id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms381	false	-5169897022140983124	112	282	619	1528	1634	302	احدهما ان يكون له ف-----ي الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفقه محتجا به لغرضه ولو لم يكن له هوي لم يلخ لها منه ذلك المعني وهذا يكون تارة مع العلم كمن يحتج باية منه علي تصحيح بدعته عالما بانه------------------------------------------------- غير مراد بالاية وتارة يكون مع الجهل بان تكون الاية محتملة فيميل فهمه الي ما يوافق غرضه ويرجحه برايه وهواه فيكون فسر برايه اذ لولاه لم يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون لها غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل بما يعلم انه لم يرد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي-------------------------------- بقوله------ اذهب الي بزعون انة طفي ويشير الي--- قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسا-مع وهو ممنوع الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمبدلة و------الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير----------------- فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من -فسر القران	381	-52551964985219634	Shia002758-ara1.ms038	true	-9196637282953364034	16	142	90	777	1618	300	احدهما ان يكون للانسان في الشء راي واليه ميل ب--طبع------ه فيتاول القران علي وفق رايه حتي --------لو لم يكن له ذل-------------------ك الم-------------------------------------------------------------يل لما خطر ذلك التاويل له وسواء كان ذلك الراي مقصدا صحيحا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير صحيح وذلك ك--------------------------------------------------من يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو----------- المراد بفرعون كم-ا يستعمله بعض الوعاظ------------------- تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع الثاني ان يتس-رع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز والحقيقة فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي	38	-2042094554758404759	502	791.0	408	1038	48.36223602294922	77	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002758-ara1