id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms532	false	-238565532162839381	201	243	1109	1352	1679	302	اخدته العزة حم----------لته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه بحسبهر جهنم04- كفته جزاء- وعذابا ولبيس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به -المهاد البقرة الفراش وقيل ما يوطا	532	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms00284	true	4757655474946632903	256	300	1409	1656	1656	300	اخذته العزة بالاثم اي حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه فحسبه- جهنم اي كفته جزاءا وعقابا ولبءس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به والمهاد------- الفراش وقيل ما يوطا-	284	-1991811573852583144	226	409.5	186	256	88.28125	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms532	false	-238565532162839381	210	244	1164	1358	1679	302	يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه بحسبهر جهنم04 كفته جزاء وعذابا ولبي--------------------------------------------------------س المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به -المهاد البقرة الفراش وقيل ما يوطا للجنب	532	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms02331	true	7405290153641133494	0	44	0	241	1533	300	يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه فحسبه- جهنم-- كفته جزاء وعذابا وجهنم علم دار العقاب وهو في الاصل مرادف للنار وقيل معرب ولبءس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به والمهاد------- الفراش وقيل ما يوطء للجنب	2331	-1991811573852583144	179	328.5	146	251	71.31474304199219	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms537	false	-8282379441854931991	10	68	47	343	1463	300	ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله فز وجل ادب قوما فقال لا تزقعوا اصواتكم بوق صوت النء الحجرات 2 الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونح من وراء الحجرات الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا- عبد الله	537	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms05446	true	-8332320567557994443	0	46	0	231	1459	300	ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الا---------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الا----------------------ية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات-------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا--------------------- وقال مصعب بن عبد الله	5446	-1991811573852583144	210	378.0	166	297	70.70706939697266	35	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms537	false	-8282379441854931991	215	277	1049	1356	1463	300	ولقد كنت اري جعفر بن محمد و------------كان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده الن--- لي الله عليه وسلم ي-فر وما رايته يحدث عن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ا --علي طهارة ولقد--- اختلفت اليه زمانا فما كنت اراه الا علي ثلاث خصال اما مصليا واما صامتا واما يقرا القران ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء و-العباد الذين يخشون الله	537	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms05446	true	-8332320567557994443	48	114	240	568	1459	300	ولقد كنت اري جعفر بن محمد عليه السلام وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه واله اصفر وما رايت- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله الا علي طهارة وقد كنت اختلف- اليه زمانا فما كنت اراه الا علي ثلاث خصال اما مصليا واما صامتا واما يقرا القران ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء و العباد الذين يخشون الله	5446	-1991811573852583144	294	531.5	234	330	89.09091186523438	52	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms046	false	-6625458903370204818	254	297	1340	1555	1621	304	--ليه قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني --اه	46	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms07041	true	4723519725336514899	6	39	25	186	1495	300	قال-- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال ------بين صلاتي وقراءتي قال ذا-----------------------------------------ك شيطان يقال له خنزب فاذا خشيت-- فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهب- الله------ عني رواه	7041	-1991811573852583144	144	220.5	113	223	64.57398986816406	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms532	false	-238565532162839381	56	244	308	1358	1679	302	يغجبك يروقك ويعظم في نفسك----- وي الخيوة الدنيا يتعلق بالقول اي ما يقوله في امور الدنيا واسباب المعاش او في معني الدنيا فانها مراده من ادعاء المحبة واظهار الايمان او يعجبك قوله في الدنيا حلاوة وفصاحة ولا يعجبك في الاخرة لما يعتريه من الدهشة والحبسة اولانه لا يءذن له في الكلام ويشهد الله علي ما ي قلبه يحلف ويستشهد الله علي ان ما في قلبه موافق لكلامه وهو الد الخصام22 شديد العداوة والجدال للمسلمين اتخصام المخاصمة ويجوز ان يكون جمع خصم كصعب وصعاب يعني اشد الخصام خصومة و--------------------------------------------اذا تولبيبقرة203 ادبر وانصرف عنك و-قيل اذا غلب وصار واليا سعي -ه الازض ليفيد بيها ويهلي الخزت والسسل كما فعل- الاخنس بثقيف------------------------------------ او كما يفعله ولاة السوء image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0293png بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشءمه القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب القساد 2 لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه واذا فيل له اتي اللة اخدته العزة حم-------لته الانفة وحمية --الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه بحسبهر جهنم04 كفته جزاء وعذابا ولبيس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به المهاد البقرة الفراش و-قيل ما يوطا للجنب	532	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms07099	true	-6349202314068342590	143	296	755	1572	1591	300	يعجبك يروقك ويعظم في نفسك قوله في الحياة الدنيا------------- اي ما يقوله في امور الدنيا او متعلق بيعجبك اي يع-----------------------------------------------------------جبك قوله في الدنيا حلاوة وفصاحة -لا في ------الاخرة--------------------------------------------------------- ويشهد الله ع--------------------------------لي ان ما