id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms161	false	-8502125409555961748	157	204	905	1163	1680	302	عليه وسلم الي غير العرب ايضا والبراءة من كل دين يخالف دين الاسلام اذا كان يعتقد اختصاص رسالته صااللهعليه وسلم بالعرب وقال اذا اتي بالشهادتين بالعجمية صح اسلامه وان احسن العربية انتهي واذا كان كافرا باعتقاد قدم العالم مثلا فلا بد من رجوعه عنه قوله بالادلة اي ---	161	9073514893732067254	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms182	true	3459190694111221741	76	104	385	537	1526	300	عليه وسلم الي غير العرب ايضا اذا -------------------------------------كان يعتقد اختصاص رسالته ----------------بالعرب كالعيسويه-------------------------------------------------------- واذا كان كافرا باعتقاد قدم العالم مثلا فلا بد من رجوعه عنه ولو اتي بالشهادتين	182	522058671570888242	122	202.5	98	261	46.74329376220703	21	AOCP20251104154-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms042	false	-6497834169781296948	87	125	500	713	1699	302	في اصطلاح المتكلمين حقيقة في قدم المولي تبارك وتعالي مجاز في حق الحوادث وفي اصطلاح اللغويين بالعكس والصحيح انه يجوز اطلاق القديم عليه تعالي فيقال هو جل وعز قديم لثبوت ذلك بالاجماع ووروده في بعض الروايات بدل الاول	42	9073514893732067254	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms212	true	-5735005496004730373	23	52	97	267	1569	300	في اصطلاح المتكلمين حقيقة في---- الاول-------------- مجاز في الثاني---- وفي اصطلاح اللغويين بالعكس والصحيح انه يجوز اطلاق القديم عليه تعالي--------------------- لثبوت ذلك بالاجماع ووروده في بعض الروايات بدل الاول	212	522058671570888242	164	284.0	135	213	76.99530792236328	25	AOCP20251104154-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms214	false	-2042723173467343152	59	300	283	1547	1553	301	الكبري ومريدا والا لما اختصت------ بوجود ولا مقدار ولا صفة ولا زم-ن بدلا عن نقاء-ضها الجاءزة فيلزم اما قدمك ا-----و استمرار عدمك فتقول في نظم الدليل وان كان علي خلاف النظم الذي في المتن ان تقول الله جل وعلا خصص الحوادث باحد الطرفين الجاءزين عليها وكل من كان كذلك فهو مريد ينتج الله تعالي مريد اما الصغري فواضحة اذ لا يخفي انه لما كان وجود هذه الممكنات وعدمها بالنسبة اليها سواء لا يجب احدهما ولا يستحيل بل هما جاءزان علي السواء ثم انه جل وعلا اوجد هذا الممكن فبالضرورة انه تعالي خصص--------ه باحد الطرفين الجاءزين عليه وهو الوجود ولم يبقه علي الطرف الاخر الجاءز وه----------و العدم وكذا اوجده علي مقدار مخصوص في ذاته مخصصة---- بذلك ا---يضا بدلا عن الطرف الاخر الجاءز وهو ان يكون اكبر من ذلك المقدار او اصغر و----كذا خصصها بالوجود في ساعة كذا من يوم كذا في شهر كذا في سنة كذا بدلا عن الوجود المتقدم علي ذلك ل62 ا او المتاخر وك----ذا ما يتعلق بالالوان وساءر الاعراض خصصه بنوع image file1181JawhariJawahirSaniyya_0415png الجواهر السنية علي شرح العقيدة اللقانية معم من هو ذلك بد لا عن تركه الي مقابله هذ-ا بيان الصغري واما الكبري فلان ترجيح وقوع احد الطرفين المستويين بغير مرجح محال ويستحيل ان يكون المرجح نفس ذلك الممكن لانه يلزم عليه ان يكون مساويا لذاته راجحا لذاته- وايضا فلانه ان ترجح له الوجود من ذاته كان واجب الوجود لذاته فيلزم قدمه وان ترجح له من ذاته العدم-------- وجب استمرار عدمه فلا يوجد ابدا لان المرجح الذاتي	214	9073514893732067254	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms277	true	3976041369065793255	46	252	224	1282	1539	300	الباري -مريد-----ا لما اختص العالم بوجود ولا مقدار ولا صفة ولا زمان بدلا عن تعاريضها الجاءزة فيلزم اما قدم- العالم واستمرار عدمه وبيان ذلك انا ن----------------------------------------------قول الله تعالي-- خصص الحوادث باحد الطرفين الجاءزين------ وكل من كان كذلك كان مريد---ا فالله تعالي مريد اما الصغري فواضحة اذ لا يخفي انه لما كان وجود ال----ممكنات وعدمها بالنسبة اليها سواء لا يجب احدهما ولا يستحيل بل هما جاءزان ب---السواء ثم --------------------------------------انه تعالي هو الذي خصصه باحد الطرفين الجاءزين عليه وهو الوجود ولم يبقه علي الطرف الاخر الجاءز عليه ايضا وهو العدم وكذا اوجده علي مقدار مخصوص في ذاته فخصه ايضا بذلك المقدار بدلا من------ الاخر الجاءز وهو ان يكون اكبر من ذلك و----------اصغر منه وكذا خصصه- بالوجود في ساعة كذا من يوم كذا في شهر كذا في سنة كذا بدلا عن -------المتقدم علي ذلك ------او المتاخر عنه وكذا ما يتعلق ب---------ساءر الاعراض خص-- بنوع من -------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بد-لا عن تركه الي مقابله واما بيان------------ الكبري فلان ترجيح وقوع احد الطرفين المستويين بغير مرجح محال ويستحيل ان يكون المرجح نفس ذلك الممكن لانه يلزم عليه ان يكون مساويا لذاته راجحا كما مر وايضا فلانه ان ترجح له الوجود عن ذاته كان واجب الوجود لذاته فيلزم قدمه وان ترجح ل--------ه العدم من ذاته وجب استمرار عدمه فلا يوجد ابدا لان المرجح الذاتي	277	522058671570888242	939	1612.5	749	1320	71.13636016845703	154	AOCP20251104154-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1