id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms523	false	-6531959025465243613	183	216	998	1146	1578	302	احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله عز ول اوثق منه بما في	523	-52551964985219634	Tafsir04040-ara1.ms0154	true	-6153409961215236304	140	170	824	962	1635	300	احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله------ اوثق م----ما في	154	-2316110617867305454	138	262.0	108	148	93.24324035644531	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms078	false	4867500238368219452	69	142	436	835	1693	304	لا يبعد ان يكون لطهارة الظاهر----- تاثير في اشراق نورها علي القلب فانك اذا اسبغت------- واستشعرت نظافة ظاهرك صادفت في قلبك- انشراحا وصفاء كنت لا تصادفه من قلبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لسر العلاقة التي--- بين عالم الشهادة وعالم الملكوت فان ظاهر البدن من عالم الشهادة------- والقلب من عالم المل-------كوت باصل فطرته وانما----- هبوطه الي عالم الشهادة كالغريب من جبلته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------كما تنحدر من معارف القلب اثار الي الجوارح فكذلك ترتفع من احوال الجوارح انوار الي القلب	78	-52551964985219634	Tafsir04040-ara1.ms0183	true	-4146057824302500034	109	225	598	1233	1636	300	لا يبعد ان يكون لطهارة الظاهر ايضا تاثير في اشراق نورها علي القلب فانك اذا اسبغت الوضوء واستشعرت نظافة ظاهرك صادفت في القلب انشراحا وصفاء---- لا تصادفه قبله كيف وادراك النظافة يوجب حصول صورتها في القلب وهذا ضرب من الوجود وفعل الطهارة اوجب حصولها في القلب ولو بوجه ضعيف وذلك لسر العلاقة الواقعة بين عالم الشهادة وعالم الغيب-- فان ظاهر البدن من عالم الشهادة والملك والقلب من عالم الغيب والملكوت باصل فطرته وانما يكون هبوطه الي هذا القالب-- كالغريب عن موطنه الاصلي ونزوله الي ارض عالم الشهادة عن الجنة التي هي موطنه وموطن ابيه المقدس لجناية صدرت اولا عن ابيه وكما تنحدر من معارف القلب اثار الي البدن فكل-ذلك ترتفع من احوال الجوارح انوار الي القلب	183	-2316110617867305454	350	588.0	281	644	54.34782791137695	58	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	false	-7704646525381166093	116	180	713	1076	1714	304	ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني به -------ادراكات وعلوما--- اما علي سبيل-- التجدد واما علي سبيل التذكر فانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر بعد ان كان القلب خاليا غافلا عنها والخواطر هي المحركة- للارادات--------- فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد حضور------ المنوي بالبال لا محالة------------- فمبدا الافعال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم والعزم يحرك النية والنية تحرك الاعضاء	697	-52551964985219634	Tafsir04040-ara1.ms1457	true	-598360919416756387	25	86	138	526	1733	300	-اي -----------الافكار والاذكار التي من انواع الادراكات والتصورات اما علي الورود التجددي ا-و علي سبيل التذكر والاستعراض من المحفوظات في الحافظة بالقوة المسترجعة وهي المسماة بالخواطر وهي ---المحركات للارادات والاشواق فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد خطور ماهية المنوي بالبال وحصول صورته في الخيال فمبدء الافعال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم والعزم يحرك النية والنية تحرك الاعضاء	1457	-2316110617867305454	246	375.0	203	404	60.891090393066406	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	false	-6512518090248901044	239	276	1319	1518	1674	302	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعود بالله من	707	-52551964985219634	Tafsir04040-ara1.ms1457	true	-598360919416756387	162	197	939	1129	1733	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد----ه ومن وجد الاخر- فليتعوذ بالله من	1457	-2316110617867305454	187	353.0	152	199	93.9698486328125	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms078	false	4867500238368219452	69	142	436	835	1693	304	لا يبعد ان يكون لطهارة الظاهر----- تاثير في اشراق نورها علي القلب فانك اذا اسبغت------- واستشعرت نظافة ظاهرك صادفت في قلبك- انشراحا وصفاء كنت لا تصادفه من قلبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لسر العلاقة التي بين عالم الشهاد------------ة وعالم الملكوت فان ظاهر البدن من عالم الشهادة والقلب من عالم الملكوت------------ باصل فطرته وانما----- هبوطه الي عالم الشهادة كالغريب من جبلته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------كما تنحدر من معارف القلب اثار الي الجوارح فكذلك ترتفع من احوال الجوارح انوار الي القلب	78	-52551964985219634	Tafsir04040-ara1.ms1875	true	1570183138063149985	19	136	100	736	1640	300	لا يبعد ان يكون لطهارة الظاهر ايضا تاثير في اشراق نورها علي القلب فانك اذا اسبغت الوضوء واستشعرت نظافة ظاهرك صادفت في القلب انشراحا وصفاء---- لا تصادفه قبله كيف وادراك النظافة يوجب حصول صورتها في القلب وهذا ضرب من الوجود فعل الطهارة اوجب حصوله في القلب ولو بوجه ضعيف وذلك لسر العلاقة----- بين عالم الشهادة وعالم الغيب وعالم الملكوت فان ظاهر البدن من عالم الشهادة والقلب من عالم الملكوت وعالم الغيب باصل فطرته وانما يكون هبوطه الي هذا القالب-- كالغريب عن موطنه الاصلي ونزوله الي ارض عالم الشهادة عن الجنة التي هي موطنه وموطن ابيه المقدس لجناية صدرت اولا عن ابيه وكما تنحدر عن معارف القلب اثار الي البدن-- فكذلك ترتفع من احوال الجوارح انوار الي القلب	1875	-2316110617867305454	355	601.0	286	649	54.69953918457031	58	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms923	false	-4501151251289410253	17	129	88	656	1573	302	الثوري كما في الاحياء ما حقيقة ايمانك فقالت ما عبدته خوفا من ناره ولا رجاء لجنيه فاكون ك--اجير السوء بل عبدته حبا له وشوقا اليه ثم قالت من المتقارب-------- احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشعلي بذكرك عن من سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا قال الامام ابو حامد صلي الل عليه سلم ولعلها ارادت بحب الهوي حب الله تعالي لاحسانه اليها وانعامه عليها بحظوظها العاجلة والحب الذي هو اهله ومستحقه ومستوجبه الحب لجلاله وجماله الذي انكشف لها وهو اعلي الحبين واقو----------------------------------------اهما اه وقال المصنف صلي الله -ليه	923	-52551964985219634	Tafsir04040-ara1.ms1914	true	-2528195340695380864	142	253	724	1289	1526	300	الثوري لرابعة-------- ما حقيقة ايمانك قا-لت ما عبدته خوفا ل--ناره ولا حبا- لجنته فا-ون كالاجير السوء بل عبدته حبا--- وشوقا اليه --وقالت في معني المحبة نظما احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك ع--من سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاك- قال بعض اكابر العلماء في معني نظمها --لعلها ارادت بحب الهوي حب الله------ لاحسانه اليها وانعامه عليها بحظوظها العاجلة وبحبه لانه اهل له حبه من حيث جماله و------جل-------اله الذي انكشف لها وهو اعلي الحبين واقواهما ولذة مطالعة جمال الربوبية التي عبر عنها ا---------لنبي صلي الله عليه	1914	-2316110617867305454	421	676.5	331	619	68.01292419433594	65	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir04040-ara1