id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	true	665243839447174075	0	65	0	331	1615	304	ما سال فاذا قال------ الحمد لله قال ا------------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا لعبدي	55	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	233	300	1144	1487	1487	300	ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض-----الين قال -هذا لعبدي-	17	6749072694164230445	310	586.5	250	355	87.32394409179688	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms069	true	4257197304509442390	274	298	1502	1613	1646	304	يا رسول الله اوصني قال لا تغضب قا------ل ففكرت حين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---ال فاذا الغضب يجمع الشر كله قال	69	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0656	false	8301630576974433481	175	199	887	999	1498	300	يا رسول الله اوصني قال لا تغضب قال الرجل ففكرت حين قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله ----	656	6749072694164230445	97	166.0	75	120	80.83333587646484	19	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms179	true	-2397736371778061268	38	119	232	624	1583	304	كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم من راق فقام معها رجل ما كنا نابنه3 برقية فرقاه فبري فامر لنا4 بثلاثين شاة وسقانا لبنها فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ام كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام القران قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي--- رسول ----ه صلي الله عليه وسلم ف-ما دخلنا المدينة ذكرناه للن-ي صلي الله عليه وسلم -قال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	179	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	1	82	4	399	1487	300	كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم--- راق فقام معها رجل ما كنا نابنه- برقية فرقاه فبرا فامر له-- بثلاثين شاة وسقانا لبن-ا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	17	6749072694164230445	373	685.0	293	402	92.78607177734375	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	true	3429206736640033049	93	161	485	818	1631	302	عن ابن عباس قال بينما جبريل----- عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح ------لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك ---------------------------لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين--- اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتم سورة البقرة لم تقرا بحرف منهما الا اعطيته5 و---------عن عب----------د الله لما اسري بالنب- صلي الله عليه وسلم	180	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	109	188	542	922	1487	300	عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من------ السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم---- البقرة لم تقرا بحرف منهما الا اعطيته- وروي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ---عن النبي صلي الله عليه وسلم	17	6749072694164230445	308	521.5	243	394	78.17259216308594	54	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	true	3429206736640033049	27	88	144	457	1631	302	اسيد بن حضير---- بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فقرا فجالت3 فسكت فسكنت---------------------------------- ثم قرا فجالت فل--------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبح حدث النبي صل ا-لله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-- فرفعت بصري الي السماء فاذا مثل الظلمة فيها امثال المصابيح -عرجت في الجو حتي لا اراها ------------------------قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري	180	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0342	false	-3175350162766888794	39	151	201	764	1534	300	اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس ف------------سكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظل-ة فيها امثال المصابيح فخرجت --------حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري	342	6749072694164230445	282	475.5	226	585	48.20512771606445	46	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	true	3429206736640033049	94	130	488	652	1631	302	ابن عباس قال بينما جبريل----- عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح ------لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك ---------------------------لم ينزل قط الا	180	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0495	false	-5907937191514154700	257	300	1264	1459	1459	300	ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من------ السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا-	495	6749072694164230445	157	272.5	123	202	77.72277069091797	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	true	8845251826674752856	0	134	0	689	1576	302	الاناء فيعترض دونه فيصير حاجزا ومانعا منه تقول فلان عرضة دون الخير والعرضة ايضا المعرض للامر قال فلا تجعلوني عرضة للولاءم ومعني الاية علي الاولي ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي