id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms046	true	-6625458903370204818	246	296	1301	1552	1621	304	عن عثمان بن ابي العاص---ي الثقفي صلي الله -ليه قلت------ يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني	46	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms1364	false	-3599125248919744250	102	154	504	762	1519	300	ان عثمان بن ابي العاص اتي النب-ي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني	1364	4308186162082466828	237	432.5	188	265	89.4339599609375	42	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms290	true	-4206533661023494186	224	255	1134	1288	1578	302	نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهل هذا العلم في اجسام عن المعادن او غيرها تحدث لها خاصية ربطت في مجاري العادات فلا بد في الطلسم من هذه -----------	290	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms1663	false	6789559978945802593	246	277	1238	1390	1514	300	نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهلها في جسم م----------ن المعادن او غيرها تحدث بها خاصية ربطت في مجاري العادات ولا بد مع ذل---ك من نفس صالحة لهذه	1663	4308186162082466828	121	220.5	95	165	73.33333587646484	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms294	true	-9180946130056659113	38	105	227	621	1716	304	والقرعة هي معروفة ويسميها العامة قريعة الانبياء وقريعة الطيور وحاصلها جدول مرسوم في بيوته اسماء الانبياء واسماء الطيور وبعد الجدول تراجم لكل اسم ترجمة تخصه ت----ذكر فيها امور من المنافع والمضار يقال للشخص غمض عين-ك وضع اصبعك في الجدول فاذا وضعته علي اسم قرات له ترجمته ليعتقد انه يكون له ذلك المذكور منها وفي عدة المريد2 قال--------- العلماء وقرعة الطيور3 والدواءر والانبياء ونحوها من باب الاستقسام بالازلام	294	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms1664	false	4857145288329905049	162	220	892	1214	1618	300	والقرعة ما يسمونه قرع----------------ة الانبياء-------------- وحاصلها جدول مرسوم في بيوته اسماء الانبياء واسماء الطيور وبعد الجدول تراجم لكل اسم ترجمة خاصة به ويذكر فيها امور من المنافع والمضار يقال للشخص غمض عينيك وضع اصبعك في الجدول فاذا وضعها علي اسم قرءت له ترجمته ليعتقد انه يكون له ذلك المذكور منها---------------- قال وقد عدها العلماء---------------------------------------- من باب الاستفهام بالازلام	1664	4308186162082466828	289	496.5	234	408	70.83333587646484	45	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms295	true	26988398065750732	9	43	44	225	1657	302	بالرعديات---- يزعم اهلها ان الرعد اذا كان في وقت كذا من السنة والشهر فهو علامة علي امور غيبية من جدب وخصب وكثرة الرواج في الاسواق وقلته وكثرة الحوت وهلاك الماشية وانقراض الملك ونحو ذلك	295	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms1665	false	8762336647035291722	37	72	197	381	1547	300	والرعديات علم يزعم اهله- ان الرعد اذا كان في وقت كذا من السنة والشهر فهو علامة علي امور غيبية من جدب وخصب وكثرة الرواج في الاسواق وقلته وكثرة الموت وهلاك الماشية وانقراض الملك ونحو ذلك	1665	4308186162082466828	178	342.5	144	185	96.21621704101562	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms299	true	-3348028410609244170	150	243	787	1342	1714	304	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض---- هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق وهو الضرب بالحصا الذي2 تفعله النساء وقيل هو الخط بالرمل والنجوم واسباب معتادة -------وهذه الاضرب تسمي كهانة وقد كذبهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم وقال الخطابي وغيره العراف هو الذي يتعاطي معرفة مكان المسروق ومكان الضالة ونحوهما انتهي من العلقمي وفي المناوي3----- قال النووي الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار عن الكواءن المستقبلة وزعم معرف-------------------------------------------------------------------------------------------ة الاسرار والعراف يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقال الراغب	299	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms0506	false	4678042831741207024	14	119	75	682	1647	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفت----ها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في -----ذلك بالرجز والطرق-------------------------------------------------------- والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا