id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104148-ara1.ms05	false	-8454436263511533031	174	240	961	1315	1689	302	يكون الوضع النوعي بثبوت قاعدة دالة علي ان كل لفظ معين للدلالة ------علي معني بنفسه فهو عند القرينة المانعة عن ارادة ذلك المعني متعين لما يتعلق به ذلك المعني تعلقا مخصوصا ودال عليه بمعني انه يفهم منه بواسطة القرينة لا بواسطة هذا التع-ين حتيل لو لم يثبت من الو-ضع جواز استعمال اللفظ في المعني المجازي لكانت دلالته عليه وفهمه منه عند قيام القرينة بحالها ومثله مجاز	5	4954755532181745009	ShamAY0034200-ara1.ms0111	true	6227736313552657181	231	294	1261	1601	1626	300	يكون------------- بثبوت قاعدة دالة علي ان كل لفظ معين للدلالة بنفسه علي معني------ فهو عند القرينة المانعة عن ارادة ذلك المعني متعين لما يتعلق ب--ذلك المعني تعلقا مخصوصا ودال عليه بمعني انه يفهم منه بواسطة القرينة لا بواسطة هذا التعيين حتي- لو لم يثبت من الواضع جواز استعمال اللفظ في المعني المجازي لكانت دلالته عليه وفهمه منه عند قيام القرينة بحالها ومثله مجاز	111	160794579722414047	332	617.5	270	362	91.71270751953125	56	AOCP20251104148-ara1	ShamAY0034200-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms23	false	-6628726525993655559	219	244	1174	1303	1599	301	ان البعضية التي تدل عليها من التبعيضية هي البعضية المجردة المنافية للكلية لا البعضية التي هي اعم من ان تكون في ضمن الكل او بدونه	23	4954755532181745009	ShamAY0034200-ara1.ms0160	true	-2116525521839513423	256	280	1335	1453	1547	300	ان البعضية التي تدل عليها من ----------هي البعضية المجردة ال-نافية للكلية لا البعضية التي هي اعم من ان تكون في ضمن الكل او بدونه	160	160794579722414047	118	221.5	94	129	91.47286987304688	22	AOCP20251104148-ara1	ShamAY0034200-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms12	false	-7307776567989269636	110	149	557	777	1618	301	هو استعارة بتفسير الجمهور ايضا لكونه مستعملا في المشبه المتروك وهو الرجل الشجاع لا في معناه الحقيقي ليفتقر الي تقدير اداة التشبيه بدليل قولهم زيد اسد عل---ي مجتري صاءل والطير اغربة عليه اي باكية وقال المحقق الجرجاني في شرح	12	4954755532181745009	ShamAY0034200-ara1.ms0242	true	-1356814363055209767	163	204	818	1038	1543	300	هو استعارة بتفسير الجمهور ايضا لكونه مستعملا في المشبه المتروك وهو الرجل الشجاع لا في معناه الحقيقي ليفتقر الي تقدير اداة التشبيه بدليل قولهم زيد اسد علي اي مجترء صاءل والطير اغربة عليه اي باكية ونحن قد لخصنا ذلك--- في شرح	242	160794579722414047	202	378.5	164	223	90.58296203613281	34	AOCP20251104148-ara1	ShamAY0034200-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms04	false	1163272034688632191	172	255	923	1370	1598	301	المعتبر في الحقيقة والمجاز كون المعني المراد من افراد الموضوع له وعدم ذلك حالة اعتبار ------من الثبوت الي الانتفاء لا حالة الحكم والتكلم للقطع بان قولنا قتل زيد في السنة الماضية قتيلا مجاز باعتبار ما يءول -----وقولنا اكرمه-- الرجل الذي خلفه ابوه طفل------ا حقيقة----------------------------------------------- والرجل ليس بطفل ثم المعتبر هو الحكم الذي جعل ذلك اللفظ من متعلقاته للقطع بان قولنا اكرم الرجل الذي خلفه ابوه طفلا حقيقة وقوله صلي الله عليه وسلم-- من قتل قتيلا فله سلبه مجاز-------------------------------- والقتيل حال استحقاق قاتله سلبه	4	4954755532181745009	ShamAY0034200-ara1.ms0377	true	82178777865175758	161	259	894	1419	1638	300	المعتبر في الحقيقة والمجاز كون المعني المراد من افراد الموضوع له وعدم ذلك حالة اعتبار الحكم من الثبوت و---الانتفاء لا حالة الحكم والتكلم للقطع بان قولنا قتل زيد في السنة الماضية قتيلا مجاز باعتبار ما يءول اليه وقولنا خلف هذا الرجل---------- ابوه طفلا يتيما حقيقة مع ان القتيل حال التكلم بهذا الكلام قتيل حقيقة والرجل ليس بطفل ثم المعتبر هو الحكم الذي جعل ذلك اللفظ من متعلقاته للقطع بان قولنا اكرم الرجل الذي خلفه ابوه طفلا حقيقة وقو---------له عليه السلام من قتل قتيلا فله سلبه مجاز مع ان الرجل حال اكرامه ليس بطفل والقتيل حال استحقاق قاتله سلبه	377	160794579722414047	416	734.5	338	547	76.05118560791016	72	AOCP20251104148-ara1	ShamAY0034200-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms34	false	-5119022507789358490	166	209	948	1184	1697	303	الاعمال معتبرة في الايمان-------- عند الشافعية وك----------------------ذا المعتزلة فيظن ان الطاءفتين من واد واحد وليس كذلك اذ الشافعية انما تعتبر الاعمال من الايمان علي وجه الكمال لا في حقيقة الايمان -اما عند المعتزلة فهي داخلة في حقيقته حتيل ان الفاسق لا يكون مءمنا	34	4954755532181745009	ShamAY0034200-ara1.ms1052	true	6540121571540928496	89	130	474	688	1605	300	الاعمال -داخلة في الايمان كما نقل عن- الشافعي رحمه الله تعالي فليس من هذا القبيل لانه------------------------------------------------- انما يجعلها داخلة في الايم-ان علي وجه الكمال لا في حقيقة الايمان واما عند المعتزلة فهي داخلة في حقيقته حتي ا-ن الفاسق لا يكون مءمنا	1052	160794579722414047	144	218.0	116	267	53.93258285522461	23	AOCP20251104148-ara1	ShamAY0034200-ara1