id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104148-ara1.ms09	false	7242304938959796149	198	265	1169	1529	1745	302	ان الاختصاص وكذا التخصيص والخصودي يقتضي بحسب مفهومه الاصلي ان تدخل الباء علي المقصور علي----ه فيقال اختص الجود بزيد اي صار مقصورا علي زيد لا يتحاوزه الي غيره ومنه قوله واما الله بحذف الهمزة فمختص بالمعبود بالحق لم يطلق علي غير----------------------------------------------ه وهذا عربي كثير الا ان الاكثر في الاستعمال ادخال الباء علي المقصور وذلك لان تخصيص شء باخر في قوة تمييز الاخر به فاستعمل فيه مجازا مشهورا	9	4954755532181745009	Shia002351-ara1.ms043	true	5096644096661487564	50	125	288	692	1645	300	ان الاختصاص وكذا التخصيص والخصوص- يقتضي بحسب مفهومه الاصلي ان تدخل الباء علي المقصور عليه فيه فيقال اختص الجود بزيد اي صار مقصورا علي زيد لا يتجاوزه الي غيره ومنه قوله واما الله بحذف الهمزة فمختص بالمعبود بالحق لم يطلق علي غيره وقوله بعد الدلالة علي اختصاص الحمدية اي بالله وهذا عربي----- الا ان الاكثر في الاستعمال ادخال الباء علي المقصور وذلك لان تخصيص شء باخر في قوة تمييز الاخر به واستعمل فيه مجازا مشهورا	43	-9004510963634887129	351	664.0	285	410	85.60975646972656	60	AOCP20251104148-ara1	Shia002351-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms04	false	1163272034688632191	68	129	354	659	1598	301	الكشاف فاذا قلت ان اسم الجنس ان كان موضوعا للماهية من حيث هي هي فكيف يستعمل في فرد معين كما في العهد الخارجي او غير معين كما في العهد الذهني او في جميع الافراد كما في الاستغراق وان كان موضوعا لفرد منتشر منها اشكل استعماله في الماهية وفرد معين منها وفي جميع افرادها قلت اما علي الاول وهو المختار فلا اشكال	4	4954755532181745009	Shia002351-ara1.ms073	true	5234059828454741695	70	128	367	662	1580	300	المقام فا-ن قلت--- اسم الجنس ان كان موضوعا للماهية من حيث--- هي فكيف يستعمل في فرد معين كما في العهد الخارجي او غير معين كما في العهد الذهني او في جميع الافراد كما في الاستغراق وان كان موضوعا لفرد منتشر منها اشكل استعماله في الماهية وفرد معين منها وجم---يع افرادها قلت اما علي الاول وهو المختار فلا اشكال	73	-9004510963634887129	289	558.0	231	305	94.75409698486328	53	AOCP20251104148-ara1	Shia002351-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms13	false	-2090934922233767931	37	209	207	1103	1625	302	ان كل لفظ وضع بازاء معني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم --والفعل --والحرف فف----------------ي قولنا خرج زيد من البصرة خرج فعل ماض وزيد اسم ومن حرف جر ثم ان كلا من الثلاثة محكوم عليه الفعل والحرف والاسم حيث يقال خرج فعل ماض وزيد اسم علم image file1147MustahizadahIjtimacBahrayn_0039png ومن حرف جر فتجعل كل----ا من الثلاثة محكوما عليه---- لكن ---بوضع غير قصدي لا يصير به اللفظ مشتركا ولا يفهم منه م-----عني مسماه وقال المحقق الجرجاني في حاشية الكشاف----------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر لان دلالة الالفاظ علي نفسها ليست مستندة الي وضع اصلا لوجودها في المهملات بلا تفاوت وجعلها محكوما عليه -لا يقتضي كونها اسما -لان الكلمات------- متساوية الاقدام في جواز الاخبار عن الفاظها بل هو جار في الالفاظ المهملة كقولنا حسق مركب من ثلاثة حروف------ ودعوي ان الواضع وضع المهملات بازاء انفسها وضعا قصديا او غير قصدي وانها اسماء بهذا الاعتبار خروج عن الانصاف ومكابرة في قواعد اللغة علي ان اثبات وضع غير قصدي امر لا يساعده نقل ولا عقل وانما	13	4954755532181745009	Shia002351-ara1.ms105	true	-151303472081131775	125	300	679	1555	1555	300	ان كل لفظ وضع لم-----عني اسما كان او فعلا او حرفا فله اسم علم هو نفس ذلك اللفظ من حيث دلالته علي ذلك الاسم او الفعل او الحرف الا تري انك تقول في قولنا خرج زيد من البصرة خرج فعل ماض وزيد اسم ومن حرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جر فتجعل كل واحد من الثلاثة محكوما عليه قال لكن هذا وضع غير قصدي لا يصير به اللفظ مشتركا ولا يفهم منه بذلك معني مسماه وقد اتفق انه وضع لبعض الافعال اسماء غير الفاظها تطلق ويراد بها الافعال من حيث دلالتها علي معانيها كما مر وسموها اسماء الافعال وفيه نظر لان دلالة الالفاظ علي نفسها ليست مستندة الي وضع اصلا لوجودها في المهملات بلا تفاوت وجعلها محكوما عليها لا يقتضي كونها اسماء لان الكلمات باسرها متساوية الاقدام في جواز الاخبار عن الفاظها بل هو جار في الالفاظ المهملة كقولك حسن- مركب من------ حروف ثلاثة ودعوي ان الواضع وضع