احد او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عزضة لايملنكم البقرة اي حاجزا عما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال الني لي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك1 اي علي شء مما يحلف عليه وقوله تعالي ان تبروا وتتفوا وتصلحوا بي الناس عطف بيان علي لا يملنكمبة22 اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح بين الناس	452	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0378	false	-1958621004051146617	1	94	4	479	1535	300	الاناء فيعترض دونه ويصير حاجزا ومانعا منه تقول فلان عرضة دون الخير وكا----------------------------------------------------------------------------ن الرجل---- يحلف علي بعض الخيرات من صلة رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي احد--------- ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم------- اي حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كحديث من حلف ----------------------------------------------علي يمين الاتي ذكره------------------------------------------ اي علي شء مما يحلف عليه وقوله------ ان تبروا وتتقوا----------------- عطف بيان --ل لا-يمانكم---- اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح بين الناس	378	6749072694164230445	449	773.5	358	689	65.16690826416016	81	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	true	8845251826674752856	171	196	901	1031	1576	302	تمرواة---------- علة للنهي--------------------------------- لان الحلاف مجترء علي الله غير معظم له فلا يكون برا متقيا فلا-يثق به الناس فلا يدخلونه في وساطتهم واصلاح ذات بينهم	452	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0379	false	-9033197132400858580	78	112	395	569	1526	300	تبروا وتتقوا فهو علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف مجترء علي الله غير معظم له فلا يكون برا متقيا ولا يثق به الناس فلا يدخلونه في وساطتهم واصلاح ذات بينهم	379	6749072694164230445	127	228.0	102	174	72.9885025024414	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms461	true	-7798994364830060642	94	186	522	992	1684	304	---------------------------------------------والاذي دليل علي ان نيته لم تكن خالصة فلذلك بطلت صدقته انتهي وفي الاحياء1 اختلفوا في حقيقة المن والاذي فقيل المن ان يمن ب--------------------------------------------------------------------------ذكره ويتحدث به وقيل المن ان يستخدمه بالعطاء والاذي ----------------------------------------------------------ان ين-هره و--يوبخه بالمسالة وقد قا- صلي الله عليه وسلم ل- يقبل الله صدقة منان2 وعندي ان المن له اصل ومغرس وهو من افعال القلب وصفاته ثم يتفرع عليه احوال ظاهرة علي اللسان والجوارح واصله ان يري نفسه محسنا اليه ومنعما عليه وحقه ان يري الفقير محسنا الي نفسه بقبول حق الله------- منه الذي هو طهرته وبه نجاته من النار	461	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0462	false	7064123209626626078	183	298	976	1569	1576	300	والاذي قال الله تعالي لا تبطلوا صدقتكم بالمن والاذي البقرة و----------------------------------------------------------اختلفوا في حقيقة المن والاذي فقيل المن ان يذكرها والاذي ان يظهرها وقال وسفيان من من فسدت صدقته فقيل له كيف المن فقال ان يذكره ويتحدث به وقيل المن ان يستخدمه بالعطاء والاذي ان يعيره بالفقر وقيل المن ان يتكبر عليه لاجل عطاءه والاذي ان ينتهره او يوبخه بالمسالة وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صدقة منان- وعندي ان المن له اصل ومغرس وهو من احوال القلب وصفاته ثم يتفرع عليه احوال ظاهرة علي اللسان والجوارح فاصله ان يري نفسه محسنا اليه ومنعما عليه وحقه ان يري الفقير محسنا الي----ه بقبول حق الله عز وجل منه الذي هو طهرته و---نجاته من النار	462	6749072694164230445	389	678.0	313	659	59.028831481933594	65	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms461	true	-7798994364830060642	171	247	919	1368	1684	304	الفقير------------- محسنا الي نفسه بقبول حق الله منه الذي هو طهرته وبه نجاته من النار واذا راي نفسه محسنا الي الفقير تفرع عن ذلك------------------------------- التحدث بالعطاء واظهاره وطلب المكافاة منه بالشكر والدعاء والخدمة والتوقير والتعظيم والقيام بالحقوق والتقديم في المجالس والمتابعة في الامور فهذه----- ثمرات المن الذي ف--------ي الباطن و--------------الاذي منبعه امران كراهية رفع اليد عن المال ورءية انه خير من الفقير ويتفرع عن ذلك التوبيخ والتعيير4 وتخشين الكلام وتقطيب5 الوجه وهتك الستر بالاظهار وفنون الاستخفاف	461	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0463	false	-8415374696327683636	155	223	737	1140	1530	300	الفقير حتي يري نفسه محسنا اليه ومهما حصل هذا الجهل بان------------------------------------ راي نفسه محسنا اليه------ تفرع منه علي ظاهره ما ذكر في معني المن وهو التحدث به----- واظهاره وطلب المكافاة منه بالشكر والدعاء والخدمة والتوقير والتعظيم والقيام بالحقوق والتقديم في المجالس والمتابعة في الامور فهذه كلها ثمرات المنة ومعني المنة في الباطن ما ذكرناه واما الاذي فظاهره-------------------------------------------------------------------- التوبيخ والتعبير- وتخشين الكلام وتقطيب- الوجه وهتك الستر بالاظهار وفنون الاستخفاف	463	6749072694164230445	289	450.5	243	520	55.57692337036133	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms573	true	-7642545187439945597	270	302	1396	1567	1567	302	القيم فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الي القلب اسرع من نفوذ الهوي في المكان الخالي فيمثل له صورة المنظور اليه ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد علي-	573	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms3052	false	9074225363628942294	254	286	1350	1521	1593	300	القلب فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الي القلب اسرع من نفوذ الهوي في المكان الخالي فيمثل له صورة المنظور اليه -يزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد علي	3052	6749072694164230445	168	324.0	137	172	97.6744155883789	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms574	true	5073495697960994908	14	81	74	426	1624	302	الصورة فيصير القلب في اللهيب فمن ذلك اللهيب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار وتلك الزفرات والحرقات فان القلب قد احاطت به النيران من كل جانب وهو في وسطها كالشاة في وسط التنور ولهذا كانت عقوبة اصحاب الشهوات ل-لصور المحرمة ان جعل لهم في البرزخ تنور من نار واودعت ارواحهم فيه الي حشر اجسادهم كما اراه- الله تعالي لنبيه ف-------------------ي المنام في الحديث المتفق علي صحته	574	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms3053	false	-783951820937534400	0	69	0	360	1584	300	الصورة فيصير القلب في الله-ب فمن ذلك الله-ب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار وتلك الزفرات والحرقات فان القلب قد احاطت به --نيران ب--كل جانب فهو في وسطها كالشاة في وسط التنور ولهذا كانت عقوبة اصحاب الشهوات بالصور المحرمة ان جعل لهم في البرزخ تنور من نار واودعت ارواحهم فيه الي حشر اجسادهم كما اراها الله -------نبيه صلي الله عليه وسلم في المنام في الحديث المتفق علي صحته	3053	6749072694164230445	335	618.0	270	373	89.81233215332031	57	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms575	true	-8475198408824767124	16	41	98	246	1561	302	ان بين العين والقلب منفذا وطريقا فيتا------- احدهما2 علي الاخر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ	575	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms3053	false	-783951820937534400	122	167	646	899	1584	300	ان بين العين والقلب منفذا وطريقا يوجب انفعال احدهما عن-- الاخر وان يصلح بصلاحه ويفسد بفساده فاذا فسد القلب فسد النظر واذا فسد النظر فسد القلب وكذلك في جانب الصلاح فاذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ	3053	6749072694164230445	138	252.0	114	255	54.117645263671875	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms590	true	1269937086709152991	217	286	1084	1465	1543	302	وعن المقداد بن الاسول الله عله وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اصحابه ما تقولون في الزني قالوا حرام image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0362png ج2 حرمه الله ورسوله فهو حرام الي يوم القيامة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اصحابه لان يزني --رجل بعشرة1 نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره2 رواه احمد ورواته ثقات والطبراني في الكبير والاوسط وعن ابي قتاد قال قال رسول ------------------------------------------------------------------	590	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0831	false	795993753740981919	8	70	35	348	1410	300	وعن المقداد بن الاسود ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ما تقولون في الزنا قالوا ----------------------------------------------------------حرمه الله ورسوله فهو حرام الي يوم القيامة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه لان يزني الرجل بعشرة- نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرا---------------------------------------------------------------------ة جار قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام قال لان يسرق	831	6749072694164230445	235	399.0	186	451	52.10643005371094	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms666	true	-285699082028723664	152	193	793	967	1503	302	عن سمرة بن جندب ظ ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال انما المساءل كدوح يكدح فيها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	666	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0459	false	-617515495870471700	109	148	598	766	1533	300	عن سمرة بن جندب---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان-- المساءل كدوح يكدح ب-ها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	459	6749072694164230445	166	309.0	127	175	94.85713958740234	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms667	true	-4722724318734879864	7	76	42	351	1512	302	عن ابن عما اله ليما ان عمر قال كان رسول -لله صلي الله عليه وسلم --طيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت