id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms076	false	-9018312693725769184	158	238	862	1298	1600	301	الدليل علي ان----ه تعالي عالم----------------------- هو انه قد صح منه الفعل المحكم وصحة الفعل المحكم دلالة كونه عالما image file1181JawhariJawahirSaniyya_0153png صرع شرح العقيدة اللقانية جرعم فان قيل وما المحكم من الافعال قلنا كل فعل واقع من فاعل علي وجه لا يتاتي من ساءر القادرين وفي الاكثر انما يظهر ذلك في التاليف بان يقع بعض الافعال اثر بعض وهذه الدلالة مبنية علي اصلين احدهما انه تعالي قد صح منه الفعل المحكم والثاني ان صحه الفعل المحكم دلالة كونه عالما كما	76	9073514893732067254	Rafed0003424-ara1.ms085	true	-6861063097213859069	156	233	777	1165	1527	300	الكلام -في ان الله تعالي عالم وتحرير الدلالة علي ذلك هو انه قد صح منه الفعل المحكم وصحة الفعل المحكم دلالة كونه عالما-------------------------------------------------------------------------- فان قيل وما المحكم من الافعال قلنا كل فعل واقع من فاعل علي وجه لا يتاتي من ساءر القادرين وفي الاكثر انما يظهر ذلك في التاليف بان يقع بعض الافعال اثر بعض وهذه الدلالة مبنية علي اصلين احدهما انه تعالي قد صح منه الفعل المحكم والثاني ان صحة الفعل المحكم دلالة كونه عالما اما	85	1232254241342996705	355	642.0	283	463	76.67386627197266	67	AOCP20251104154-ara1	Rafed0003424-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms091	false	7054666949916520109	30	75	164	402	1580	301	هذه مسالة خلاف بين الناس------------------------------------------- فعند شيوخنا البصريين ان الله تعالي سميع بصير مدرك للمدركات وان كونه مدركا صفة زاءدة علي كونه حيا واما عند مشايخنا البغداديين هو انه تعالي مدرك للمدركات علي معني انه عالم بها وليس له بكونه مدركا صفة زاءدة علي كونه	91	9073514893732067254	Rafed0003424-ara1.ms094	true	4512399103248229448	72	123	380	661	1503	300	هذه مسالة خلاف بين الناس الخلاف بين البصريين والبغدادين حول الادراك فعند شيوخنا البصريين ان الله تعالي سميع بصير مدرك للمدركات وان كونه مدركا صفة زاءدة علي كونه حيا واما عند مشايخنا البغداديين هو انه تعالي مدرك للمدركات علي معني انه عالم بها وليس له بكونه مدركا صفة زاءدة علي كونه	94	1232254241342996705	238	467.0	193	281	84.697509765625	45	AOCP20251104154-ara1	Rafed0003424-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms061	false	4314739215331061672	234	293	1306	1636	1686	302	ان قول النصار----ي جوهر واحد ثلاثة اقانيم مناقضة ظاهرة لان قولنا في الشء انه واحد يقتضي انه في الوجه الذي صار واحدا لا يتجزا ولا يتبعض وقولنا ثلاثة يقتضي image file1181JawhariJawahirSaniyya_0130png ع هرح العقيدة اللقانية بعع انه متجزء واذا قلتم انه واحد ثلاثة اقانيم كان في التناقض بمنزلة ان يقال في الشء انه موجود معدوم او قديم محدث	61	9073514893732067254	Rafed0003424-ara1.ms186	true	-9152758450240524869	141	193	782	1045	1588	300	ان قولكم انه تعالي جوهر واحد ثلاثة اقانيم مناقضة ظاهرة لان قولنا في الشء انه واحد يقتضي انه في الوجه الذي صار واحدا لا يتجزا ولا يتبعض وقولنا ثلاثة يقتضي ا-----------------------------------------------------------------------نه متجزء واذا قلتم انه واحد ثلاثة اقانيم كان في التناقض بمنزلة ان يقال في الشء انه موجود معدوم او قديم محدث	186	1232254241342996705	251	476.5	201	334	75.14970397949219	48	AOCP20251104154-ara1	Rafed0003424-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms068	false	-7854906710272854105	136	195	716	1016	1604	302	المعتزلة الي انه تعالي مريد لذاته بمعني انه غير مكره ولا ساه ف----------------------------------------------------يدل علي فساده انه تع---------------------الي لو كان مريدا لذاته لوجب ان يكون مريدا -جميع المرادات لان المرادات غير مقصورة علي بعض المريدين دون بعض فما ين مراد يصح ان يريده زيد مثلا الا ويصح ان يريده عمرو وغيره من المريدين فيجب ان يكون مريدا لساءر المرادات ولا	68	9073514893732067254	Rafed0003424-ara1.ms291	true	-300860996365705645	199	271	981	1350	1499	300	الكلابية الي انه تعالي مريد بارادة ازلية ونحن اذا افسدنا هذه المذاهب كلها صح لنا ما قلناه فساد قول النجارية والذي يدل علي فساد ما ذهب اليه النجار هو انه تعالي لو كان مريدا لذاته لوجب ان يكون مريدا لجميع المرادات لان المرادات غير مقصورة علي بعض المريدين دون بعض فما من مراد يصح ان يريده زيد----- الا ويصح ان يريده عمرو وغيره من المريدين فيجب ان يكون مريدا لساءر المرادات كما	291	1232254241342996705	251	440.5	200	374	67.11229705810547	44	AOCP20251104154-ara1	Rafed0003424-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms068	false	-7854906710272854105	162	194	845	1012	1604	302	المرادات لان المرادات غير مقصورة علي بعض المريدين دون بعض فما ي---ن مراد--------- يصح ان يريده زيد مثلا الا ويصح ان يريده عمرو وغيره من المريدين فيجب ان يكون مريدا لساءر المرادات	68	9073514893732067254	Rafed0003424-ara1.ms292	true	-6458653829193805370	63	91	304	447	1489	300	المرادات فانها------- غير مقصورة علي بعض المريدين دون بعض حتي ما من مراد الا وكما يصح ان يريده زيد ----------يصح ان يريده عمرو وغيره من المريدين فنظي-------------------ر المرادات	292	1232254241342996705	122	196.5	97	179	68.15642547607422	20	AOCP20251104154-ara1	Rafed0003424-ara1