id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms052	false	-2920769050368410561	29	93	204	523	1665	302	ثبت ان للعالم صانعا صنعه ومحدثا احدثه فيجب ان يعلم انه لا يجوز ان يكون مشبها للعالم المصنوع المحدث لانه لو جاز ذلك لم يخل اما ان يشهبه في الجنس او--- الصورة ولا يجوز ان يكون مشبها له في الجنس لانه لو اشبهه في الجنس لجاز ان يكون محدثا كالعالم المحدث او يكون العالم قديما كهو لان حقيقة المشتبهين المتجانسين ما سد احدهما مسد	52	9073514893732067254	JK009220-ara1.ms015	true	-5796757747865499707	235	300	1149	1470	1470	300	ثبت ان للعالم صانعا صنعه ومحدثا احدثه فيجب ان يعلم انه لا يجوز ان يكون مشبها للعالم المصنوع المحدث لانه لو جاز ذلك لم يخل اما ان يشبهه في الجنس او في الصورة ولا يجوز ان يكون مشبها له في الجنس لانه لو اشبهه في الجنس لجاز ان يكون محدثا كالعالم المحدث او يكون العالم قديما كهو لان حقيقة المشتبهين المتجانسين ما سد احدهما مسد-	15	5606342190946633939	316	619.0	253	322	98.13664245605469	62	AOCP20251104154-ara1	JK009220-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms052	false	-2920769050368410561	93	154	523	823	1665	302	الاخر وناب منابه وجاز عليه ما يجوز عليه ولا يجوز ان يكون يشبه العالم في الصورة لان حقيقة الصورة هي الجسم المءلف والتاليف لا يكون الا من شيءين فصاعدا ولانه لو كان صورة لا--حتاج الي مصور صورة لان الصورة لا تكون الا من مصور علي ما قدمنا بيانه وقد بين ذلك تعالي باحسن بيان فقال تعالي افمن يخلق كمن لا يحلو	52	9073514893732067254	JK009220-ara1.ms016	true	-9097011352155185822	0	62	0	301	1507	300	الاخر وناب منابه وجاز عليه ما يجوز عليه ولا يجوز ان يكون يشبه العالم في الصورة لان حقيقة الصورة هي الجسم المءلف والتاليف لا يكون الا من شيءين فصاعد- ولانه لو كان صورة لا تحتاج الي مصور صوره لان الصورة لا تكون الا من مصور علي ما قدمنا بيانه وقد بين ذلك تعالي باحسن بيان فقال تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق	16	5606342190946633939	296	578.5	235	302	98.01324462890625	58	AOCP20251104154-ara1	JK009220-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms088	false	7285998564246899328	133	233	701	1248	1625	303	وكان امر الله مفعولا وكان امر الله قدرا مقدورا والمفعول والمقدور عبارة عن المخلوق الجواب عنها انه لم يرد بالامر ها هنا قوله وانما اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ما احدثه في الارض من الامور وهو نكاح النبي صاالله عليه وسل لامراة زيد بن حارثة6 وعقوبته لاهل السبت من image file1181JawhariJawahirSaniyya_0173png ع5 شرح العقيدة اللقانية جرعم اليهود لان العرب تسمي الشء باسم سببه فلا مكون ولا مفعول الا بامر الله وهو قوله للشء كن فيكون والفعل يسمي امرا--------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر هواني اليه في الاياب لراجع فقلت لها امري الي الله كله يريد فعلي وشاني و-----------------------------------------------------------هذا الامر يجمع امورا والامر من القول يجمع	88	9073514893732067254	JK009220-ara1.ms049	true	3735780054634337138	9	103	44	532	1639	300	وكان امر الله مفعولا وكان امر الله قدرا مقدورا ف----------------------------------الجواب----- انه تعالي-------------------------- اراد عقابه وانتقامه من الكافرين ونصره للمءمنين وما حكم به وقدره من افعاله وهذا بمنزلة قوله