id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms242	true	-7447672529523180781	261	291	1358	1502	1557	302	الن-ي صلي الله عليه وس-- اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني------- ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له ---حتي يغفر له صاحبه	242	-52551964985219634	Shia002382Vols-ara1.ms1701	false	-1076008393765413780	212	244	1044	1198	1520	300	النبي صلي الله عليه واله اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ثم قال ان الرجل--- يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له الا ان يغفر له صاحبه	1701	652948406254590413	135	233.5	106	157	85.98725891113281	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms242	true	-7447672529523180781	261	291	1358	1502	1557	302	الن-ي صلي الله عليه وس-- اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني------- ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له ---حتي يغفر له صاحبه	242	-52551964985219634	Shia002382Vols-ara1.ms2274	false	4832077392050592455	57	89	297	451	1565	300	النبي صلي الله عليه واله اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ثم قال ان الرجل--- يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له الا ان يغفر له صاحبه	2274	652948406254590413	135	233.5	106	157	85.98725891113281	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms243	true	5556998819425537265	109	164	555	879	1631	302	ايحب احدكم ان تاكل لخم اخيه ميتا بكرفتموة الحجرات 12 وهو كما قال البيضاوي تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله بكرهتموةاجرات 12تقريرا وتحقيقا	243	-52551964985219634	Shia002382Vols-ara1.ms1701	false	-1076008393765413780	251	300	1236	1520	1520	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه-------------------------------- تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه -------تقريرا وتحقيقا-	1701	652948406254590413	276	510.5	229	324	85.18518829345703	44	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms243	true	5556998819425537265	109	165	555	884	1631	302	ايحب احدكم ان تاكل لخم اخيه ميتا بكرفتموة الحجرات 12 وهو كما قال البيضاوي تمثيل لما يناله المغتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله بكرهتموةاجرات 12تقريرا وتحقيقا لذلك	243	-52551964985219634	Shia002382Vols-ara1.ms2274	false	4832077392050592455	96	168	489	896	1565	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه-------------------------------- تمثيل لما يناله المغتاب يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير 13 من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الاخوان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه -------تقريرا وتحقيقا لذلك	2274	652948406254590413	280	499.5	231	446	62.780269622802734	43	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms381	true	-5169897022140983124	143	295	760	1601	1634	302	يكون تارة مع العلم كمن-- يحتج باية منه --------علي تصحيح بدعته عالما بانه غير مر----اد بالاية-------------------------- وتارة يكون مع الجهل بان تكون الا-----ية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه وي-رجحه بر----------ايه وهواه فيكون--- فسر بر-------ايه اذ لولاه لم-------------------------------------------- يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة ي---كون لها غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل----- بما يعلم انه لم يرد به ك----من يدعو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مجاهدة القلب القاسي بقوله--------------- اذهب الي بزعون انة طفي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستع---------مله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسا-مع وهو ممنوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمبدلة والاخ-----------تصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يحكم ظاهر التفسير--------------------------------------- وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من -فسر القران بغير علم فالنقل والسماع لا بد منهما-------------- اولا ثم هذه تستتب--------------------ع التفهم والاستنباط	381	-52551964985219634	Shia002382Vols-ara1.ms0026	false	-4410193286249944153	1	276	5	1536	1649	300	يكون م-----ع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وتارة يكون مع الجهل ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر القران برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك ال---وجه وتارة قد يكون له- غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه --اريد به ذلك كمن يدعو الي الاستغفار بالاسحار فيستدل عليه بقوله عليه السلام تسحروا فان السحور بركة ويوهم ان المراد به التسحر بالذكر وهو يعلم ان المراد به الاكل وكالذي يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويءمي الي انه المراد بفرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع منه وقد يستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انه غير مراد به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيها من الاقتصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير وفيما يتعلق بالناسخ والمنسوخ والخاص والعام والرخص والعزاءم والمحكم والمتشابه الي غير ذلك من وجوه الايات فمن لم يحكم ظاهر التفسير ومعرفة وجوه الايات المفتقرة الي السماع وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي--------- فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط	26	652948406254590413	716	1160.0	577	1551	46.16376495361328	100	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms817	true	6004614785558506561	54	107	261	573	1699	306	النيع اوبي بانمومنين من انهيهم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0229png الاحزاب6 قال البيضاوي لانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه مصالحهم -نجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فهو اولي بهم من انفسهم في الامور كلها فيجب------ ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها وشفقته- عليهم اتم من شفقتهم عليها	817	-52551964985219634	Shia002382Vols-ara1.ms1434	false	-4274196042892595783	155	200	818	1055	1558	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم يعني اولي بهم في الامور كلها ف-------------------------------------------انه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه -صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق-------------------------------------- فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها وشفقتهم عليه- اتم من شفقتهم عليها	1434	652948406254590413	190	297.0	152	320	59.375	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms817	true	6004614785558506561	54	97	261	520	1699	306	النيع اوبي بانمومنين من انهيهم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0229png الاحزاب6 قال البيضاوي لانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه مصالحهم -نجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فهو اولي بهم من انفسهم في الامور كلها فيجب------ ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره	817	-52551964985219634	Shia002382Vols-ara1.ms1958	false	4256293265378755196	265	300	1396	1579	1579	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم يعني اولي بهم في الامور كلها ف-------------------------------------------انه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه -صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق-------------------------------------- فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره-	1958	652948406254590413	137	196.0	110	266	51.503761291503906	20	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms846	true	5223465203828668606	111	159	583	817	1592	302	من زعم انه لا معني للقران الا ما يترجمه ظاهر التفسير فهو مخبر عن حد نفسه وهو مصيب في الاخبار عن نفسه ولكنه مخطيع في الحكم برد الخلق كافة الي درجة نفسه التي هي حده ومحط-ه بل الاخ--------بار والاثار تدل علي ان في معاني القران متسعا لارباب الفهم	846	-52551964985219634	Shia002382Vols-ara1.ms0024	false	-7658580170105746981	251	298	1320	1551	1562	300	من زعم ان- لا معني للقران الا ما يترجمه ظاهر التفسير فهو مخبر عن حد نفسه وهو مصيب في الاخبار عن نفسه ولكنه مخطء ف-ي الحكم برد الخلق كافة الي درجت----ه التي هي حده ومقامه بل القران والاخبار والاثار تدل علي ان في معاني القران------ لارباب الفهم	24	652948406254590413	214	394.5	169	243	88.06584167480469	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia002382Vols-ara1