id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms057	false	3066083200591363219	111	151	665	860	1601	301	قال اصحابنا من الاشاعرة الواحد هو الشء الذي لا يصح انقسامه اذ لا تقبل ذاته القسمة بوجه ولا تقبل الشركة بوجه فالباري تعالي واحد في ذاته لا قسم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك	57	9073514893732067254	JK009331-ara1.ms057	true	-5436185383888153601	214	252	1211	1393	1649	300	قال اصحابنا------------ الواحد هو الشء الذي لا يصح انقسامه اذ لا تقبل ذاته القسمة بوجه ولا تقبل الشركة بوجه فالباري تعالي واحد في ذاته لا قسم له وواحد في صفاته لا شبيه له -واحد في افعاله لا شريك	57	4368782666840553400	182	350.0	144	195	93.33333587646484	36	AOCP20251104154-ara1	JK009331-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms078	false	3149254542954454915	4	48	18	251	1620	301	واجب الوجود يع------------قل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون تقومها بالاشياء ثم يقول وكما ان اثبات كثير من الافاعيل لواجب الوجود نقص له كذلك اثبات كثير من التعقلات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي --ويضرب الغزالي	78	9073514893732067254	JK009331-ara1.ms140	true	5390543532672970063	32	132	187	711	1561	300	واجب الوجود ليس يجوز ان يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل او عارض لها ان يعقل وذلك محال بل كما انه مبدا كل موجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها والموجودات الكاءنة الفاسدة بانواعها واشخاصها ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه التغيرات مع تغيرها حتي يكون تارة يعقل منها انها موجودة غير معدومة وتارة يعلمها معدومة غير موجودة ولكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحد من الصورتين يبقي مع الثانية -------------------------------------------------------فيكون -واجب الوجود متغير الذ-----------------------ات بل هو--------- انما يعقل كل شء علي نحو كلي فعلي لا انفعالي	140	4368782666840553400	122	162.5	95	612	19.934640884399414	20	AOCP20251104154-ara1	JK009331-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms091	false	7054666949916520109	202	301	1078	1580	1580	301	السم-ع والبص-ر الي الحي الذي لا افة به مبطلا هذا التاويل فانكم اطلقتم القول بنفي الافة وذلك بالاتفاق ليس بشرط فان السميع والبصير قد يكون ذا افة وذا افات كثيرة فلا بد وان يخص نفي الافة بمحل الادراك ثم تلك الافة يجب ان تكون مانعة من الادراك فقد اثبت الادراك من حيث نفاه ثم الذي يحسه الانسان من نفسه معني موجود لا نفي محض وقولهم لا افة به نفي محض فلا يتصور الاحساس به ويستحيل ان ترجع التفرقة بين حالتي الادراك وعدم الادراك الي عدم محض فحينءذ تنعدم التفرقة فان التفرقة بالعدم وعدم التفرقة سوي ثم نقول نحن نجد-	91	9073514893732067254	JK009331-ara1.ms221	true	5495697249794090365	31	127	167	651	1497	300	السميع والبصير انه الحي الذي لا افة به قيل-------------------- اطلقت- القول بنفي الافة وذلك بالاتفاق ليس بشرط فان السميع والبصير قد يكون ذا افة وذا افات كثيرة فلا بد وان يخص نفي الافة بمحل الادراك ثم تلك الافة يجب ان تكون مانعة من الادراك فقد اثبت الادراك من حيث نفاه ثم الذي يحسه الانسان من نفسه معني موجود لا نفي محض وقولهم لا افة به نفي محض فلا يتصور الاحساس به ويستحيل ان ترجع التفرقة بين حالتي الادراك وعدم الادراك الي عدم محض فحينءذ تنعدم التفرقة فان التفرقة بالعدم وعدم التفرقة سوي ثم نقول نحن نجد	221	4368782666840553400	476	914.0	381	505	94.2574234008789	91	AOCP20251104154-ara1	JK009331-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms092	false	6788618932175950347	0	115	0	589	1541	302	تفرقة ضرورية بين كون الانسان سميعا وبين كونه بصيرا image file1181JawhariJawahirSaniyya_0180png عشرح العتيدة اللقانية جره وهما متفقان في ان معني كل واحد منهما انه حي لا افة به فهذه التفرقة ترجع الي ما ذا فلا بد من امرين زاءدين علي كونه حيا لا افة به حتي يكون باحدهما سميعا وبالثاني بصيرا والا فتبطل التفرقة الضرورية فالذي انفصل به السمع عن البصر وهو وراء كونه حيا لا افة به فكذلك الذي انفصل به السمع والبصر عن العلم وساءر الصفات وراء كونه حيا لا افة به ولءن الزم الجباءي بان يقال معني كونه عالما قادرا انه حي لا افة به حتي يرد الصفات كلها الي كونه حيا لا افة به لم يجد عن هذا الالزام مخلصا	92	9073514893732067254	JK009331-ara1.ms221	true	5495697249794090365	127	234	651	1169	1497	300	تفرقة ضرورية بين كون الانسان سميعا وبين كونه بصيرا---------------------------------------------------------------------- وهما متفقان في ان معني كل واحد منهما انه حي لا افة به فهذه التفرقة ترجع الي ما-ذا فلا بد من امرين زاءدين علي كونه حيا لا افة به حتي يكون باحدهما سميعا وبالثاني بصيرا والا فتبطل التفرقة الضرورية فالذي انفصل به السمع عن البصر وهو وراء كونه حيا لا افة به فكذلك الذي انفصل به السمع والبصر عن العلم وساءر الصفات وراء كونه حيا لا افة به ولءن الزم الجباءي بان يقال معني كونه عالما قادرا انه حي لا افة به حتي يرد الصفات كلها الي كونه حيا لا افة به لم يجد عن هذا الالزام مخلصا	221	4368782666840553400	518	1013.0	411	589	87.94567108154297	105	AOCP20251104154-ara1	JK009331-ara1