حتي اذا جاء امرنا يعني ما امرنا به من زيادة الماء واغراق الكافرين من قوم نوح-------- عليه -السلام ولم يعن قولنا وكذلك ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وما امر فرعون برشيد يعني شانه وافعاله وطراءقه ولم يرد قوله وهذا بمنزلة قول القاءل--------------------------- فقلت لها امري الي الله كله واني اليه في الاياب لراجع يعني سري وافعالي ولم يرد بذلك الامر من القول وجمع هذا امور و-جمع -------الامر من القول -----	49	5606342190946633939	145	117.5	111	799	18.14768409729004	22	AOCP20251104154-ara1	JK009220-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms087	false	7310037260652673122	19	222	108	1194	1611	301	احتجوا علي ان الكلام القديم يوصف بالصوت والحرف بقوله تعالي حتي يسمع كلام الله قالوا والذي يسمع انما هو صوت وحرف وقد نسبه اليه فدل علي انه متكلم بصوت وحرف اجاب اهل السنة بوجهين احدهما ان يقال لهم ما انكرتم ان تكون هذه الاية حجة عليكم وذلك ان كل عاقل يقول ان المشرك لا يسمع كلام الله بلا واسطة وهي قراءة القاري فلا-بد من وجود القراءة التي هي حروف واصوات فيحصل لهذا المشرك السماع حينءذ لكلامه تعالي فحصل معنا عند ذلك مسمع اسمع كلام الله باسماع اوجده وهي قراءته التي هي حروف واصوات ومسموع وهو كلام الله تعالي الذي لا يجوز ان يكون حروفا واصواتا لان الحروف والاصوات يتقدم بعضها علي بعض وصار هذا بمنزلة من اسمعنا الله بذكره بان قال يا الله قلنا حصل معنا مسمع وهو الذاكر واسماع اسمعنا image file1181JawhariJawahirSaniyya_0171png به المسموع وهو المذكور فالاسماع يقع بحروف واصوات فيجوز لكل ان يقول ان الله المذكور هو حروف واصوات الجواب الثاني ان المراد بهذه الاية ما هو سماع الحروف والاصوات انما المراد بهذه الاية حتي يتدبر كلام الله ويفهم ما فيه لعله يرجع عن شركه ويهتدي فالحروف والاصوات لا تهدي انما الذي يهدي هو القران الذي هو كلام الله تعالي دليله قوله تعالي ان هاذا القرءان يهدي للتي هم اقوم	87	9073514893732067254	JK009220-ara1.ms085	true	3149822889355727198	30	230	145	1181	1555	300	احتجوا علي ان الكلام القديم يوصف بالصوت والحرف بقوله تعالي حتي يسمع كلام الله قالوا والذي يسمع انما هو صوت وحرف وقد نسبه اليه فدل علي انه متكلم بصوت وحرف فالجواب من -----وجهين احدهما ان يقال لهم ما انكرتم ان تكون هذه الاية حجة عليكم وذلك ان كل عاقل يقول ان المشرك لا يسمع كلام الله بلا واسطة وهي قراءة القارء فلا بد من وجود القراءة التي هي حروف واصوات فيحصل لهذا المشرك السماع حينءذ لكلامه تعالي فحصل معنا عند ذلك مسمع اسمع كلام الله باسماع اوجده وهي قراءته التي هي حروف واصوات ومسموع وهو كلام الله تعالي الذي لا يجوز ان يكون حروفا واصواتا لان الحروف والاصوات يتقدم بعضها علي بعض وصار هذا بمنزلة من اسمعنا الله بذكره بان قال يا الله قلنا حصل معنا مسمع وهو الذاكر واسماع اسمعنا-------------------------------------------- به المسموع وهو المذكور فالاسماع يقع بحروف واصوات فيجوز لكل ان يقول ان الله المذكور هو حروف واصوات الجواب الثاني ان المراد بهذه الاية ما هو سماع الحروف والاصوات انما المراد بهذه الاية حتي يتدبر كلام الله ويفهم ما فيه لعله يرجع عن شركه ويهتدي فالحروف والاصوات لا تهدي انما الذي يهدي هو القران الذي هو كلام الله تعالي دليله قوله تعالي ان هذ-ا القر-ان يهدي للتي هي اقوم	85	5606342190946633939	1022	1987.0	825	1087	94.0202407836914	192	AOCP20251104154-ara1	JK009220-ara1