id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104148-ara1.ms04	false	1163272034688632191	262	297	1414	1580	1598	301	قولك عصرت هذا الخل مشيرا -----------------الي خل بين يديك ليس بمجاز---- مع انه لم يكن خلا زمان العصر وقولك ساشرب هذا الخل مشيرا الي عصير عندك مجاز باعتبار المال وان كان كان خلا حال الشرب	4	4954755532181745009	Shamela0001535-ara1.ms0417	true	-4421172866493633723	34	72	177	358	1532	300	قولك عصرت هذا الخل في السنة الماضية مشيرا الي خل بين يديك ل--ا مجاز فيه مع انه لم يكن خلا زمان العصر وقولك ساشرب هذا الخل مشيرا الي عصير عندك مجاز باعتبار المال وان ----كان خلا حال الشرب	417	2518301951502212424	152	286.0	120	187	81.2834243774414	31	AOCP20251104148-ara1	Shamela0001535-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms07	false	377269789070540644	233	301	1317	1701	1709	302	المعقول فقد جعلوا لو وان ونحوهما اداة التلازم دلالة علي لزوم الجزاء للشرط من غير قصد الي القطع بانتفاءهما ولذا صح عندهم استثناء عين المقدم نحو لو كانت الشمس طالعة فالنهار موجود لكن الشمس طالعة فهم يستعملونها للدلالة علي ان العلم بانتفاء الثاني علة العلم بانتفاء الاول ضرورة انتفاء الملزوم بانتفاء اللازم من غير التفات الي ان علة انتفاء الجزاء في الخارج ما هي لانهم انما يستعملونها في	7	4954755532181745009	Shamela0001535-ara1.ms0881	true	927488430708002092	21	83	111	464	1659	300	المعقول---- جعلوا ادوات الشرط كلها دالة ------------علي لزوم الجزاء للشرط من غير قصد الي القطع بانتفاءهما ف----صح عندهم استثناء عين المقدم نحو لو كانت الشمس طالعة فالنهار موجود لكن الشمس طالعة ف---يستعملونها للدلالة علي ان العلم بانتفاء الثاني علة للعلم بانتفاء الاول ضرورة انتفاء الملزوم بانتفاء اللازم من غير التفات الي ان علة انتفاء الجزاء في الخارج ما هي لاستعماله ل--------ها في	881	2518301951502212424	322	602.0	265	384	83.85416412353516	51	AOCP20251104148-ara1	Shamela0001535-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms08	false	1694214700700890300	1	148	8	867	1749	302	العلوم والتصديقات ولا شك ان العلم بانتفاء الملزوم لا يوجب العلم بانتفاء اللازم بل الامر بالعكس واذا تفحصنا وجدنا استعمالها علي ---قاعدة اللغة اكثر لكن-- قد يستعمل علي قاعدتهم كما في قوله تعالي لءكان- فيهماءالهة الا الله لفسدتا لظهور ان الغرض منه التصديق بانتفاء تعدد الالهة -لا بيان انتفاء الفساد image file1147MustahizadahIjtimacBahrayn_0030png قال قدس سره في حاشية شرح التلخيص يفهم من ظاهر كلامه ان المعني الثاني انما هو بحسب الاوضاع الاصطلاحية لارباب المعقول وان الاية الكريمة واردة علي مقتضي اوضاعهم وفيه بعد جدا والحق انه ايضا من المعاني المعتبرة عند اهل اللغة الواردة في استعمالاتها عرفا فانهم قد يقصدون الاستدلال في الامور العربية كما يقال لك هل زيد في البلد فتقول لا اذ لو كان فيه لحضر مجلسنا فتستدل بعدم الحضور علي عدم كونه في البلد ويسمي علماء البيان مثله بالطريقة البرهانية لكنه اقل استعمالا من المعني الاول كالمعنيل الثالث الذي سيذكره في ل---نعم العبد صهيب	8	4954755532181745009	Shamela0001535-ara1.ms0881	true	927488430708002092	84	184	471	1041	1659	300	العلوم والتصديقات ولا شك ان العلم بانتفاء الملزوم لا يوجب العلم بانتفاء اللازم بل -------العكس فاذا تصفحنا وجدنا استعمالها علي حد قاعدة اللغة اكثر لكنها قد تستعمل علي قاعدتهم كما في قوله تعالي لو كان فيهما اله---------------------------------------------------------------ة الانبياء الخ فاعتراض ابن الحاجب غلط صريح و------------------------------قال قدس سره انه----------------- يفهم من----------ه ان المعني الثاني انما هو بحسب الاوضاع الاصطلاحية لارباب المعقول و---الاي--------ة واردة عل------ي اوضاعهم وهو بعيد جدا قالحق انه من -----المعاني المعتبرة ل----------غة الواردة في استعمالاتهم عرفا فانهم قد يتصدون للاستدلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي المذهب الكلامي عندهم الا ا-------------نه اقل استعمالا من المعني الاول كالمعني- الثاني ال----مذكور في نحو نعم العبد صهيب	881	2518301951502212424	469	754.5	385	869	53.9700813293457	61	AOCP20251104148-ara1	Shamela0001535-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms24	false	8295715959088568649	101	170	585	1024	1732	302	فالاضافة لادني ملابسة تكون مجازا حكميا مشعرا بجعل تلك الملابسة بمنزلة الملابسة الكاملة الاضافة وقال المحقق الجرجاني في شرح المفتاح الهيءة التركيبية في الاضافة اللامية موضوعة للاختصاص الكامل المصحح لان يخبر عن المضاف بانه للمضاف اليه فاذا استعملت في ادني ملابسة كانت مجازا لغويا لا حكميا كما توهم لان المجاز في الحكم انما يكون بصرف النسبة عن محلها الاصلي image file1147MustahizadahIjtimacBahrayn_0057png الي محل اخر لاجل ملابسة بين المحلين	24	4954755532181745009	Shamela0001535-ara1.ms2537	true	-6393492664545887918	208	265	1176	1502	1700	300	فالاضافة لادني ملابسة تكون مجازا حكميا-------------------------------------------------------- وقال الشريف قدس سره راذا عليه------ الهيءة التركيبية في الاضافة اللامية موضوعة للاختصاص الكامل المصحح لان يخبر عن المضاف بانه للمضاف اليه فاذا استعملت --لادني ملابسة تكون مجازا لغويا لا حكميا كما توهم لان المجاز في الحكم انما يكون بصرف النسبة عن محلها الاصلي------------------------------------------------- الي محل اخر لاجل ملابسة بين المحلين	2537	2518301951502212424	300	532.5	246	439	68.33712768554688	48	AOCP20251104148-ara1	Shamela0001535-ara1