id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms078	false	3149254542954454915	55	259	287	1381	1620	301	ان كسوف الشمس في المستقبل والحاضر والماضي نعلمه بعلوم ثلاثة ونبين هذا بمثال وهو ان الشمس مثلا تنكسف بعد ان لم تكن منكسفة--------- فيحصل لها ثلاثة احوال اعني الكسوف حال- هو فيها معدوم منتظر الوجود اي سيكون وحال هو فيها موجود اي هو كاءن وحالة ثالثة هو فيها معدوم ولكنه كان من قبل ولنا بازاء الاحوال الثلاثة ثلاثة علوم مختلفة فانا نعلم اولا ان الكسوف معدوم وسيكون وثانيا انه كاءن وثالثا انه كان وليس كاءن ا-لان وهذه العلوم الثلاثة متعددة ومختلفة وتعاقبها علي المحل يوجب تغير الذات العالمة فانه لو علم بعد الانجلاء ان الكسوف موجود الان كما كان قبل كان جهلا لا علما ولو علم عند وجوده انه معدوم كان جهلا فبعض هذه لا يقوم مقام بعض------------------------------ فزعموا ان الله تعالي لا يختلف حاله في هذه الاحوال الثلاثة فانه يءدي الي التغير وما لم يختلف حاله لم يتصور ان يعلم هذه الامور الثلاثة فان العلم يتبع المعلوم فاذا تغير المعلوم تغير العلم واذا تغير العلم فقد تغير العالم لا محالة والتغير علي الله محال واذا كان الله تعالي لا يعتريه التغير فلا يتصور انه تبعا لمذهب هءلاء القوم image file1181JawhariJawahirSaniyya_0156png يعلم الامور الثلاثة ومع ذلك فهو تعالي كما يقرر هءلاء يعلم الكسوف وجميع -------عوارضه وصفاته علما كليا هو متصف به في الازل	78	9073514893732067254	Shamela0011055-ara1.ms095	true	-4308951448502225324	91	281	457	1430	1530	300	ان كسوف الشمس في المستقبل والحاضر والماضي نعلمه بعلوم ثلاثة ونبين هذا بمثال وهو ان الشمس مثلا ينكسف بعد ان لم يكن منكسفا ثم يتجلي فيحصل له- ثل-ثة احوال اعني الكسوف حالة هو فيها معدوم منتظر الوجود اي سيكون وحال هو فيها موجود اي هو كاءن وحالة ثالثة هو فيها معدوم ولكنه كان من قبل ولنا بازاء الاحوال الثل-ثة ثل-ثة علوم مختلفة فانا نعلم اولا ان الكسوف معدوم وسيكون وثانيا انه كاءن وثالثا انه كان وليس كاءنا الان وهذه العلوم الثل-ثة متعددة ومختلفة وتعاقبها علي المحل يوجب تغير الذات العالمة فانه لو علم بعد الانجلاء ان الكسوف موجود الان كان ج------------هلا لا علما ولو علم عند وجوده انه معدوم كان جهلا فبعض هذه لا يقوم مقام بعض ان الله لا يعلم لانه لا يتغير فزعموا ان الله------ لا يختلف حاله في هذه الاحوال الثل-ثة فانه يءدي الي التغير وما لم يختلف حاله لم يتصور ان يعلم هذه الامور الثلثة- فان العلم يتبع المعلوم فاذا تغير المعلوم تغير العلم واذا تغير العلم فقد تغير العالم لا محالة والتغير علي الله محال -الا ----------بعلم لا يختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع هذا زعم انه يعل-----------------م الكسوف وجميع صفاته وعوارضه ولكن علم-------ا هو يتصف به في الازل	95	3173685714029775021	888	1635.0	711	1142	77.75831604003906	153	AOCP20251104154-ara1	Shamela0011055-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms079	false	-6599365436281887540	6	128	39	656	1570	301	ان