في قلبه موافق لكلامه وهو الد الخصام-- شديد العداوة والجدال للمسلمين قيل نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي وكان حسن المنظر حلو المنطق يوالي رسول الله و يدعي الاسلام وقيل في المنافقين كلهم واذا تولي-------- ادبر وانصرف عنك و قيل اذا غلب وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف اذا بيتهم واحرق زرعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء --------------------------------------------------بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشومه القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد --لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حملته الانفة وحميته بالجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا فحسبه------------------------------------------------ جهنم-- كفته جزاء وعذابا ولبء---------------------------------------------------س المهاد المهاد الفراش و قيل ما يوطا للجنب	7099	-1991811573852583144	593	972.5	474	1148	51.655052185058594	84	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms457	false	-2968088148923097562	247	289	1311	1522	1577	302	فقال النبي صلي الله عليه سلم- من الذاكر فلانة فقال ثابت----- انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر ف------قال ما رايت يا ثابت -قال رايت ------ابيض واسود واحمر قال فانك لا تفضلهم الا بالدين والتقوي------- فنزل يت------------------ايها الذينء امنوا	457	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms07136	true	5730944230422631955	73	120	358	593	1482	300	فقال------ صلي الله عليه واله من الذاكر فلانة فقام ثابت فقال انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر اليهم فقال ما رايت يا ثابت فقال رايت اسود وابيض------ واحمر قال فانك لا تفضلهم الا ب-------التقوي والدين فنزلت هذه الاية وقوله يا ايها الذين- امنوا	7136	-1991811573852583144	183	287.5	145	255	71.76470947265625	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms632	false	8019834004758584615	38	60	188	297	1584	302	رايتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما سننت لنا فيه الهدي بعد جورنا عن الحق لما اصبح الحق مظلما	632	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms07320	true	2242668170376675903	84	106	440	549	1541	300	رايتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما سننت لنا فيه الهدي بعد جورنا عن الحق لما اصبح الحق مظلما	7320	-1991811573852583144	109	218.0	87	109	100.0	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms816	false	-5545091029074776184	167	198	855	1016	1497	302	يا واقفا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي انتهي	816	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms07769	true	7083259479914909782	43	74	208	369	1521	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي انتهي	7769	-1991811573852583144	158	313.0	127	161	98.13664245605469	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	false	2144065975747841447	269	302	1398	1571	1571	302	خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله------ ان جاءكم باسوا بنبا بتبينوا ان تصيبوا فوما بجهالة بتصبحوا علي ما بعلتم ندمين الحجرات6 نزلت في الوليد بن عقبة وذلك انه بعثه-	285	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms10128	true	3652941418268150571	13	37	64	185	1489	300	خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله تعالي ان جاءكم فاسق- بنبا فتبينوا---------------------------------------------------------- نزلت في الوليد بن عقبة وذلك انه بعثه	10128	-1991811573852583144	111	190.5	89	180	61.66666793823242	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms286	false	-4249125237771975415	0	64	0	339	1634	304	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق مصدقا فاخبر عنهم انهم ارتدوا وابوا من----- الصدقة وذلك انهم خرجوا اليه فهابهم-- ولم يعرف ما عندهم فانصرف عنهم واخبر بما ذكر-- فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وامره ان يتثبت فيهم فاخبروه انهم متمسكون بالاسلام ونزلت ا جاء كم باسو بنماالحجرات الاية وروي عن مجاهد وقتادة مثل ما ذكرنا	286	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms10128	true	3652941418268150571	37	98	185	507	1489	300	رسول الله صلي الله عليه واله الي بني المصطلق مصدقا فاخبر عنهم انهم ارتدوا وابوا من اداء الصدقة وذلك انهم خرجوا اليه فهابهم 1 ولم يعرف ما عندهم فانصرف عنهم واخبر بما ذكرنا فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه واله خالد بن الوليد وامره ان يتثبت فيهم فاخبروه انهم متمسكون بالاسلام ونزل--------------------------ت الاية وروي عن مجاهد وقتادة مثل ما ذكرنا	10128	-1991811573852583144	309	590.0	250	348	88.79310607910156	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms788	false	-1847951832886838707	11	62	66	311	1516	302	قالت ما رايت احدا اشبه سمت-----ا وهدي-----------------------------ا من فاطمة بنت رسول ا-له صلي الله لي وسلم له ما قفالت وكانت اذا دخلت علي رسول له صلي الله عليه وسلم م اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم ا-- دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها	788	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms12473	true	3157236219495943854	240	290	1243	1501	1551	300	قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله ق-----الت وكانت اذا دخلت------------ علي النبي قا-------م اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه واله اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها	12473	-1991811573852583144	200	352.0	159	282	70.92198944091797	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms772	false	-4380660401961178857	226	304	1165	1622	1622	304	وقد ورد في تعيين الايام للحجامة حديث لابن عمر رفعه ابن ماجه في اثناء حديث وفيه فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت والاحد8 اخرجه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0178png من طريقين ضعيفين وله طريقة ثالثة ضعيفة ايضا عند الدار قطني في الافراد واخرجه بسند جيد عن ابن عمر موقوفا ونقل الخلال عن احمد انه كره الحجامة في الايام المذكورة و-ان كان الحديث لم يثبت و-----------------------------------------------------------اخرج ابو داود