id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104148-ara1.ms09	false	7242304938959796149	199	261	1172	1504	1745	302	الاختصاص وكذا التخصيص والخصودي يقتضي بحسب مفهومه ال---------اصلي ان --------تدخ-ل الباء علي المقصور عليه ف-----------------يقال اختص الجود بزيد اي صار مقصورا علي زيد لا يتحاوزه الي غيره ومنه قوله واما الله بحذف الهمزة فمختص بالمعبود بالحق لم يطلق علي غيره وهذا عربي كثير الا ان الاكثر في الاستعمال ادخال الباء علي المقصور وذلك-------------------------------------------- لان تخصيص شء باخر في قوة تمييز الاخر به	9	4954755532181745009	JK007081-ara1.ms0050	true	5726194527931985247	251	299	1299	1562	1571	300	الاختصاص------------- و--------------------------الخصوص والتخصيص ان يستعمل بادخال البا- علي المقصور عليه اعني ما له الخاصة يقال اختص الجود بزيد اي صار مقصورا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان الاكثر في الاستعمال ادخال الباء علي المقصور اعني الخاصة بناء علي تضمين معني التمييز والافراد لان تخصيص شء باخر في قوة تمييز الاخر به	50	-4469264302781478668	174	257.5	139	411	42.33576583862305	29	AOCP20251104148-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms21	false	8407955792232008270	132	200	798	1161	1724	302	البعضية التي تد-ل عليها من التبعيضية- المجردة المنافية للكلية لا البعضية الشاملة لما----------- في ضمن الكل---------- لاتفاق النحاة علي ذلك حيث احتاجوا الي التوفيق بين قوله تعالي ا-----------------------------ن الله يغفر الذنوب جميعا وقوله تعالي يغفرلكم من ذنوبكم الي ان قالوا لا يبعد ان يغفر جميع الذنوب لقوم وبعضها لقوم اذ خطاب البعض لقوم نوح وخطاب الجميع له والامة ولم يذهب احد الي ان البع--ض لا ينافي الكلية وقال	21	4954755532181745009	JK007081-ara1.ms0891	true	-6578631207581027297	63	130	346	686	1584	300	البعضية التي تدخل عليها من هي البعضية المجردة المنافية للكلية لا البعضية التي هي اعم من ان تكون في ضمن الكلي او بدونه لاتفاق النحاة علي ذلك حيث احتاجوا الي التوفيق بين قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم وبين قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا الي------------------------------ ان قالوا لا يبعد ان يغفر جميع الذنوب لقوم وبعضها لقوم---------------------------------------------- ولم يذهب احد الي ان التبعيض لا ينافي الكلية -قال	891	-4469264302781478668	263	442.5	209	417	63.06954574584961	44	AOCP20251104148-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms23	false	-6628726525993655559	219	294	1174	1566	1599	301	ان البعضية التي تد-ل عليها من التبعيضية هي البعضية المجردة المنافية للكلية لا البعضية التي هي اعم من ان تكون في ضمن الكل- او بدونه لاتفاق النحاة علي ذلك حيث احتاجوا الي التوفيق بين قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكر و----قوله تعالي ان الله يعفر الذنوب جميعا ف------قالوا لا يبعد ان يغفر سبحانه الذنوب لقوم وبعضها لاخرين او خطاب البعض لقوم نوح وخطاب الكل لهذه الامة ولم يذهب احد الي ان التبعيض لا ينافي الكلية	23	4954755532181745009	JK007081-ara1.ms0891	true	-6578631207581027297	62	129	343	682	1584	300	ان البعضية التي تدخل عليها من ----------هي البعضية المجردة المنافية للكلية لا البعضية التي هي اعم من ان تكون في ضمن الكلي او بدونه لاتفاق النحاة علي ذلك حيث احتاجوا الي التوفيق بين قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم وبين قوله ا------ن الله يغفر الذنوب جميعا الي ان قالوا لا يبعد ان يغفر جميع الذ--نوب لقوم وبعضها لقوم----------------------------------------------- ولم يذهب احد الي ان التبعيض لا ينافي الكلية	891	-4469264302781478668	312	568.5	249	404	77.22772216796875	55	AOCP20251104148-ara1	JK007081-ara1
AOCP20251104148-ara1.ms05	false	-8454436263511533031	182	234	1003	1280	1689	302	كل لفظ مع-ين للدلالة------ علي معني بنفسه فهو عند القرينة المانعة عن ارادة ذلك المعني متعين لما يتعلق به ذلك المعني تعلقا مخصوصا ودال عليه بمعني انه يفهم منه بواسطة القرينة لا بواسطة هذا التع-ين حتيل لو لم يثبت من الو-ضع جواز استعمال اللفظ في المعني المجازي لكانت دلالته عليه وفهمه منه	5	4954755532181745009	JK007081-ara1.ms1060	true	-3463664906397287255	249	300	1222	1498	1498	300	كل لفظ متعين للدلالة بنفسه علي معني------ فهو عند القرينة المانعة عن ارادة ذلك المعني متعين لما يتعلق ب--ذلك المعني تعلقا مخصوصا ودال عليه بمعني انه يفهم منه بواسطة القرينة لا بواسطة هذا التعيين حتي- لو لم يسمع من الواضع جواز استعمال اللفظ في المعني المجازي لكانت دلالته عليه وفهمه منه-	1060	-4469264302781478668	263	479.5	214	286	91.95803833007812	42	AOCP20251104148-ara1	JK007081-ara1