id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms223	false	6543883226623901279	48	95	253	529	1730	302	الاعيان ووجود في الاذهان ووجود في اللسان ووجود في البنان اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتابة بالاصابع فالوجود الاول هو الذاتي الحقيقي وساءر الوجودات انما هي بالدلالة والفهم وبهذا تعرف ان التلاوة غير المتلو والقراءة غير المقروء والكتابة غير المكتوب لان الاول من كل قسم من هذه الاقسام حادث والثاني قديم	223	9073514893732067254	AOCP20251104145Vols-ara1.ms312	true	8772331207411278444	0	110	0	592	1621	302	الاعيان ووجود في الاذهان ووجود في اللسان ووجود في البنان اي الكتابة ولما قال الحشوية ان الكتابة هي نفس المكتوب حتي اطلقت طاءفة منهم القول بان المكتوبة الدالة علي اسم الله سبحانه هي الله المعبود بحق وان كتبت في اماكن فهو واحد في اماكن وان التلاوة اي ما يحصل بالمصدر هو المتلو اي المعني المتلو وقال ان القارء اذا قرا من كتاب الله تعالي اية فالذي يسمع منه هو الكلام القاءم بالله سبحانه وقد وجد في محل هذا القاري ولم ينتقل عن ذات الاله احتاج المتاخرون الي الكلام فيهما والتفريق بينهما فقالوا ان التل----------------------------------------------------------------------------------------------------------اوة غير المتلو والقراءة غير المقروء والكتابة غير المكتوب لان الاول من كل قسمين------------- حادث والثاني قديم	312	-52551964985219634	155	22.5	127	711	21.800281524658203	26	AOCP20251104154-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1