id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms269	false	-7517214168549923998	213	257	1122	1349	1628	302	تعالي عالم بما لا يتناهي علي التفصيل سفهنا عقله فعلم-----------------------------------------------------ه تعالي اذا تعلق بما لا يتناهي------ فمعني تعلقه به- استرساله عليها من غير تف------صيل الاحاد مع نفي النهاية فان من يحيل دخول ما لا يتناهي في الوجود يحيل وقوع تقديرات غير متناهية في العلم	269	9073514893732067254	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1124	true	6526630391081583402	75	130	439	732	1640	300	تعالي عالم بما لا يتناهي علي التفصيل سفهنا عقولهم واحلنا تقرير هذا الفن علي احكام الصفات وبالجملة علم الله تعالي اذا تعلق بجواهر لا نهاية لها فمعني تعلقه بها استرساله عليها من غير تعرض لتفصيل الاحاد مع نفي النهاية فان ما يحيل دخول ما لا يتناهي في الوجود يحيل وقوع تقريرات غير متناهية في العلم	1124	-45847219195084007	207	377.0	165	293	70.6484603881836	35	AOCP20251104154-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP20251104154-ara1.ms269	false	-7517214168549923998	233	257	1229	1349	1628	302	عليها من غير تفصيل الاحاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع نفي النهاية------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من يحيل دخول ما لا يتناهي في الوجود يحيل وقوع تقديرات غير متناهية في العلم	269	9073514893732067254	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1126	true	7376977738895503860	45	115	257	606	1602	300	عليها من غير تفصيل الاحاد لتعلقه بالشامل لها من غير تمييز بعضها عن بعض تعلقه بها علي هذا الوجه وعدم تعلقه بها علي سبيل التفصيل ليس بنقص في التفصيل فيها مع نفي النهاية مستحيل فاذا وجب ان تكون غير مفصلة ووجب ان يعلمها غير مفصلة لوجوب تعلق العلم بالشء علي ما هو عليه وقوله فان ما يحيل دخول ما لا يتناهي في الوجود يحيل وقوع تقديرات غير متناهية في العلم	1126	-45847219195084007	119	213.0	95	349	34.09741973876953	23	AOCP20251104154-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP20251104154-ara1.ms268	false	4608447239633257325	263	303	1411	1601	1601	303	الحليمي الي ذلك-------- فقال في----- المنهاج ف---------------------ي الشعبة التاسعة فان قال قاءل اليس الله بكل شء عليم- قلنا نعم فان قال افيعلم مبلغ حركات اهل الجنة واهل النار قيل انها لا مبلغ لها وانما يعرف ما له مبلغ -اما ما-	268	9073514893732067254	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1128	true	9001049319713527384	124	168	571	797	1458	300	الحليمي من اءمة اصحابنا فقال في كتاب المنهاج المعروف بشعب الايمان في الشعبة التاسعة فان قال قاءل اليس الله بكل شء عليما قلنا بلي فان قال افيعلم مبلغ حركات اهل الجنة واهل النار قيل انها لا مبلغ لها وانما يعرف ما-له مبلغ فاما ما	1128	-45847219195084007	178	306.5	141	227	78.41410064697266	32	AOCP20251104154-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP20251104154-ara1.ms269	false	-7517214168549923998	0	24	0	111	1628	302	لا مبلغ له فيستحيل ---------ان يعرف مبلغه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ب انتهي2 وحاصل هذا دعوي عدم تفصيل ما لا يتناهي وليس في اعتقاد هذا القول كفر	269	9073514893732067254	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1128	true	9001049319713527384	168	277	797	1348	1458	300	لا مبلغ له فيستحيل ان يوصف بان يعلم مبلغه واندفع الحليمي في هذا بعبارة ابسط من عبارة الامام وهذا الحليمي كان اماما في العلم والدين حبرا كبيرا ولكنا لا نوافقه علي هذا ونمانعه ممانعة تتبين هنا في تضاعيف كلامنا وانما اردنا بحكاية كلامه التنبيه علي ان الامام مسبوق بما ذكره سبقه اليه بعض عظماء اهل السنة واذا تبين من كلام الامام ما قصده وظهر من القواعد ما بني عليه غرضه علم ان من شنع عليه واوما بالكفر اليه غير سالم من ان يشنع عليه وان ينسب الخطا في فهم كلام الامام اليه والذي تحرر من كلام الامام دعواه------------------------- عدم تفصيل ما لا يتناهي وليس في اعتقاد هذا القدر كفر	1128	-45847219195084007	82	-91.5	63	576	14.23611068725586	15	AOCP20251104154-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
AOCP20251104154-ara1.ms268	false	4608447239633257325	192	259	1019	1361	1601	303	كلام الامام في جميع كتبه مصرح بان الله عالم بالجزءيات وانما منع في البرهان من تعلق العلم التفصيلي بما لا تفصيل له وهي الامور التي لا تتناهي لاعتقاده عدم تمييز بعضها عن بعض وان ما لا يتناهي لا يمكن تمييز ---بعضه عن بعض لا لكونها غير متناهي---------------------------------------------------------------------------------ة وانما -منع من تعلق العلم التفصيلي بها والحالة هذه لان الرب العليم الخبير انما يعلم الاشياء علي ما هي عليه	268	9073514893732067254	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1130	true	3988438505020904111	69	149	344	745	1531	300	كلام الامام ان يتامله ليظهر له ان ال---امام -----------انما منع----------- من تعلق العلم التفصيلي بما لا تفصيل له وهي الامور التي لا تتناهي باعتقاد- عدم تمييز بعضها عن بعض وان ما لا يتناهي لا يمكن ان يتميز بعضه عن بعض لا لكونها غير متناهية والمانع عنده من تعلق التفصيل بها هو عدم تمييز بعضها عن بعض لا لكونها غير متناهية وانما تمنع من تعلق العلم التفصيلي بها والحالة هذه لان الرب العليم الخبير انما يعلم الاشياء علي ما هي عليه	1130	-45847219195084007	289	513.5	230	427	67.6814956665039	52	AOCP20251104154-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown