id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104157-ara1.ms004	true	-1778263013449928586	241	302	1392	1721	1721	302	تصديق نبي صي ا-لله عليه وسلم ي كل ما علم مجيءه به من الدين بالضرورة اي في الاحكام التي اشتهرت بين اهل الاسلام وصار العلم بها يشبه العلم الحاصل بالضرورة بحيث---- يعلمه العام والخاص من غير افتقار الي نظر واستدلال ككون احد نصف الاثنين وان كان في اصله نظريا كوحدة الصانع------- ووجوب الصلاة ونحوهما--------------- ويكفي-------- الاجمال- فيم---ا يلاحظ------- اجمالا كالايمان بغالب-	4	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms078	false	5899904324499156266	243	300	1516	1806	1839	304	تصديق محمد صلي لله عليه وسلم-- كل ما علم مجيءه به من الدين بالضرورة اي فيما----------- اشتهر كونه من الدين--------------------------------------------- بحيث صار يعلمه العامة------ من غير افتقار الي نظر واستدلال ----------------------ان كان في اصله نظريا كوحدة الصانع عز وجل ووجوب الصلوات وحرمة الخمر ب غير ذلك ويكفي التصديق الاجمالي فيما لا يلاحظ الا به اجمالا كالايمان بغالب	78	7901810612846413309	211	287.0	171	376	56.11701965332031	29	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms005	true	7278990500846205738	197	237	1099	1319	1717	302	لو وجد فردان متصفان بصفات الالوهية لامكن-------- بينهما تمانع بان يريد احدهما حركة زيد والاخر سكونه لا------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ اما ان يحصل الامران فيجتمع الضدان او لا فيلزم عجزهما او لجز احدهما وهو دليل- الحدوث والامكان لما فيه من شاءبة الاحتياج	5	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms126	false	448989999647819465	107	163	596	890	1657	302	لو وجد الهان---------------------- لامكن ان يفرض بينهما تمانع بان يريد احدهما حركة زيد والاخر سكونه لان كلا منهما في نفسه امر ممكن وكذا تعلق الارادة بكل منهما اذ لا تضاد بين الارادتين بل بين المرادين وحينءذ اما ان يحصل الامران فيجتمع الضدان او لا فيلزم ع----------جز احدهما وهو امارة الحدوث والامكان لما فيه من شاءبة الاحتياج	126	7901810612846413309	181	306.0	146	326	55.5214729309082	30	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms008	true	81357676081970485	29	74	167	414	1612	301	علي اطلاق القول بانه مريد وشاع ذلك في كلام---ه تعالي وك-لام --انبياءه عليهم الصلاة والسلام ودل عليه ما ثبت من انه------- فاعل- بالاختيار لان------------------------------------------------------- معناه -------الارادة مع ملاحظة ما للطرف الاخر ف----المختار ينظر الي الطرفين ويميل الي احدهما والمريد ينظر الي الطرف الذي يريده لكن	8	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms145	false	5487055021589074872	101	152	575	880	1688	302	علي اطلاق القول بانه مريد وشاع ذلك في كلام لله تعالي و كلام الانبياء---------------------- ودل عليه ما ثبت من كونه تعالي فاعلا بالاختيار لان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0244png معناه القصد والارادة مع ملاحظة ما للطرف الاخر فكان المختار ينظر الي الطرفين ويميل الي احدهما والمريد ينظر الي الطرف الذي يريده لكن	145	7901810612846413309	221	376.0	179	327	67.58409881591797	34	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms008	true	81357676081970485	224	263	1209	1421	1612	301	القدم بمعني عدم مسبوقيتها بالعدم اي فليست من وضع الخلق له لانها-------- لو لم تكن قديمة لكانت حادثة فيلزم قيام الحوادث بذاته تعالي ويلزم كونه تعالي عاريا عنها في الازل ويلزم افتقارها الي مخصص وهو ينافي وجوب الغني المطلق	8	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms199	false	3784363088449965686	47	85	305	520	1743	304	القدم وعدم ال---مسبوقية-- بالعدم لمجموع الاسماء والصفات عند اهل الحق اذ لو لم تكن قديمة لكانت حادثة فيلزم قيام الحوادث بذاته تعالي ويلزم كونه تعالي عاريا عنها في الازل ويلزم افتقارها الي مخصص وهو ينافي وجوب الغني المطلق	199	7901810612846413309	172	305.5	141	220	78.18181610107422	29	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms011	true	-6538397772251154156	10	35	52	184	1713	302	اتفقوا علي بقاءها بعد الموت ل-----سءالها في القبر وجوابها------------------------------------------------------- وتنعيمها---- او تعذيبها فيه والاصل في كل باق استمراره حتي يظهر ما يصرف عنه وهذا هو	11	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms464	false	-6620881679296149672	50	80	274	466	1667	302	اتفقوا علي بقاءها بعد الموت ضرورة سءالها في القبر وجوابها image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0084png وتنعيمها فيه او تعذيبها---- والاصل في كل باق استمراره حتي يظهر ما يصرف عنه وما ذهب	464	7901810612846413309	122	206.0	99	196	62.24489974975586	19	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms014	true	499531176639621782	207	299	1174	1696	1714	302	بان يخلق------------ في قلوبهم علوما ضرورية بمقادير image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0083png اعمالهم واما ب-------------------------------------ان يوقفهم--------- بين يديه ويءتيهم كتب اعمالهم -فيها سيءاتهم