id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms102	false	-818469031025430825	0	54	0	266	1699	301	من الفاسد بالبيان الذي فيه وعند المناطقة------ قياس مءلف من مقدمات قطعية منتج لنتيجة قطعية والحد الاوسط فيه لا بد ان يكون علة لنسبة الاكبر الي الاصغر فان كان مع ذلك علة لوجود النسبة في الخارج فهو برهان لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان لم يكن كذلك كان لا يكون علة للنسبة الا في الذهن فهو برهان اني	102	9073514893732067254	JK007081-ara1.ms0260	true	-5302310381168270175	195	272	1075	1460	1618	300	من الفاسد بالبيان الذي فيه وعند اهل الميزان هو قياس مءلف من مقدمات قطعية منتج لنتيجة قطعية والحد الاوسط فيه لا بد ان يكون علة لنسبة الاكبر الي الاصغر فان كان مع ذلك علة لوجود النسبة في الخارج فهو برهان لمي لانه يفيد اللمية في الذهن وهو معني اعطاء السبب في التصديق وفي الخارج ايضا وهو معني اعطاء الحكم في الوجود الخارجي وان لم يكن كذلك بان لا يكون علة للنسبة الا في الذهن فهو برهان اني	260	-4469264302781478668	259	494.5	205	385	67.2727279663086	51	AOCP20251104154-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms121	false	-1312210740632232454	265	302	1406	1619	1619	302	الذفن القابلية والفهم والادراك وقد يطلق الذفن ويراد به قوتنا المدركة وهو الشاءع وقد يطلق ويراد به القوة المدركة مطلقا سواء كانت النفس الناطقة الانسانية او الة من الات اذراكها------------ وهذا المعني هو المراد في الوجود الذفني-	121	9073514893732067254	JK007081-ara1.ms0486	true	7262115932023620724	37	77	195	421	1710	300	الذهن القابلية والفهم والادراك وقد يطلق الذهن ويراد به قوتنا المدركة وهو الشاءع وقد يطلق ويراد به القوة المدركة مطلقا سواء كانت النفس الناطقة الانسانية او الة من الات ادراكها او مجرد اخر وهذا المعني هو المراد في الوجود الذهني	486	-4469264302781478668	209	398.5	173	226	92.47787475585938	33	AOCP20251104154-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms122	false	3279797956638319682	0	75	0	433	1691	301	واغلم ان المتكلمين والجكماء نازعوا في الوجود الذهني واختلفوا في تغيين محل النزاع والذي يظهر في تغيين المحل هو ان للنار مثلا وجودا به يظهر عنها احكامها وتصدر عنها اثارها من الاضاءة والاحراق وغيرهما وهذا الوجود يسمي عينيا وخارجيا واصيلا وهذا مما لا نزاع فيه بين ازباب النظر انما النزاع في ان لها سوي الوجبود المذكور وجودا اخر لا يترتب به عليها تلك الاحكام والاثار فالحكماء اثبتوه وعامة المتكلمين انكروه -------------ولكنهم وان ا--نكروا الوجود الذهني	122	9073514893732067254	JK007081-ara1.ms0486	true	7262115932023620724	160	238	896	1341	1710	300	واعلم ان المتكلمين والحكماء نازعوا في الوجود الذهني واختلف-- في تعيين محل النزاع والذي يظهر في تعيين المحل هو ان للنار مثلا وجودا به يظهر عنها احكامها وتصدر عنها اثارها من الاضاءة والاحراق وغيرهما وهذا الوجود يسمي عينيا وخارجيا واصيلا وهذا مما لا نزاع فيه بين ارباب النظر انما النزاع في ان لها سوي الوجود- المذكور وجودا اخر لا يترتب به عليها تلك الاحكام والاثار فالحكماء اثبتوه وعامة المتكلمين انكروه ثم الموجود في الذهن عند المثبتين الوجود الذهني	486	-4469264302781478668	410	779.0	335	448	91.51786041259766	65	AOCP20251104154-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms102	false	-818469031025430825	98	127	529	683	1699	301	وهو المستغرق في معرفة الله ومحبته وهذا ما قيل ان للسعداء احوالا الرجوع عما سوي الله وهو الزهد او الذهاب الي الله وهو العبادة والوصول الي الله وهو المعرفة	102	9073514893732067254	JK007081-ara1.ms0523	true	154020971667673843	170	199	921	1074	1577	300	-هو المستغرق في معرفة الله ومحبته وهذا ما قيل ان للسعداء احوالا الرجوع عما سوي الله وهو الزهد او الذهاب الي الله وهو العبادة والوصول الي الله وهو المعرفة	523	-4469264302781478668	153	306.0	124	154	99.35064697265625	28	AOCP20251104154-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms254	false	-3909234740731549843	221	263	1211	1426	1660	301	مءثرة-- ومن لازم الاثر وجوده--------- بعد عدم ------فما لا يقبل العدم اصلا كالواجب لا ي-صح ان يكون اثرا له-ا لءلا يلزم تحصيل الحاصل وما لا يقبل الوجود اصلا كالمستحيل لا يصح ان يكون اثرا لها ايضا لءلا ي----------------لزم قلب الحقيقة بصيرورة المستحيل ----	254	9073514893732067254	JK007081-ara1.ms0559	true	-7403418841018120685	199	246	1069	1304	1596	300	مءثرتين ومن لازم الاثر ان يكون موجودا بعد عدم لزم ان ما لا يقبل العدم اصلا كالواجب لا يقبل ان يكون اثرا لهما والا -لزم تحصيل الحاصل وما لا يقبل الوجود اصلا كالمستحيل لا يقبل---------------- ايضا ان يكون اثرا لها والا لزم قلب الحقاءق برجوع-- المستحيل عين	559	-4469264302781478668	169	260.5	132	254	66.53543090820312	28	AOCP20251104154-ara1	JK007081-ara1