id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	113	210	654	1109	1641	302	لا يكفر احد بقول ولا راي ----------------------الا ان يكون هو الجهل بالله تعالي فان عصي------------ بقول او فعل نص الله ورسوله ل99 ب -------------------او اجمع المسلمون علي انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل -----------------علي ذلك---------------------------------------------- فقد كفر---- ليس------------ لاجل قوله او فعله لكن------------------------ لما يقارنه---------------- من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد امور ثلاثة----- احدها الجهل بالله تعالي----------------------------- والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون---- ان ذلك--------------- لا يكون الا من كافر ك--سجود -لصنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن------------ معه العلم بالله------------------------------------------- فهذان الضربان	252	9073514893732067254	Shamela0009918-ara1.ms1976	true	3921826864299731087	116	297	651	1522	1535	300	لا يكفر احد بقول ولا راي اي اعتقاد مما يكفر به الا ان يكون هو الجهل بالله------ فان عصي الله ورسوله بقول او فعل نص الله ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم او اجمع المسلمون---- انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل اخر نقلا او عقلا علي ذلك اي علي انه لا يوجد الامن كافر لكونه من شعارهم فقد كفر لكن ليس الحكم بكفره لاجل قوله او فعله الذي لا يوجد الا من كافر بل لما -قارنه اي قوله او فعله من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد----- ثلاثة امور احدها الجهل بالله اي بوجوده وهو الاصل في باب التكفير والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون علي ان ذلك الفعل او القول لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس اي من زيهم بالتزام الزنار مشددا به وسطه غير مكره فيه وروي الزنانير وهو بفتح الزاي جمع الزنار بضمها مع اصحابها في اعيادهم او غيرها او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن اي لا يتصور معه العلم بالله كانكار فرض مجمع عليه والفاء مصحف في قاذورة فهذان الضربان	1976	5154628897799288644	426	615.5	333	887	48.02705764770508	84	AOCP20251104154-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms251	false	-4178218568261281282	85	221	477	1158	1612	303	من نفي صفة من صفات الله تعالي فاءدة جليلة قال القاضي عياض فان نفي شخص صفة من صفات الله الذاتية-------------------------------------------------------- او جحد---------------------------ها مست------------------بصرا في ذلك اي حال كونه علي بصيرة من جحدها ونفيها متعمدا لذلك كقوله ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم------------------------------- وشبه---- من صفات الكمال الواجبة له جل وعز -------------------------------فقد نص اءمتنا ---------علي الاجماع علي كفر من ل98 ب نفي عنه ال------وصف بها واعراه عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا----------------- حمل قول سحنون3 من قال ليس لله كلام --------فهو كافر------------------------ وهو ---------لا يكفر المتاولين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من جهل صفة من هذه الصفات اي لم يكن علي بصيرة من جحدها ونفيها فاختلف العلماء ها هنا image file1181JawhariJawahirSaniyya_0477png فكفره بعضهم وحكي --------------عن ابي جعفر الطبر--------ي وغيره وقال به ابو الحسن الاشعري2 مرة---------------- وذهبت طاءفة الي ان هذا -------------لا يخرجه عن اسم الايم--------------------------------------ان واليه------------------ رجع الاشعري ق-----------------------ال لانه لم	251	9073514893732067254	Shamela0009918-ara1.ms1977	true	-2745365677787650205	45	300	240	1534	1534	300	من نفي صفة من صفات الله تعالي--------------------------------------------------------- الذاتية من الحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام او جحدها اي انكرها بعد ما اعترف بها مستبصرا اي متيقنا غير شاك في ذلك اي في جحدها كقوله --------------------------------------ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم كان الاولي ان ياتي باو بدل ولا وشبه ذلك من صفات الكمال الواجبة له تعالي كقوله ليس سميعا او بصيرا او حيا فقد نص اءمتنا المالكية علي الاجماع علي كفر من ------نفي عنه تعالي الوصف بها واعراه عنها اي اخلاه منها بلا وصفه بها وهذا قول الباقلاني ولا اعرف خلافا في ذلك لانه سبحانه وتعالي وصف ذاته بهذه الصفات في كلامه القديم الذي يستفاد منه الدين القويم فمن انكر شيءا من ذلك فقد انكر القران العظيم قال المصنف وعلي هذا القول ينفي الوصف حمل قول سحنون- من قال ليس لله كلام اي نفسي فهو كافر لانه نسبه الي وصم البكم وهو اي سحنون لا يكفر المتاولين اي من المعتزلة النافين قدمها وزيادتها علي ذاته القاءلين بانه تعالي خلق الكلام في الشجرة وكلم موسي ويخلق القران وحدوثه وانه مركب من حروف واصوات تفاديا من تعدد القدماء كما قدمناه فاما من جهل صفة من هذه الصفات اي ونفاها غير مستبصر ف----------يها فاختلف العلماء ه--هنا اي في مقام تكفيره-------------------------- فكفره بعضهم وحكي ذلك اي تكفيره عن ابي جعفر الطبري الشافعي وغيره وقال به ابو الحسن الاشعري- مرة اي هو احد قوليه وذهبت طاءفة الي ان هذا الجهل للمءمن لا يخرجه عن اسم الايمان اي اصله وان كان يخرجه عن كمال الايقان واليه اي الي هذا المذهب رجع الاشعري فهو المعتمد في المعتقد قال لانه لم-	1977	5154628897799288644	477	635.0	373	1436	33.21726989746094	85	AOCP20251104154-ara1	Shamela0009918-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms251	false	-4178218568261281282	237	259	1245	1349	1612	303	واما من اثبت الوصف ونفي الصف----------ة فقال اقول عالم ولكن لا علم له ومتكلم ولكن لا كلام له وهكذا في ساءر الصفات	251	9073514893732067254	Shamela0009918-ara1.ms1982	true	-3609706854043659506	79	102	416	530	1498	300	فاما من اثبت الوصف ونفي الصفة كالمعتزلة فقال اقول عالم ولكن لا علم له ومتكلم ولكن لا كلام له وهكذا في ساءر الصفات	1982	5154628897799288644	103	196.0	81	114	90.35087585449219	20	AOCP20251104154-ara1	Shamela0009918-ara1