زيد مثلا لو اطاع الله تعالي او عصاه لم يكن الله عالما بما يتجدد من احواله لانه لا يعرف زيدا بعينه فانه شخص وافعاله حادثه بعد ان لم تكن واذا لم يعرف الشخص لم يعرف احواله وافعاله بل لا يعلم كفر زيد ولا اسلامه وانما يعلم كفر الانسان واسلامه مطلقا كليا لا مخصوص- بالاشخاص بل يلزم ان يقال تحدي محمد صالال-له عليه وسلم بالنبوة وهو لم يعرف في تلك الحالة انه تحدي بها وكذلك الحال مع كل نبي معين وانه انما يعلم ان من الناس من يتحدي بالنبوة وان صفة اولءك كذا وكذا فاما النبي المعين بشخصه فلا يعرفه فان ذلك يعرف بالحس والاحوال الصادرة منه لا يعرفها لانها احوال تنقسم بانقسام الزمان في شخص معين ويوجب ادراكها علي اختلافها تغيرا	79	9073514893732067254	Shamela0011055-ara1.ms097	true	-1689568845470289197	45	167	255	868	1533	300	ان زيد مثلا لو اطاع الله------ او عصاه لم يكن الله عالما بما يتجدد من احواله لانه لا يعرف زيدا بعينه فانه شخص وافعاله حادثة بعد ان لم تكن واذا لم يعرف الشخص لم يعرف احواله وافعاله بل لا يعلم كفر زيد ولا اسلامه وانما يعلم كفر الانسان واسلامه مطلقا كليا لا مخصوصا بالاشخاص بل يلزم ان يقال تحدي محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة وهو لم يعرف في تلك الحالة انه تحدي بها وكذلك الحال مع كل نبي معين وانه انما يعلم ان من الناس من يتحدي بالنبوة وان صفة اولءك كذي وكذي فاما النبي المعين بشخصه فلا يعرفه فان ذلك يعرف بالحس والاحوال الصادرة منه لا يعرفها لانها احوال تنقسم بانقسام الزمان من شخص معين ويوجب ادراكها علي اختلافها تغيرا	97	3173685714029775021	602	1183.5	481	619	97.25363159179688	114	AOCP20251104154-ara1	Shamela0011055-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms079	false	-6599365436281887540	221	301	1165	1570	1570	301	اضافة محضة فاذا تغير حال هذا الشخص الذي هو عن-- يمينك فهذا ي----عد تغيرا في الاضافة وهي لا توجب تغيرا ف--------------------ي الذات او الصفة-------- ومن هذا القبيل اذا كنت قادرا علي تحريك اجسام حاضرة بين يديك فانعدمت الاجسام او انعدم بعضها لم تتغير قوتك الغريزية ولا قدرتك لان القدرة قدرة علي تحريك الجسم المطلق اولا ثم علي المعين ثانيا من حيث انه جسم فلم تكن اضافة القدرة الي الجسم المعين وصفا ذاتيا بل اضافة محضة فعدمها يوجب زوال اضافة لا-	79	9073514893732067254	Shamela0011055-ara1.ms098	true	-2679975555826656372	0	81	0	422	1553	300	اضافة محضة فان تحول الشء---------- الذي كان علي يمينك ---الي شمالك تغيرت -----اضافتك ولم تتغير ذاتك بحال وهذا تبدل اضافة علي الذات وليس بتبدل الذات ومن هذا القبيل اذا كنت قادرا علي تحريك اجسام حاضرة بين يديك فانعدمت الاجسام او انعدم بعضها لم تتغير قوتك الغريزية ولا قدرتك لان القدرة قدرة علي تحريك الجسم المطلق اولا ثم علي المعين ثانيا من حيث انه جسم فلم تكن اضافة القدرة الي الجسم المعين وصفا ذاتيا بل اضافة محضة فعدمها يوجب زوال اضافة لا	98	3173685714029775021	338	601.0	272	440	76.81818389892578	61	AOCP20251104154-ara1	Shamela0011055-ara1