id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms381	false	-5169897022140983124	111	286	613	1552	1634	302	وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفقه محتجا به لغر----------------ضه ولو لم يكن له ----------هوي لم يلخ لها منه ذل------------ك المع-ني وهذا ي------كون تارة مع العلم كمن-- يحتج باية منه --------علي تصحيح بدعته عالما -----------------بانه غير --مراد ب-الاية وتارة يكون مع الجهل بان تكون----- الاية محتملة فيميل فهمه الي ما يوافق غرضه ويرجحه برايه وهواه فيكون ---فسر بر------ايه اذ لولاه لم يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون لها غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل بما يعلم انه لم يرد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي بقوله اذهب الي بزعون انة طفي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسامع وهو ممنوع الثاني ا---------------------ن يتسارع الي --تفسيره بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة والاختصار--------- والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي --------استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران بغير علم فال-نقل والسماع	381	-52551964985219634	Zaydiyya0000053-ara1.ms0416	true	1147105045129584669	151	290	805	1534	1581	300	وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهو ان يتاول القران علي وفق رايه وهو ليحتج به علي صحيح غرضه ولو لم يكن ذلك الراي والهوي لكانت لا تلوح له من القران تلك المعاني وهذا الوجه يكون تارة مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته ليلبس علي خصمه وهو يعلم انه ليس المراد بها ذلك وتارة م-----ع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي ما يوافق غرض-------------------ه فيكون قد فسر برايه فرايه ا----لذي حمله علي----- ذلك التفسير والوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني من المنع عن الراي هو ان يتسارع الي التفسير- لظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من --الفاظ --مبهمة ---------والاختصار والاضمار والحذف والتكرار وغيرهما---------- فمن لم يحكم----- التفسير وبادر الي الظاهر واستنب-ط المعني------------------- كثر غلطه ودخل في زمرة المفسرين بالراي ولابد من النقل والسماع	416	-8104872681115661223	472	667.0	376	1071	44.070960998535156	68	AOCP20251104145Vols-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms848	false	2777164813725630737	265	302	1474	1685	1685	302	الدلالة علي عظيم قدرته تعالي ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره وتلك الحقاءق المتفاوتة الاجناس والمتكاثرة ---------الاصناف -هو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا مخصوصين بذلك دون من-	848	-52551964985219634	Zaydiyya0000053-ara1.ms0451	true	1021629258881734618	160	197	869	1082	1603	300	الدال --علي عموم قدرته------ ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره لتلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس -المتكاثرة الانواع والاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا مخصوصين بذلك دون من	451	-8104872681115661223	194	347.5	160	222	87.38739013671875	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Zaydiyya0000053-ara1