المهملات بازاء نف-سها وضعا قصديا او غير قصدي وانها اسماء بهذا الاعتبار خروج عن الانصاف ومكابرة في قواعد اللغة علي ان اثبات وضع غير قصدي امر لا يساعده نقل ولا عقل وانما-	105	-9004510963634887129	686	1249.0	548	1036	66.21621704101562	129	AOCP20251104148-ara1	Shia002351-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms14	false	7009594562931484226	229	301	1290	1680	1680	301	ان الواضع وضع المهملات بازاء انفسها وضعا قصديا او غير قصدي وانها اسماء بهذا الاعتبار خروج عن الانصاف ومكابرة في قواعد اللغة مجرد استبعاد اذ للخصم ان يقول ان المكابرة والخروج ان اراد لزومهما من ادعاء وضعها بازاء معان غير انفسها فمسلم ولا يضرنا وان اراد لزومها من ادعاء وضعها بازاء انفسها فهو اول المسالة وعين النزاع ودعوي البداهة في محل النزاع غير مسموعة2 فقوله علي ان اثبات وضع غير قصدي امر-	14	4954755532181745009	Shia002351-ara1.ms105	true	-151303472081131775	265	294	1375	1528	1555	300	ان الواضع وضع المهملات بازاء نف-سها وضعا قصديا او غير قصدي وانها اسماء بهذا الاعتبار خروج عن الانصاف ومكابرة في قواعد اللغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان اثبات وضع غير قصدي امر	105	-9004510963634887129	150	282.0	122	391	38.3631706237793	27	AOCP20251104148-ara1	Shia002351-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms13	false	-2090934922233767931	209	302	1103	1625	1625	302	ارتكبه تقصيا عن التزام2 الاشتراك في جميع الكلم و--تحقيقه انه اذا اريد الحكم علي لفظ بنفس------------------ه لم يحتج هنا-ك الي وضع ولا الي الدال علي المحكوم عليه للاستغناء بذاته عما يدل عليه فتتشارك الالفاظ كلها في صحة الحكم عليها عند التلفظ بها انفسها وانما يحتاج الي ذلك اذا لم يكن المحكوم عليه لفظا او كان ولم يتلفظ ب-----ه فينصب هناك ما يدل عليه ليتوجه الحكم اليه وما وقع في عبارة بعضهم من ان لاضرب image file1147MustahizadahIjtimacBahrayn_0040png 24 واخواته-ا اسماء الالفاظ ا--لدالة علي معانيها واعلام لها فكلام تقريبي قالوا -ذلك لقيامها مقام --اسماء-	13	4954755532181745009	Shia002351-ara1.ms106	true	3983227470044399599	0	94	0	493	1526	300	ارتكبه تفصيا عن ال-زام- الاشتراك في جميع الكلم والتحقيق- انه اذا اريد الحكم علي لفظ بلفظ مخصوصة فان تلفظ به لم يحتج هنالك الي وضع ولا الي --دال علي المحكوم عليه للاستغناء بذاته عما يدل ف------تشارك الالفاظ كلها في صحة الحكم عليها عند التلفظ بها انفسها وانما يحتاج الي ذلك اذا لم يكن المحكوم عليه لفظا او كان ولم يلتفظ به نفسه فينصب هناك ما يدل عليه ليتوجه الحكم اليه وما وقع في عبارة بعضهم من ان --ضرب ومن------------------------------------------------ واخواتهما اسماء -لالفاظها الدالة علي معانيها واعلام لها فكلام تقريبي قالوا بذلك لقيامها مقام الاسماء	106	-9004510963634887129	450	783.0	363	555	81.0810775756836	73	AOCP20251104148-ara1	Shia002351-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms04	false	1163272034688632191	262	301	1414	1598	1598	301	قولك عصرت هذا الخل مشيرا -----------------الي خل بين يديك ليس بم---جاز مع انه لم يكن خلا زمان العصر وقولك ساشرب هذا الخل مشيرا الي عصير عندك مجاز باعتبار المال وان كان كان خلا حال الشرب فمن قال المعتبر في-	4	4954755532181745009	Shia002351-ara1.ms162	true	4070269947763127815	111	153	588	789	1593	300	قولت عصرت هذا الخل في السنة الماضية مشيرا الي خل بين يديك ليس فيه مجاز مع انه لم يكن خلا زمان العصر وقولك ساشرب هذا الخل مشيرا الي عصير عندك مجاز باعتبار المال وان ----كان خلا حال الشرب فمن قال المعتبر في	162	-9004510963634887129	171	327.0	135	205	83.41463470458984	34	AOCP20251104148-ara1	Shia002351-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms05	false	-8454436263511533031	0	38	0	203	1689	302	المجاز بحسب الصيرورة والمشارفة هو حال النسبة لا حال الحكم بها فقد سها بل الواجب في ذلك ان يرجع الي وضع الكلام وطريقته فتارة يعتبر زمان النسبة كما في الامثلة المتقدمة وتارة يعتبر زمان اثباتها كما في هذين	5	4954755532181745009	Shia002351-ara1.ms162	true	4070269947763127815	153	189	789	987	1593	300	المجاز بحسب الصيرورة والمشارفة هو حال النسبة لا حال الحكم فقد-----سها بل الواجب في ذلك ان يرجع الي وضع الكلام وطريقته فتارة يعتبر زمان النسبة كما في الامثلة المتقدمة وتارة يعتبر زمان اثباتها كما في هذين	162	-9004510963634887129	195	384.5	159	203	96.05911254882812	35	AOCP20251104148-ara1	Shia002351-ara1