فكله وان شءت فتصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم بن عبد الله فلاجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا2 ولا يرد شيءا اعطيه	667	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms0460	false	4184680381133079307	94	161	490	790	1531	300	عن ابن عمر--------- ان عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت -كله وان شءت -تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم بن عبد الله فلاجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا -ولا يرد شيءا اعطيه	460	6749072694164230445	295	556.5	229	312	94.55128479003906	61	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	true	-7704646525381166093	116	183	713	1090	1714	304	ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني به ادراكات وعلوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر بعد ان كان القلب خاليا غافلا عنها والخواطر هي المحركة- للارادات فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد حضور المنوي بالبال لا محالة فمبدا الافعال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم والعزم يحرك النية والنية تحرك الاعضاء اه ثم الخواطر	697	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms4170	false	2646940430181252623	153	217	820	1187	1621	300	ما يحصل فيه من الافكار والاذكار واعني به ادراكاته علوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر بعد ان كان القلب------ غافلا عنها والخواطر هي المحركات للارادات فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد خطور المنوي بالبال لا محالة فمبدا الافعال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم والعزم يحرك النية والنية تحرك الاعضاء -----والخواطر	4170	6749072694164230445	357	685.5	294	378	94.44444274902344	60	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms805	true	6978872256555595521	1	122	3	615	1600	302	عجلت اي في التفسيرلا صلي الله عليه وسلم -م يكن بطن في قريش الا كان له فيه- قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وفي رواية عنه قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه اجرا الا المودة1 اي تودوني في قرابتي وتحفظوني في ذلك وفي اخري عنه انهم لما ابوا ان يبايعوه انزل الله عليه ذلك فقا صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلفيول اذا ابيتم ان تبايعوني فاحفظوا قرابتي ولا تءذون2 وتبعه علي ذلك عكرمة فقال كانت قريش تصل الارحام في الجاهلية فلما دعاه صلي الله عليه وسلم لي خالفوه وقاطعوه فامرهم بصلة الرحم التي بينهم وبينه فقال ان لم تحفظوني فيما جءت به فاحفظوني لقرابتي فيكم وجري علي ذلك ايضا قتادة والسدي---------- وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهم	805	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms3513	false	-8660611068232541404	57	131	286	649	1505	300	عجلت ا---ن ال----نبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة قال ابن كثير انفرد به البخاري اي عن مسلم ورواه الامام احمد وهكذا روي الشعبي والضحاك وعلي بن ابي طلحة والعوفي ويوسف بن مهران وغير واحد عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله وبه قال مجاهد و-------------------------------------------------عكرمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة والسدي وابو مالك وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهم	3513	6749072694164230445	168	88.5	131	775	21.677419662475586	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms846	true	5223465203828668606	48	85	262	447	1592	302	ثم قال رابعها ان يكون قد قرا التفسير- ظاهرا واعتقد انه لا معني لكلمات القران الا ما تناوله النقل عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما وان ما وراء ذلك تفسير بالراي وان من فسر القران برايه فقد تبوا	846	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms3739	false	-1515198203488162363	264	300	1372	1552	1552	300	ثم قال رابعها ان يكون--- قرا --تفسيرا ظاهرا واعتقد انه لا معني لكلمات القران الا ما تناوله النقل عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما وان ما وراء ذلك تفسير بالراي وان من فسر القران برايه فقد تبوا-	3739	6749072694164230445	179	336.5	144	186	96.23655700683594	35	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms848	true	2777164813725630737	264	302	1470	1685	1685	302	ذلك الدلالة علي عظيم قدرته تعالي ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره وتلك الحقاءق المتفاوتة الاجناس والمتكاثرة الاصناف -هو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا -مخصوصين بذلك دون من-	848	-52551964985219634	Tafsir02102-ara1.ms1551	false	-9020652120417497552	170	207	883	1092	1563	300	قلت الدلالة علي عظ-م قدرته------ ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره -تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس -المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا بمخصوصين بذلك دون من	1551	6749072694164230445	202	362.5	166	218	92.66055297851562	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Tafsir02102-ara1