id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	false	-6512518090248901044	239	276	1319	1518	1674	302	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعود بالله من	707	-52551964985219634	Tafsir04056-ara1.ms0813	true	8649366499086416951	85	121	450	645	1582	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من	813	-5307064513583114391	192	374.5	156	199	96.48241424560547	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	false	-8382015313418383999	26	82	134	449	1649	302	حديث التفسير بالراي خمسة------------------- اقوال احدها التف-------------سير من غير حصول العلوم التي يجوز معها التفسير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------- تفسير المتشابه الذي لا يعلمه الا الله الثالث التفسير المقرر للمذهب الفاسد بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي طريق امكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير بان مراد الله------ كذا علي القطح من غير دليل الخامس التفسير	382	-52551964985219634	Tafsir04056-ara1.ms0934	true	4841591119339793663	137	256	701	1390	1632	300	حديث التفسير بالراي فقد تشتتوا في معناه علي اقوال احدها ان المراد به التفسير من غير حصول العلوم التي يجوز معها التفسير وهي خمسة عشر علما علي ما انهاه السيوطي في الاتقان اللغة والنحو والتصريف والاشتقاق والمعاني والبيان والبديع والقراءة واصول الدين واصول الفقه واسباب النزول وكذا القصص والناسخ والمنسوخ والفقه والاحاديث المبينة لتفسير المجملات والمبهمات وعلم الموهبة ويعني بالاخير ما اشار اليه الحديث النبوي من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم الثاني ان المراد به تفسير المتشابه الذي لا يعلمه الا الله الثالث التفسير المقرر للمذهب الفاسد بان يجعل المذهب اصلا والتفسير ت-بعا--- فيرد اليه باي طريق امكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير بان مراد الله تعالي كذا علي القطع من غير دليل الخامس التفسير	934	-5307064513583114391	303	528.5	248	693	43.72294235229492	51	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms569	false	1976967128692552254	82	127	430	639	1565	302	جاء به حتي اوقفه فقال يا رسول الله بايعه فاعرض---------------------------------------- ثم بايعه بعد ثلاث مرات ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل----- يقوم الي هذا حيث---- راني كففت عنه يدي--------- فيقتله فقالوا---------------------------------- هلا اومات------------ قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة	569	-52551964985219634	Tafsir04056-ara1.ms6424	true	-4873177294217527964	18	80	89	374	1693	300	جاء به ف----------قال يا رسول الله بايع عبد الله فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ان يبايعه ثم بايعه-------------- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا الي حين راني كففت---- يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة	6424	-5307064513583114391	169	258.5	131	313	53.99361038208008	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms806	false	143609875326426232	221	301	1167	1548	1552	302	عن علي كرم الله وجهه قال فينا ال محمد -اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم ق-----------------------را الاية واخرج البزار و-----الطبراني--------------------------------------------------------------------------------- عن الحس لن الله عليه من طرق بعضها حسان انه خطب خطبة من جملتها من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد صلي الله عليه وسلم م تلا واتبغ يلةء اباءي انراهيم الاية ثم قال انا ابن البشير انا ابن النذير ثم قال وانا من اهل البيت الذين افترض الله ل جل مودتهم وموالاته--م فقال	806	-52551964985219634	Tafsir04056-ara1.ms6536	true	1377351281011450450	206	277	1123	1452	1562	300	عن علي عليه السلام قا--ل فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال الطبرسي والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب وفيه وصح عن الحسن بن علي عليهما السلام--------- انه خطب الناس فقال في خطبته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا من اهل البيت الذين افترض الله -----مودتهم علي كل مسلم فقال	6536	-5307064513583114391	134	160.5	104	493	27.180526733398438	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	false	2144065975747841447	267	299	1385	1558	1571	302	الاستيعاب -لا خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله------- ان جاءكم باسوا بنبا بتبينوا ان تصيبوا فوما بجهالة بتصبحوا علي ما بعلتم ندمين الحجرات6 نزلت في الوليد بن عقبة	285	-52551964985219634	Tafsir04056-ara1.ms6772	true	-5658212915052512745	62	85	299	413	1499	300	الاستيعاب ولا خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله عز وجل ان جاءكم فاسق- بنبا------------------------------------------------------------------ نزلت في الوليد بن عقبة	6772	-5307064513583114391	104	176.0	83	181	57.45856475830078	18	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04056-ara1