قال فان اكره حتي اكل او شرب	837	5785422122691510861	108	148.5	82	377	28.647214889526367	18	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms149	false	2241937845643013930	137	228	746	1166	1561	302	عن ابي هريرة ------------جاء رجل- الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال -هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -عرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	149	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0868	true	-2161154590561001341	41	134	198	628	1497	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال اعلي افقر مني-------- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	868	5785422122691510861	388	699.0	302	454	85.46255493164062	74	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms153	false	3420008634778176444	233	266	1281	1454	1665	302	وقال ابن عباس وابي-------------- هي ليلة سبع وعشرين وهو مذهب----- اهل العلم2 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها نحو الثلاثين قولا- ومن علاماتها انها طلقة اي لاحارة ولا باردة وتطلع الشمس في صبيحتها بيضاء ليس فيها كثير شعاع	153	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms0886	true	-1308626588725248230	7	108	48	558	1558	300	وقال ابن عباس وابي رضي الله عنهم هي ليلة سبع وعشرين وهو مذهب اكثر اهل العلم- وقيل ليلة ثلاث وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين وانما يصح الاعتكاف في المسجد والجامع اولي وقال زيد بن ارقم رضي الله عنه ليلة سبع عشرة وعن ابن مسعود رضي الله عنه ليلة تسع عشرة وقال بعضهم اخر ليلة من الشهر والمشهور عن ابن مسعود رضي الله عنه انها في جميع السنة وهي رواية عن ابي حنيفة والسبب في ابهامها علي الناس ان يكثر اجتهادهم فيها ويطلبوها في الجميع ومن علاماتها انها طلقة لا --حارة ولا باردة وتطلع الشمس في صبيحتها بيضاء ليس ل-ها كثير شعاع	886	5785422122691510861	150	241.5	119	514	29.182878494262695	26	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms165	false	-5106307452956811045	142	231	810	1303	1693	302	والاصل في البيع اللزوم الا ان الشارع اثبت فيه الخيار رفقا بالمتعاقدين وهو نوعان خيار تشه وخيار نقيصة فخيار التشهي ما يتعاطاه المتعاقدان باختيارهما وشهوتهما من غير توقف علي فوات امر في المبيع وسببه المجلس او الشرط وخيار النقيصة ما يثبت قهرا عن المتعاقدين وسببه فوات امر في المبيع فقال ا----------------خيار المجلس فصل يجوز اي ي--------------------------------------------------------------ثبت خيار المجلس قبل تفرق الباءع والمشتري من المجلس اي مجلس العقد ببدنهما وقبل تخايرهما ايضا لما روي الشيخان اه صلي الله عليه وسلم ال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر -	165	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms1135	true	-3118562928578420200	17	98	88	555	1589	300	والاصل في البيع اللزوم الا ان الشارع اثبت فيه الخيار رفقا بالمتعاقدين وهو نوعان خيار تشه وخيار نقيصة فخيار التشهي ما يتعاطاه المتعاقدان باختيارهما وشهوتهما من غير توقف علي فوات امر في المبيع وسببه المجلس او الشرط وخيار النقيصة ----------------------------سببه خلف لفظي او تغرير فعلي او قضاء عرفي فمنه خيار العيب والتصرية والخلف والفلس والمرابحة والتحالف واختلاط الثمار وتلقي الركبان قال يثبت خيار المجلس في انواع البيع لقول--------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ا---لبيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه	1135	5785422122691510861	330	557.5	270	572	57.69230651855469	53	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms182	false	5984715251336571211	117	177	555	886	1544	301	من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0367png 378 واقام في------------ اليسري لم تضره ام الصبيان ا-ي التابعة من الجن وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها و ان يحنك بتمر سواء اكان ذكرا او انثي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمضغ ويدلك به حنكه ويفتح فاه--------- حتي ينزل الي جوفه شء منه	182	6088139224316581766	Sham19Y0013783-ara1.ms3369	true	4996935031262021135	50	128	258	645	1570	300	من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني--------------------------------------------------------------- واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن وقيل مرض ياخذهم في الصغر قال و------------------------------------------------------------يحنك بتمر لحديث ابي موسي الثابت في الصحيحين خ5467 م قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمر ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر اولاد ابي موسي و التحنيك ان يمضغ التمر ونحوه ويجعل في حنك المولود حتي ينزل الي جوفه شء منه	3369	5785422122691510861	136	163.5	104	510	26.66666603088379	24	AOCP20251104157-ara1	Sham19Y0013783-ara1