id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104154-ara1.ms251	false	-4178218568261281282	85	169	477	876	1612	303	من نفي صفة من صفات الله تعالي فاءدة جليلة قال القاضي عياض فان نفي شخص صفة من صفات الله الذاتية- او جحدها مستبصرا في ذلك اي حال كونه علي بصيرة من جحدها ونفيها متعمدا لذلك كقوله ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه---- من صفات الكمال الواجبة له جل وعز فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من ل98 ب نفي عنه الوص-------ف بها واعراه عنها وعلي هذا حمل قول سحنون3 من قال ليس لله كلام فهو كافر وهو لا يكفر المتاولين	251	9073514893732067254	AOCP20251104106-ara1.ms325	true	-3272522221619190679	239	299	1251	1536	1539	300	من نفي صفة من صفات الله ----------------------------------------------------------------لذاتيته او جحدها مستبصرا في ذن--------------------------------------------------ك كقونه نيس بعانم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه ذلك من صفات الكمال الواجبة له تعالي- فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من ------نفي عنه تعالي انوص ف بها واعراه عنها وعلي هذا حمل قول سحنون- من قال ليس لله كلام---- كافر وهو لا يكفر المتاولين	325	6747806460809047192	259	445.0	202	411	63.017032623291016	48	AOCP20251104154-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	99	223	582	1179	1641	302	-انما هو الجهل بوجود الله كما ان الايمان بالله انما هو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجهل بالله تعالي فان عصي بقول او فعل نص الله ورسوله ل99 ب او اجمع المسلمون علي انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد امور ثلاثة----- احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر ك--سجود -لصن-----------------------------------------------------------م او يكون ذلك -------القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله فهذا----ن الضربان وان لم يكونا جهلا بالله امارتان علي ان فاعلهما كافر فينسلخ من الايمان	252	9073514893732067254	AOCP20251104106-ara1.ms325	true	-3272522221619190679	113	238	621	1246	1539	300	بالله هو الجهل بوجوده والاي----------مان بالله م-----و العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجمل بالله------ فان عصي بقول او فعل نص الله ورسونه ------او اجمع المسلمون ملي انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دنيل علي ذنك فقد كفر ليس لاجل قوله 1و فعله وكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد----- ثلاثة امور احدها الجهل بالله وان------ثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذنك لا يكون الا عن كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكنايس والتزام انزنانير وزي اصحابها في اعيادهم او يكون ذلك انفعل والقو---------ل لا يمكن معه العلم بالله قال فهدان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله فهما علم--- ان فاعلهما كافر م-نسلخ من الايمان	325	6747806460809047192	510	919.0	399	676	75.44378662109375	89	AOCP20251104154-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms251	false	-4178218568261281282	173	265	892	1385	1612	303	من هذه الصفات اي لم يكن علي بصيرة من جحدها ونفيها فاختلف العلماء ها هنا image file1181JawhariJawahirSaniyya_0477png فكفره- بعضهم وحكي عن ابي جعفر الطبري وغيره وقال به ابو الحسن الاشعري2 مرة وذهبت طاءفة الي ان هذا لا يخرجه عن اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من يعتقد ان مقالته حق انتهي3 واما من اثبت الوصف ونفي الصفة فقال اقول عالم ولكن لا علم له ومتكلم ولكن لا كلام له وهكذا في ساءر الصفات علي مذهب المعتزلة فاختلف العلماء في	251	9073514893732067254	AOCP20251104106-ara1.ms326	true	324813420824457348	9	78	83	433	1599	301	من عذه الصفات فاختلف انعل------------------------------------ماء هامنا--------------------------------------------- فكفرهم بعضهم------------------------------ وقال---------- به الاشعري- مرة وذهبت طاءفة الي ان هذا لا يخرجه من اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذنك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من اعتقد ان مقان-ه حق ف-------اما من اتبت انوصف ونفي الصفة فقال اقول عالم ولكن لا علم له ومتكلم ولكن لا كلام له وعكذا في ساءر الصفات علي مذعب المعتزلة ففي --------------	326	6747806460809047192	320	567.5	254	494	64.77732849121094	50	AOCP20251104154-ara1	AOCP20251104106-ara1
AOCP20251104154-ara1.ms252	false	-3525942980882087009	57	98	340	575	1641	302	قال القاضي ابو بكر واما مساءل الوعد والوعيد والرءية وكون القران مخلوقا وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبهها من------------- الدقاءق والمنع من اكفار المتاولين فيها اوضح اذ ليس--- الجهل في----ها جهلا بالله------ ولا اجمع المسلمون علي اكفار من يجهل شيءا منها	252	9073514893732067254	AOCP20251104106-ara1.ms326	true	324813420824457348	103	148	585	834	1599	301	قال اتقاضي ابو بكر واما مساءل الوعد والوعيد والرءية وال---------مخلوق- وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبيها من ورقة 134 وجه الدقاءق فالمنج من اكفار المتاولين فيها اوضح اذ ليس في الجهل بشء منها جهل- بالله تعالي ولا اجمع المسلمون علي اكفار من -جهل شيءا منها	326	6747806460809047192	215	368.5	176	261	82.37548065185547	32	AOCP20251104154-ara1	AOCP20251104106-ara1