id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms095	true	922309908946883008	109	137	583	731	1637	304	القرطبي في تفسير سورة قد اقلحمنون21 اختلف الناس في الخشوع هل هو من فراءض الصلاة او من كمالاتها علي قولين والصحيح الاول ومحله القلب وهو اول عمل يرفع	95	-52551964985219634	Tafsir07057-ara1.ms3665	false	5292372343633612225	199	221	1061	1178	1616	300	القرطبي---------------------------- اختلف الناس في الخشوع هل هو من فراءض الصلاة او مكم---لاتها علي قولين والصحيح الاول ومحله القلب وهو اول عمل يرفع	3665	3990998667036342531	115	211.5	93	148	77.70270538330078	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms207	true	-4309915038556857333	110	170	576	876	1560	302	طعمة بن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة ب-ن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق فيه وخباها عند---------------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد فحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فسالوه فقال-------- دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له	207	-52551964985219634	Tafsir07057-ara1.ms1289	false	-5581108610793851798	236	300	1289	1608	1608	300	طعمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة ابن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخبا طعمة الدرع عند رجل من اليهود اسمه زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما-له بها علم فتركوه واتبعوه اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها------- فقال اليهودي دفعها الي طعمة--------- وشهد له-	1289	3990998667036342531	262	443.0	209	345	75.94203186035156	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms207	true	-4309915038556857333	170	220	876	1123	1560	302	ناس من اليهود فقالت بنو ظفر----------- انطلقوا بنا الي رسول -لله صلي -لله عليه وسلم---------------- سالوه ان يجادل--------- عن صاحبهم----- وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبري اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا- يفعل-------------------------------------- فنزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انا انزلنا اليك الحت-ب بالحو لتخكم بين الناس بما اريك	207	-52551964985219634	Tafsir07057-ara1.ms1290	false	1376431936725798022	0	87	0	448	1531	300	ناس من اليهود فقالت بنو ظفر اقارب طعمة انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وصلوا اليه سالوه ان يجادل اي يدافع عن صاحبهم طعمة وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل وان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده فنزلت وهذه الايات الكريمة وان كانت قد نزلت في حادثة معينة الا ان توجيهاتها واحكامها تتناول جميع المكلفين في كل زمان ومكان وقوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك	1290	3990998667036342531	241	392.0	192	448	53.79464340209961	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms385	true	6818970542776030360	67	138	373	777	1710	302	المدخل قال العلماء بت----------------------------------------حريم الغناء وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم باتفاق فاما اذا سلم من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق	385	-52551964985219634	Tafsir07057-ara1.ms4074	false	6841486213630863637	119	162	625	859	1596	300	استدل بها- العلماء علي كراهة الغناء والمنع منه ولا يختلف في تحري-----------م الغناء الذي يحر-------------------------ك النفوس ويبعثها علي -------الغزل والمجون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما م-ا سلم من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق	4074	3990998667036342531	178	305.0	145	444	40.090091705322266	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms450	true	4770818584751767831	117	251	620	1286	1543	302	ابو داود من رواية ابراهيم عن عطاء عنها ان رسول لله صلي الله عليه وسلم ال لغو اليمين هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واشار ابو داود الي انه اختلف علي عطاء وعلي ابراهيم في رفعه ووقفه وقد اخرج ابن ابي عاصم من طريق الزبيدي وابن وهب في جامعه عن يونس وعبد الرزاق في مصنفه عن معمر كلهم عن الزهري عن عروة عن------- عا-ءشة لغو--- اليمين ما كان في المراء والهزل والمراجعة في الحديث الذي كان يعقد عليه القلب1 وهذا موقوف ورواية يونس تقارب الزبيدي ولفظ معمر انه القوم يتدارءون----------------------------------- فيقول احدهم لا والله وبلي والله وكلا والله ولا يقصد الحلف وليس مخالفا للاول وهو المعتمد واخرج ابن وهب عن الثقة عن الزهري بهذا السند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يحلف علي الشء ----------------لا يريد به- الا الصدق فيكون2 علي غير ما حلف عليه	450	-52551964985219634	Tafsir07057-ara1.ms0481	false	-6500542924008963617	122	226	661	1177	1578	300	ابن كثير ما رواه ع------------طاء عن عاءشة انها قالت اللغو في اليمين--------------- هو كلام الرجل في بيته كلا والله -بلي والله وفي رواية عن الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري عن عروة عنها انها قالت اللغو في اليمين هو ما يكون بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم يتدارءون في الامر اي يتناقشون ويتذاكرون فيه فيقول هذا-- لا والله وبلي والله وكلا والله -لا تعقد عليه قلوبهم اي تجري علي-------------------------------------------------- السنتهم الفاظ اليمين ولكن بدون قصد يمين ومنها ما جاء عن عروة عنها انها كانت تتاول هذه الاية يعني قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم وتقول هو-------------- الشء يحلف عليه احدكم لا يريد منه الا الصدق فيكون -علي غير ما حلف عليه	481	3990998667036342531	209	177.0	160	871	23.995407104492188	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	0	55	0	283	1516	302	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخطءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا------------------- تتجابي جنوبهم عن المضاجع	548	-52551964985219634	Tafsir07057-ara1.ms4103	false	-5964475841991767745	2	49	10	254	1564	300	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلا-------------ة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة ت----------------طفء الخطيءة---- وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم قرا صلي الله عليه وسلم تتجافي جنوبهم عن المضاجع	4103	3990998667036342531	217	384.5	174	302	71.85430145263672	38	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07057-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	true	-6512518090248901044	239	276	1319	1518	1674	302	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعود بالله من	707	-52551964985219634	Tafsir07057-ara1.ms0599	false	-576264235962197734	206	246	1123	1332	1634	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة اي همة وخطرة تقع في القلب فاما لمة الشيطان فايعاد---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من ا------------لله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من	599	3990998667036342531	180	332.5	146	225	80.0	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07057-ara1