id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms087	false	7310037260652673122	228	301	1230	1611	1611	301	واستدلوا علي ذلك بامور منها الشبهة الاولي قال الحق تبارك وتعالي ما ياثنيهم من ذكر من ريهم تحدث الا استمعوه وكم يلعبون فقالوا----- ان القران محدث يفني ويذهب كما تفني ساءر المحدثات الحجواب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يرد بالذكر ها هنا القران لان كل ذكر في القران اراد به القران فانه معروف بالالف واللام او ممدوح او موصوف بانه منزل ليفرق بينه وبين غيره بالذ--كر فقال تعالي انا نح- نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال-	87	9073514893732067254	JK007004-ara1.ms218	true	-1179726305471461285	9	150	43	757	1532	300	واستدلوا علي خلق القران بقوله تع----------------------------الي ما يات-يهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون فقالوا نقول ان القران محدث يفني ويذهب كما تفني ساءر المحدثات ولا نقول انه مخلوق لان الخلق يقع علي الكذب قال الله تعالي ان هذا الا اختلاق اي الا كذب وقال سبحانه ان هذا الا خلق الاولين اي الا كذب الاولين وهذا منهم تمويه علي من لا خبرة له بمذهبهم ومعني الحدث معني الخلق عند المتكلمين وقد ذكرت قبل هذا ان تحقيق مذهبهم وقولهم فيما سمع منهم من القران انه خلق لهم كساءر كلامهم واما استدلالهم بالاية فلنا عن ذلك اجوبة احدها ان نقول انه لا يرد بالذكر ها-هنا القران لان كل ذكر في القران اراد به القران فانه معر-ف بالالف واللام او ممدوح او موصوف بانه منزل ليفرق بينه وبين غيره من الذكر فقال تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال	218	-844870349439025603	318	567.5	255	745	42.68456268310547	54	AOCP20251104154-ara1	JK007004-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms088	false	7285998564246899328	3	112	14	591	1625	303	الذكر5 وفي هذه الاية التي استدلوا بها ذكر منكر ولم يمدحه الا وصفه بانه منزل ليدل علي انه غير القران فيحمل علي احد معنيين اما علي النبي صلم -لله عليهو-سلم لان الله اسماه ذكرا بقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليك- ويدل علي هذا image file1181JawhariJawahirSaniyya_0172png ج صرح انعقيدة اللقانية ع مرن التاويل انه قال ما يانيهم من ذكر فذكر ان الذكر ياتيهم والذي ياتيهم بنفسه هو النبي صل--- له ع-يه وسله في المواعظ والتخويف من كلامه لا من كلام الله ويدل علي هذا ان قريشا كانوا اذا سمعوا القران قسموا اراءهم فيه ولم يقابلوه بالضحك واللعب فدل علي ان الذي ضحكوا منه ولعبوا هو	88	9073514893732067254	JK007004-ara1.ms218	true	-1179726305471461285	199	300	1024	1532	1532	300	القران وفي هذه الاية التي استدلوا بها ذكر منكر ولم يمدحه ولا وصفه بانه منزل ليدل علي انه غير القران فيحمل علي احد معنيين اما علي النبي صلي الله عليه وسلم لان الله -سماه ذكرا بقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ويدل علي هذا------------------------------------------------------------------------- التاويل انه قال ما ياتيهم من ذكر فذكر ان الذكر ياتيهم والذي ياتيهم بنفسه هو النبي صلي الله عليه وسلم في المواعظ والتخويف من كلامه لا من كلام الله ويدل علي هذا ان قريشا كانوا اذا سمعوا القران قسموا اراءهم فيه ولم يقابلوه بالضحك واللعب فدل علي ان الذي ضحكوا منه ولعبوا هو-	218	-844870349439025603	491	895.0	393	584	84.0753402709961	86	AOCP20251104154-ara1	JK007004-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms088	false	7285998564246899328	114	265	599	1404	1625	303	القران2 الشبهة الثانية قالوا قد سمي الله القران امرا بقوله ذالكي---- امر الله انزله اليك- وقال في اية اخري وكان امر الله مفعولا وكان امر الله قدرا مقدورا والمفعول والمقدور عبارة عن المخلوق -الجواب عنها انه لم يرد بالامر ها هنا قوله وانما اراد به ما احدثه في----- الارض من الامور وهو نكاح النبي صاا--لله عليه وسل- لامراة زيد بن حارثة6 وعقوبته لاهل السبت من image file1181JawhariJawahirSaniyya_0173png ع5 شرح العقيدة اللقانية جرعم اليهود لان العرب تسمي الشء باسم سببه فلا مكون ولا مفعول الا بامر الله وهو قوله للشء كن فيكون والفعل يسمي امرا قال الشاعر هواني اليه في الاياب لراجع فقلت لها امري الي الله كله-------------------------- يريد فعلي وشاني وهذا الامر يجمع امورا والامر من القول يجمع اوامرا ومما يدل علي ان امر الله الذي هو القول ليس بمخلوق قوله تعالي ومن ايايه ان تقوم السماء والارض بامره اي بقوله فلو كان امره يقوم بامر غيره لادي ذلك الي	88	9073514893732067254	JK007004-ara1.ms219	true	-5719641296565891303	157	300	805	1529	1529	300	القران مخلوق ان------- قالوا قد سمي الله القران امرا بقوله تعالي ذلك امر الله انزله اليكم وقال في اية اخري وكان امر الله مفعولا وكان امر الله قدرا مقدورا والمفعول والمقد-ر عبارة عن المخلوق والجواب----- انه لم يرد بالامر ها-هنا قوله وانما اراد به ما احدثه الله في الارض من الامور وهو نكاح النبي صلي الله عليه وسلم لامراة زيد بن حارثة- وعقوبته لاهل السبت من -------------------------------------------------------------------------اليهود لان العرب تسمي الشء باسم سببه فلا مكون ولا مفعول الا بامر الله وهو قوله للشء كن فيكون والفعل يسمي امرا قال الشاعر--------------------------- فقلت لها امري الي الله كله واني اليه في الاياب لراجع يريد فعلي وشاني وهذا الامر يجمع امورا والامر من القول يجمع اوامر و-----يدل علي ان امر الله الذي هو القول ليس بمخلوق قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي بقوله فلو كان امره يقوم بامر غيره لادي ذلك الي-	219	-844870349439025603	665	1214.0	534	845	78.69822692871094	119	AOCP20251104154-ara1	JK007004-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms089	false	-3975266506418661089	0	27	0	123	1786	302	شء اكبر شه-دة قل الله فلما لم تكن ذات للي ال عله وسلم خلة في جملة المخلوقات لم يكن القران الذي هو صفة له داخلا في المخلوقات	89	9073514893732067254	JK007004-ara1.ms220	true	7936853012480165600	121	146	621	743	1598	300	شء اكبر شهادة قل الله فلما لم تكن ذات الله سبحانه دا--خلة في جملة المخلوقات لم يكن القران الذي هو صفة له داخلا في المخلوقات	220	-844870349439025603	108	200.0	85	124	87.09677124023438	21	AOCP20251104154-ara1	JK007004-ara1