وحسناتهم وقد يقول لبعضهم هذه سيءاتكم وقد تجاوزت عنها وهذه حسناتكم وقد ضاعفتها لكم2 واما ب--------------------------------------------------------ان يكلمهم--------- في شان اعمالهم وكيفية ما لها من الثواب وما عليها من العقاب فيسمعهم----------------- كلامه القديم او------- صوتا يدل عليه ي----------------خلقه سبحانه في اذن كل واحد من المكلفين او--- محل يقرب من اذنه بحيث لا تبلغ قوة ذلك الصوت من ان تمنع الغير عن سماع ما خوطب به وهذا هو الذي تشهد له الاحاديث------ الصحيحة	14	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms515	false	7388699915447247170	12	120	60	654	1696	304	بان يخلق الله سبحانه في قلوبهم علوما ضرورية بمق-----------------------------------------------------------ادير اعمالهم من الثواب والعقاب وثانيها ونقل عن ابن عباس ان يوقف الله عباده بين يديه ويءتيهم كتب اعمالهم ففيها سيءاتهم وحسناتهم ف---يقول------- هذه س-ءاتكم وقد تجاوزت عنها وهذه حسناتكم وقد ضاعفتها لكم وثالثها image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0147png ان يكلم الله عباده في شان اعمالهم وكيفية ما لها من الثواب و------------العقاب قال الفخر اما بان يسمعوا كلامه القديم او يسمعوا صوتا يدل عليه يتولي الله تعالي خلقه------- في اذن كل واحد من المكلفين او في محل يقرب من اذنه بحيث لا يبلغ---- ذلك الصوت من-------- الغير من سماع ما كلف به انتهي قلت ولا شك في صحة شهادة الاثار الصحيحة	515	7901810612846413309	358	511.5	286	695	51.51079177856445	55	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms016	true	6040773451108343899	63	147	327	737	1590	301	القبر--------------- اضيف اليه----- لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه -ناله ما اراد----ه به قبر او لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا و--ذري في الريح ومحله -------البدن والروح جميعا باتفاق اهل الحق بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه ان قلنا ان المعذب بعض الجسد ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه او اكلته السباع او حيتان البحر او نحو ذلك ويكون لل---------------------------------------------------------------------كافر وال-منافق و-----------عصاة المءمنين وهو خا----ص بهذه الامة	16	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms483	false	-2620753704583458675	172	246	931	1292	1649	304	القبر هو عذاب البرزخ اضيف الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه يناله ما اراد الله به قبر او لم يقبر ولو صلب او غرق في --بحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح ومحله الروح والبدن------- جميعا باتفاق اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وكذا القول في النعيم انتهي والله اعلم الثاني لا يختص عذاب القبر بكافر ولا منافق بل قد يكون لعصاة المءمنين كما لا يختص بهذه الامة	483	7901810612846413309	233	262.0	184	529	44.04536819458008	37	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms018	true	-2561394817713615780	70	122	372	643	1691	301	كل مخلوق بحده الذي يوجد به من حسن وقبح ونفع وخسر وما يحويه من زمان ومكان وما يترتب عليه من طاعة وعصيان وثواب وعقاب و--غفران والتحديد المذكور يرجع لصفة العلم ف-الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادهم ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل مخلوق صادر عن ------قدرته وارادته	18	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms272	false	5280345072478753232	0	56	0	278	1705	302	كل مخلوق بحده الذي يوجد به من حسن وقبح ونفع وض-ر وما يحويه من زمان ومكان وما يترتب عليه من طاعة وعصيان وثواب وعقاب او غفران ونحوه قول بعضهم المراد من القدر ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازبانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث- صادر عن علمه وقدرته وارادته	272	7901810612846413309	229	406.5	182	280	81.78571319580078	40	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
AOCP20251104157-ara1.ms021	true	8769493004665854991	62	116	335	599	1657	301	احكام المءمنين الدنيوي---------------------------------ة عليه---------------------------------------------------------------------- لان التصديق القلبي وان كان ايمانا الا انه باطن خفي فلا بد له من علام------ة تدل عليه لتناط به تلك الاحكام وعلي هذا فمن صدق بقلبه ولم يقر بلسانه لا لعذر منعه ولا لاباء بل اتفق له ذلك فهو مءمن عند الله------ غير مءمن في احكام الشرع الدنيوية ومن اقر	21	6088139224316581766	AOCP20251104131Vols-ara1.ms084	false	-6323481663011807965	236	304	1342	1698	1698	304	احكام المءمنين الدنيوية من التزارث والمناكحة وصحة الصلاة عليه وخلفه والدفن في مقابر المسلمين او المطالبة بالصلوات والزكزات وغير ذلك لان التصديق القلبي وان كان ايمانا الا انه باطن خفي فلا بد له من علامة ظاهرة تدل عليه لتناط به تلك الاحكام--------- فمن صدق بقلبه ولم يقر بلسانه لا لعذر----- ولا لاباء بل اتفق له ذلك فهو مءمن عند الله تعالي غير مءمن في احكام الدنيا-------- ومن اقر-	84	7901810612846413309	237	393.0	188	379	62.532981872558594	45	AOCP20251104157-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1