id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	99	168	582	898	1641	302	-انما هو الجهل بوجود الله كما ان الايمان بالله انما هو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجهل بالله تعالي فان عصي بقول او فعل نص الله ورسوله ل99 ب او اجمع المسلمون علي انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا	252	9073514893732067254	Sham19Y0014088-ara1.ms56	true	-7400669633990913947	239	300	1290	1575	1575	300	بالله هو الجهل بوجوده و----------الايمان بالله ه-----و العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجهل بالله و------ان عصي بقول او فعل نص الله ورسوله------ او اجمع المسلمون---- انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا-	56	-60213191092383913	276	505.5	217	317	87.06624603271484	53	AOCP20251104154-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms251	false	-4178218568261281282	85	236	477	1238	1612	303	من نفي صفة من صفات الله تعالي فاءدة جليلة قال القاضي عياض فان نفي شخص صفة من صفات الله الذاتية او جحدها مستبصرا في ذلك اي حال كونه علي بصيرة من جحدها ونفيها متعمدا لذلك كقوله ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه---- من صفات الكمال الواجبة له جل وعز------- فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من ل98 ب نفي عنه------ الوصف بها واعراه عنها وعلي هذا -حمل قول سحنون3 من قال ليس لله كلام فهو كافر وهو لا يكفر المتاولين واما ---------------من جهل صفة من هذه الصفات اي لم يكن علي بصيرة من جحدها ونفيها فاختلف العلماء ها هنا image file1181JawhariJawahirSaniyya_0477png فكفره بعضهم وحكي عن ابي جعفر الطبري وغ-------يره وقال به ابو الحسن الاشعري2 مرة وذهبت طاءفة الي ان هذا لا يخرجه عن اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من يعتقد ان مقالته حق	251	9073514893732067254	Sham19Y0014088-ara1.ms57	true	-1822187992210033008	67	186	351	947	1499	300	من نفي صفة من صفات ال---------------------------------------------------------------له الذاتية او جحدها مستبصرا في --------------------------------------------------ذلك كقوله ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه ذلك من صفات الكمال الواجبة له سبحانه وتعالي فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من ------نفي عنه تعالي الوصف بها واعراه عنها وعلي هذا احمل قول سحنون- من قال ليس لله كلام فهو كافر و---لا يكفر المتاولين والله اعلم AUTO فصل من جهل صفة من ------صفات الله تعالي الذاتية ------------------اختلف العلماء في تكفيره ف-----------------------------------------------------حكي عن ابي جعفر الطبري وغيره تكفيره وقال به ابو الحسن الاشعري- مرة وذهبت طاءفة الي انه ---لا يخرجه عن اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا فانما يكفر من يعتقد ان مقال-ه حق	57	-60213191092383913	517	890.0	411	801	64.54431915283203	90	AOCP20251104154-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	168	223	898	1179	1641	302	باحد امور ثلاثة----- احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر ك--سجود -لصن--------------------------------------------------------م او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله---------- فهذان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله امارتان علي ان فاعلهما كافر فينسلخ من الايمان	252	9073514893732067254	Sham19Y0014088-ara1.ms57	true	-1822187992210033008	0	66	0	346	1499	300	باحد----- ثلاثة امور احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس بالتزام الزنار مع اصحابها في اعيادهم او يكون ذلك القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله تعالي قال فهذان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله فهما علم--- ان فاعلهما كافر م-نسلخ من الايمان	57	-60213191092383913	263	473.5	210	355	74.08451080322266	48	AOCP20251104154-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms251	false	-4178218568261281282	237	295	1245	1535	1612	303	واما من اثبت الوصف ونفي الصفة فقال اقول عالم ولكن لا علم له ومتكلم ولكن لا كلام له وهكذا في ساءر الصفات علي مذهب المعتزلة فاختلف العلماء في تكفيرهم فمنهم من كفرهم نظرا للمال------------------------------------------ لانه اذا انتفي العلم انتفي وصف عالم اذ لا يوصف بعالم الا من له العل-------------------------------------م وهكذا ل99ا عند س----اءر فرق اهل التاويل من المشبهة	251	9073514893732067254	Sham19Y0014088-ara1.ms58	true	-9202751437616090956	59	124	294	615	1591	300	فاما من اثبت الوصف ونفي الصفة فقال اقول عالم ولكن لا علم له ومتكلم و----لا كلام له وهكذا في ساءر الصفات علي مذهب المعتزلة فمن قال با-------------------------------------لمال لما يءديه اليه قوله ويسوقه اليه مذهبه كفر لانه اذا نف--ي العلم انتفي وصف عالم اذ لا يوصف بعالم الا من له العلم فكانهم صرحوا عنده بما ادي اليه قولهم وهكذا----- عند هذا ساءر فرق---- التاويل من المشبهة	58	-60213191092383913	225	380.0	178	373	60.32171630859375	39	AOCP20251104154-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	57	98	340	575	1641	302	قال القاضي ابو بكر---------- واما مساءل الوعد والوعيد والرءية وكون القران مخلوقا وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبهها من الدقاءق والمنع من اكفار المتاولين فيها اوضح اذ ليس- الجهل في----ها جهلا بالله------ ولا اجمع المسلمون علي اكفار من يجهل شيءا منها	252	9073514893732067254	Sham19Y0014088-ara1.ms59	true	-7242682082818282677	52	95	279	523	1634	300	قال القاضي ابو بكر رحمه الله واما مساءل الوعد والوعيد والرءية وال---------مخلوق- وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبهها من الدقاءق فالمنع في اكفار المتاولين فيها اوضح وليس في الجهل بشء منها جهل- بالله تعالي ولا اجمع المسلمون علي اكفار من -جهل شيءا منها	59	-60213191092383913	210	360.5	172	256	82.03125	31	AOCP20251104154-ara1	Sham19Y0014088-ara1