id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms016	false	5353207727405172582	56	97	360	556	1666	301	الوفاة قال لقد شهدت ماءة زحف او زهاءها وما في جسمي موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة او رمية ثم ها انا ذا اموت علي فراشي كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء توفي بحمص وقيل بالمدينة سنة احدي وعشرون	16	9073514893732067254	Shamela0037325-ara1.ms0061	true	3579211786956904087	186	225	931	1118	1482	300	الوفاة قال لقد شهدت ماءة زحف او زهاءها وما في جسدي موضع شبر الا وفيه ضربة او-طعنة او-رمية ثم ها انا ذا اموت علي فراشي كما يموت ال-عير فلا نامت اعين الجبناء توفي رضي الله عنه------ سنة احدي وعشرين	61	4667024795132953625	173	318.5	136	196	88.26530456542969	31	AOCP20251104154-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms170	false	-6915276249658206358	30	74	178	393	1668	301	علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل وقيل ابن كهيل بن بكر بن عوف-------------------------------------------------------------------- ولد في ايام الرسالة المحمدية وعداده في المخضرمين و-------------------------------------------------------------------هاجر في طلب العلم والجهاد ونزل الكوفة-------------- ولازم ابن مسعود حتي راس في العلم والعمل	170	9073514893732067254	Shamela0037325-ara1.ms0218	true	6048192861542880827	1	69	2	357	1534	300	علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل ابو شبل النخعي الكوفي الفقيه عم الاسود بن يزيد واخيه عبد الرحمن وخال فقيه العراق ابراهيم النخعي ولد في ايام الرسالة المحمدية وعداده في المخضرمين سمع من عمر وعثمان وابن مسعود النخعي وابو الضحي مسلم ابن صبيح وغيرهم هاجر في طلب العلم والجهاد وجود القران علي ابن مسعود ولازمه--------- حتي راس في العلم والعمل	218	4667024795132953625	170	275.0	134	364	46.70329666137695	32	AOCP20251104154-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms093	false	-3353931247804708367	111	182	619	972	1647	302	والبصر --------عند المعتزلة العلم قيل ل----------------------------------هم فاذا قال الله تعالي انن- معكما اسمع واري وقال قد سمع الله قول التي تجادلك ف- زوجها ف---معني ذلك عندكم علم فان قالوا نعم قيل لهم فقد وجب عليكم ان تقولوا معني قوله انني معكما اسمع وارك اعلم واعلم اذا كان معني ذلك العلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للمعتزلة ايضا اذا زعمتم ان معني سميع وبصير معني عالم فهلا زعمتم ان معني قادر معني عالم واذا زعمتم ان	93	9073514893732067254	Shamela0037325-ara1.ms1269	true	6776488511350169718	183	300	854	1421	1421	300	والبصر مسالة وزعمت المعتزلة ان قول الله عز وجل سميع بصير معناه عليم قيل لهم فاذا قال ----عز وجل انني معكما اسمع واري وقال قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فهل معني ذلك عندكم علم فان قالوا نعم قيل لهم فقد وجب عليكم ان تقولوا معني ق-----------وله اسمع واري اعلم واعلم اذ- كان معني ذلك العلم فصل ونفت المعتزلة صفات رب العالمين وزعمت ان معني سميع بصير اي بمعني عليم كما زعمت النصاري ان سمع الله هو بصره وهو رءيته وهو كلامه وهو علمه وهو ابنه عز الله وجل تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فيقال للمعتزلة----- اذا زعمتم ان معني سميع وبصير معني عالم فهلا زعمتم ان معني قادر معني عالم فاذا زعمتم ان-	1269	4667024795132953625	308	525.0	244	589	52.29201889038086	53	AOCP20251104154-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms093	false	-3353931247804708367	182	236	972	1225	1647	302	معني سميع وبصير معني قادر فهلا زعمتم ان معني قادر معني عالم واذا زعمتم ان معني حي معني قادر فلم لا زعمتم ان معني قادر معني عالم فان قالوا هذا يوجب ان يكون كل معلوم مقدورا قيل لهم ولو كان معني سميع بصير معني عالم لكان كل معلوم مسموعا واذا لم يجز ذلك بطل	93	9073514893732067254	Shamela0037325-ara1.ms1270	true	-189365999059048733	0	54	0	253	1505	300	معني سميع وبصير معني قادر فهلا زعمتم ان معني قادر معني عالم واذا زعمتم ان معني حي معني قادر فلم لا زعمتم ان معني قادر معني عالم فان قالوا هذا يوجب ان يكون كل معلوم مقدورا قيل لهم ولو كان معني سميع بصير معني عالم لكان كل معلوم مسموعا واذا لم يجز ذلك بطل	1270	4667024795132953625	253	506.0	199	253	100.0	54	AOCP20251104154-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms168	false	1605069584864114981	181	262	1001	1430	1634	301	عن تمام بن نجيح بلفظ قال سال رجل الحسن البصري عن الايمان فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قو اله لي الله علي وسلم انما المومثوب الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اي-ته زادتمم ايمثنا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلوة ومما رزقن-هم ينفقون اولبيك هم المومنون حقا فو الله ما اذري انا منهم---- ام لا ص8 فلم يتوقف الحسن في اصل	168	9073514893732067254	Shamela0037325-ara1.ms1664	true	5011587282338570786	224	300	1182	1594	1594	300	عن تمام بن نجيح----- قال سال رجل الحسن البصري عن الايمان فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قول ا------لله عز وجل-- انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولء-ك هم المءمنون حقا فوا-لله ما ادري---- منهم انا ام لا--- فلم يتوقف الحسن في اصل-	1664	4667024795132953625	388	707.5	316	435	89.19540405273438	58	AOCP20251104154-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms175	false	-833736176263378490	222	273	1166	1444	1591	301	ان التصديق القلبي يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه- ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي---- يكون في بعض الاحي--------ان اعظم يقينا واخلاص-------ا منه في بعضها فكذلك--- التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	175	9073514893732067254	Shamela0037325-ara1.ms2361	true	2624085496145474092	158	210	855	1137	1602	300	ان التصديق------- يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة--------- ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا يعتريه الشبهة ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان الايمان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	2361	4667024795132953625	257	459.0	209	301	85.3820571899414	39	AOCP20251104154-ara1	Shamela0037325-ara1