id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	99	149	582	811	1641	302	-انما هو الجهل بوجود الله كما ان الايمان بالله انما هو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجهل بالله تعالي فان عصي بقول او فعل نص الله ورسوله ل99 ب او اجمع المسلمون علي انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل	252	9073514893732067254	Shamela0023645-ara1.completed.ms394	true	917863696359752055	258	300	1408	1606	1606	300	بالله هو الجهل بوجوده و----------الايمان بالله ه-----و العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجهل بالله------ فان عصي بقول او فعل نص الله ورسوله------ او اجمع المسلمون---- انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل-	394	-4748124327275509265	190	334.5	150	230	82.60869598388672	34	AOCP20251104154-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104154-ara1.ms251	false	-4178218568261281282	85	236	477	1238	1612	303	من نفي صفة من صفات الله تعالي فاءدة جليلة قال القاضي عياض فان نفي شخص صفة من صفات الله الذاتية او جحدها مستبصرا في ذلك اي حال كونه علي بصيرة من جحدها ونفيها متعمدا لذلك كقوله ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه---- من صفات الكمال الواجبة له جل وعز فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من ل98 ب نفي عنه------ الوصف بها واعراه عنها وعلي هذا حمل قول سحنون3 من قال ليس لله كلام فهو كافر وهو لا يكفر المتاولين و-----------اما من جهل صفة من هذه الصفات اي لم يكن علي بصيرة من جحدها ونفيها فاختلف العلماء ها هنا image file1181JawhariJawahirSaniyya_0477png فكفره بعضهم وحكي ----عن ابي جعفر الطبري وغيره وقال به ابو الحسن الاشعري2 مرة وذهبت طاءفة الي ان هذا لا يخرجه عن اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من يعتقد ان مقالته حق	251	9073514893732067254	Shamela0023645-ara1.completed.ms395	true	-1469959158073774930	85	204	432	1019	1492	300	من نفي صفة من صفات الله تعالي--------------------------------------------------------- الذاتية او جحدها مستبصرا في --------------------------------------------------ذلك كقوله ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه ذلك من صفات الكمال الواجبة له تعالي- فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من ------نفي عنه تعالي الوصف بها واعراه عنها وعلي هذا حمل قول سحنون- من قال ليس لله كلام فهو كافر وهو لا يكفر المتاولين كما قدمناه فاما من جهل صفة من هذه الصفات------------------------------------ فاختلف العلماء ه--هنا-------------------------------------------- فكفره بعضهم وحكي ذلك عن ابي جعفر الطبري وغيره وقال به ابو الحسن الاشعري- مرة وذهبت طاءفة الي ان هذا لا يخرجه عن اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من اعتقد ان مقال-ه حق	395	-4748124327275509265	555	977.5	441	786	70.61068725585938	103	AOCP20251104154-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	149	223	811	1179	1641	302	علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد امور ثلاثة----- احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر ك--سجود -لصن--------------------------------------------------------م او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله---- فهذان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله امارتان علي ان فاعلهما كافر فينسلخ من الايمان	252	9073514893732067254	Shamela0023645-ara1.completed.ms395	true	-1469959158073774930	0	84	0	427	1492	300	علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد----- ثلاثة امور احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس بالتزام الزنار مع اصحابها في اعيادهم او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله قال فهذان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله فهما علم--- ان فاعلهما كافر م-نسلخ من الايمان	395	-4748124327275509265	350	650.5	278	436	80.27523040771484	67	AOCP20251104154-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104154-ara1.ms251	false	-4178218568261281282	237	295	1245	1535	1612	303	واما من اثبت الوصف ونفي الصفة فقال اقول عالم ولكن لا علم له ومتكلم ولكن لا كلام له وهكذا في ساءر الصفات علي مذهب المعتزلة فاختلف العلماء في تكفيرهم فمنهم من كفرهم نظرا للمال------------------------------------------- لانه اذا انتفي العلم انتفي وصف عالم اذ لا يوصف بعالم الا من له العل-----------------------------------م وهكذا ل99ا عند س----اءر فرق اهل التاويل من المشبهة	251	9073514893732067254	Shamela0023645-ara1.completed.ms396	true	-6776219294381581013	82	149	412	740	1588	300	فاما من اثبت الوصف ونفي الصفة فقال اقول عالم ولكن لا علم له ومتكلم ولكن لا كلام له وهكذا في ساءر الصفات علي مذهب المعتزلة فمن قال با-------------------------------------لمال لما يءديه اليه قوله ويسوقه اليه مذهبه كفره لانه اذا نف--ي العلم انتفي وصف عالم اذ لا يوصف بعالم الا من له علم فكانهم صرحوا عنده بما ادي اليه قولهم وهكذا----- عند هذا ساءر فرق اهل التاويل من المشبهة	396	-4748124327275509265	230	400.0	181	372	61.82795715332031	43	AOCP20251104154-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	57	98	340	575	1641	302	قال القاضي ابو بكر واما مساءل الوعد والوعيد والرءية وكون القران مخلوقا وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبهها من الدقاءق والمنع من اكفار المتاولين فيها اوضح اذ ليس--- الجهل في----ها جهلا بالله------ ولا اجمع المسلمون علي اكفار من يجهل شيءا منها	252	9073514893732067254	Shamela0023645-ara1.completed.ms397	true	-4114771995644052205	18	60	95	331	1530	300	قال القاضي ابو بكر واما مساءل الوعد والوعيد والرءية وال---------مخلوق- وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبهها من الدقاءق فالمنع في اكفار المتاولين فيها اوضح اذ ليس في الجهل بشء منها جهل- بالله تعالي ولا اجمع المسلمون علي اكفار من -جهل شيءا منها	397	-4748124327275509265	216	382.5	177	248	87.09677124023438	33	AOCP20251104154-ara1	Shamela0023645-ara1.completed