الفن-------------------------------------------------------------------------------- هو العيافة بالياء وكلها ينطلق عليها اسم الكهانة قاله القاضي عياض والكهانة ادعاء علم الغيب قال ابو عمر بن عبد البر في الكافي من المكاسب المجتمع علي تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا واخذ الاجرة علي النياحة والغناء وعلي الكهانة وادعاء الغيب واخبار السماء وعلي الزمر واللعب والباطل كله اه من القرطبي بلفظه وقد رايت تعريفه للعراف والكاهن وقال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الا-مور بمقدمات ي---ستدل بها عل-ي المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقال ابو ---	506	4308186162082466828	218	270.0	177	760	28.6842098236084	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms410	true	-8382888236015270673	57	258	319	1413	1648	302	ابو عبد الله القرطبي رحمه الله تعالي في تفسيره لما تكلم علي قصة السامري في سورة طه سءل الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله تعالي في تفسيره حين تكلم علي قصة السامري ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية واعلم حرس الله مدتك انه اجتمع جماعة من رجال -يكثرون من ذكر الله تعالي وذكر محمد صلي الله عليه وسلم ا----هم يوقعون بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0154png ويتواجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا رحمكم الله تعالي وعلي هذا القول الذي يذكرونه من مجزوء الكامل يا شيخ كف عن الدني- قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ما-دام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي ومشيب راسك قد نزل وفي مثل ذلك وجوة فاج--اب يرحمك الله مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ باخرح لهم عجلا جسدا له خوار وقاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس الن-ي صلي الله عليه وسلم -ع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان	410	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms1706	false	7008125331283304261	120	300	640	1602	1602	300	ابو عبد الله القرطبي رحمه الله تعالي في تفسير هذه الايات الكريمات ما نصه و---------سءل الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله----------------------------------------- ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية واعلم حرس الله مدته انه اجتمع جماعة من رجال فيكثرون من ذكر الله تعالي وذكر محمد صلي الله عليه وسلم ثم انهم يوقعون بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص ويتو--------------------------------------------------اجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا ماجورين و-------------هذا القول الذي يذكرونه---------------- يا شيخ كف عن الذنوب قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ما دام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي ومشيب راسك قد نزل وفي مثل هذا ونحوه الجواب يرحمك الله مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله------ وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ------ لهم عجلا جسدا له خوار -قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان-	1706	4308186162082466828	897	1639.0	728	1105	81.17646789550781	159	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms410	true	-8382888236015270673	258	298	1413	1633	1648	302	ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا--- يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك رحمه الله تعالي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين وبالله التوفيق	410	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms1707	false	4195518888425287770	0	37	0	202	1639	300	ونوابه ان يمنعهم من --حضور ---المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا ان يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك---------------- وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين وبالله التوفيق	1707	4308186162082466828	199	374.5	163	223	89.2376708984375	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms567	true	-7385020332908403176	251	302	1346	1589	1589	302	صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل البصر خرجه البخاري ومسلم ولفظ البخاري---------------------------------------------------- اطلع رجل من جحر في حجرة الن-ي صلي الله عليه وسلم -مع الن-ي صلي الله عليه وسلم -دري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنءك بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر-	567	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms2731	false	-1427426752009593246	13	101	60	479	1449	300	صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر اه منه وقد ذكر البخاري هذه الاحاديث التي ذكرناها عنه هنا في كتاب الديات وقد قال في كتاب الاستءذان باب الاستءذان من اجل البصر حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر- النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به----- عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2731	4308186162082466828	204	262.0	159	425	48.0	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms568	true	-5928092168914237577	121	187	600	922	1489	302	شرع الاستءذان نعم لو احتمل ان يتجدد فيه ما يحتاج اليه معه شرع ويءخذ منه انه يشرع الاستءذان علي كل احد حتي المحارم لءلا يكون منكشف- العورة وقد اخرج البخاري في الادب المفرد عن نافع كان ابن عمر اذا بلغ احد ولده الحلم لم يدخل عليه الا باذن2 ومن طريق علقمة جاء رجل الي ابن مسعود فقال ااستاذن علي امي فقال--- علي كل احيانها تريد ان	568	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms2727	false	-6098360379292435654	27	88	118	414	1441	300	جعل الاستءذان من اجل البصر ما نصه---------------------------- ويءخذ منه انه يشرع الاستءذان علي كل احد حتي المحارم لءلا تكون منكشفة العورة وقد اخرج البخاري في الادب المفرد عن نافع كان ابن عمر اذا بلغ بعض ولده الحلم لم يدخل عليه الا باذن- ومن طريق علقمة جاء رجل الي ابن مسعود فقال -استاذن علي امي فقال ما علي كل احيانها تريد ان	2727	4308186162082466828	270	483.0	211	326	82.82208251953125	48	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms598	true	6314463973889490435	149	273	826	1441	1598	302	عن قتادة قال تس-رت امراة غلاما لها1 فذكرت ذلك لعمر فسالها ما حملها علي هذا فقالت كنت اري انه يحل لي ما ي------------حل للرجل من -----ملك اليمين فاستشار عمر في----ها اصحاب رسول اله --لي الله عليه وسلم --الوا تاولت كتاب الله -------علي غير تا-------------ويله فقال عمر لا جرم والله لا احلك لرجل2 بعده ابدا كانه عاقبها بذلك ودرا الحد عنها وامر العبد ان لا يقربها واخرج عبد الرزاق عن ابي بكر بن عبد الله انه سمع اباه يقول---- حضرت عمر بن عبد العزيز جاءته امراة من العرب بغلام لها رومي فقالت اني استسررته فمنعني بنو عمي------- وانما انا بمنزلة الرجل تكون له الوليدة فيطءها فانه عني بني عمي فقال لها عمر -تزوجت قبله قالت نعم قال لها والله لولا منزلتاك من الجهالة لرجمتك بالحجارة	598	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms2527	false	-3590005012688427502	107	230	527	1144	1496	300	عن قتادة قال تسررت امراة غلامها---- فذكر -ذلك لعمر فسالها ما حمل-ك علي ذلك ق-الت كنت ارا---ه يحل لي بملك يميني كما تحل للرجل المراة بملك اليمين فاستشار عمر في رجمها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تاولت كتاب الله عز وجل علي غير تاويله لا رجم عليها فقال عمر لا جرم والله لا احلك لحر-- بعد----------ه عاقبها بذلك ودرا الحد عنها وامر العبد ا--لا يقربها و----------------عن ابي بكر بن عبدا-لله انه سمع اباه يقول انا حضرت عمر بن عبد العزيز جاءته امراة--------- بغلام لها -وضء فقالت اني استسررته فمنعني بنو عمي عن ذلك وانما انا بمنزلة الرجل تكون له الوليدة فيطءها فانه عني بني عمي فقال---- عمر اتزوجت قبله قالت نعم قال اما والله لولا منزلت-ك من الجهالة لرجمتك بالحجارة	2527	4308186162082466828	531	897.5	423	673	78.90044403076172	87	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms803	true	6904788608516642606	247	292	1300	1504	1564	302	عن ابي ينز صلي اله عليه وانه قال ما غلبني الا--------- شاب من---- بلخ ----------------قال لي ما حد الزهد عندكم -قلت ان وجدنا اكلنا وان فقدنا صبرنا فقال هكذا عندنا كلاب بلخ -------قلت فما حده عند-----كم قال ان فقدنا شكرنا وان وجدنا اثرنا3 اه قوله	803	-52551964985219634	Tafsir07055-ara1.ms3687	false	-8613208544990301868	123	173	586	822	1491	300	عن ابي يزيد البسطامي ----انه قال ما غلبني احد ما غلبني شاب من اهل بلخ قدم علينا حاجا فقال لي ما حد الزهد عندكم فقلت ان وجدنا اكلنا وان فقدنا صبرنا فقال هكذ------ا كلاب بلخ عندنا فقلت وما حد الزهد عندكم قال ان فقدنا شكرنا وان وجدنا اثرنا وفي قوله	3687	4308186162082466828	169	271.0	131	246	68.69918823242188	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir07055-ara1