من حديث-	772	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms19411	true	2589746349243387035	140	200	705	1041	1535	300	وقد وقع في تعيين --ايام الحجامة حديث لابن عمر --------------في اثناء حديث----- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت والاحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل الحلال عن احمد انه كره الحجامة في الايام المذكورة و ان كان الحديث لم يثبت وحكي ان رجلا احتجم يوم الاربعاء فاصابه برص لتهاونه بالحديث واخرج ابو داود من حديث	19411	-1991811573852583144	271	480.5	223	518	52.31660079956055	42	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	false	-7704646525381166093	115	152	704	907	1714	304	بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني به-- ادراكات وعلوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر-------- بعد ان كان القلب خاليا غافلا عنها والخواطر هي المحركة- للارادات	697	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms19821	true	-6301185760044238983	201	238	1071	1279	1612	300	بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني بهذا ادراكات وعلوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانما تسمي خواطر من حيث انها تخطر بالخيال بعد ان كان القلب------ غافلا عنها فالخواطر هي المحركات للارادات	19821	-1991811573852583144	194	358.5	158	214	90.65420532226562	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms486	false	9090421777836987270	159	246	875	1341	1595	302	عن انس صلي الله عليه ان الن-ي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه-ايقظ نبيا لصلاة الفجر وفي معجم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0242png ج2 الطبراني عن انس صلي الله ليه قال ذكرت البراغيث عند النبي صلي الله عليه وسلم قال انها توقظ لصلاة الفجر وفيه عن عليل ل م -------قال نزلنا منزلا فاتتنا البراغيث فسببناها فقال رسول ---ه صلي الله عليه و-----سلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم بذكر الله1 ومنها ايضا ما اشار له -بقوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم	486	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms20074	true	7447070996229117049	75	136	389	706	1511	300	عن انس-------------- ان النبي صلي الله عليه واله سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا لصلاة الفجر ومن معجم----------------------------------------------------- الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي عليه السلام قال نزلنا منزلا فاذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله وفي دعوات المستغفري عن ابي ذر --ان النبي صلي الله عليه واله	20074	-1991811573852583144	263	428.0	210	484	54.338844299316406	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms488	false	-3153388399032186022	86	131	426	684	1632	302	واعظم ما في الديك من العجاءب معرفة الاوقات الليلية فيقسط اصواتها عليها تقسيطا لا يكاد يغادر---- شيءا منها سواءا طال او قصر ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك ولهذا افتي القاضي الحسن--------- والرافعي والمتولي بجواز الاعتماد علي الديك المجرب في اوقات الصلاة	488	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms20089	true	-2008117123169209591	239	282	1214	1457	1546	300	واعظم ما فيه----- من العجاءب معرفة الاوقات الليلية فيقسط اصواته- عليها تقسيطا لا يكاد يغادر منه شيء-----ا سواء- طال او قصر ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده فسبحان من هداه لذلك ولهذا افتي القاضي حسي-ن والمتولي والرافع---------ي بجواز --اعتماد ال----ديك المجرب في اوقات الصلاة	20089	-1991811573852583144	225	390.0	184	271	83.02583312988281	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms488	false	-3153388399032186022	0	91	0	447	1632	302	فانه يدعو الي الصلاة فيه دليل علي ان كل ما استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان وليس معني دعاء الديك الي الصلاة انها يقول بصراخه حي علي الص----------------لاة بل معناه ان العادة قد جرت انه يصرخ صراخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فيذكر الناس بصراخه الصلاة ولا يجوز لهم ان يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه الا من جرب منه ما لا يختلف فيصير له ذلك--- اشارة والله اعلم اه كلام الحليمي واعظم ما في ال---ديك من	488	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms20091	true	-493151887891866387	152	242	781	1231	1498	300	فانه يدعو الي الصلاة فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان وليس معني دعاء الديك الي الصلاة ان-- يقول بصراخه حقيقة الصلاة اوقد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بان يصرخ صر-خات متتابعة عند----- الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فتذكر الناس بصراخه الصلاة ولا يجوز لهم ان يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه الا من جرب منه ما لا يخ-لف فيصير--- ذلك له اشارة والله اعلم انتهي وروي الحاكم------- في المستدرك عن	20091	-1991811573852583144	396	726.0	313	469	84.43496704101562	71	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms453	false	-2068266760791192681	211	265	1041	1327	1508	302	عن عاءشة ان--------------- الني ص-ي الله عليه وسلم -ان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0203png الني صلي الله عليه وسلم --تقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت مغافير فدخل------------------- علي احد-هما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب	453	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms20568	true	8667929353591515678	62	116	304	567	1460	300	عن عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة--- ايتنا دخل عليها النب-------------------------------------------------ي صلي الله عليه واله فلتقل اني اجد منك ريح المغا------------فير فدخل صلي الله عليه واله علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب	20568	-1991811573852583144	210	339.0	163	327	64.22018432617188	35	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms678	false	-7531336586540376813	190	224	992	1175	1629	304	القرطبي لو سمع بقراط هذ-ه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي----- ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم منه-------------------------------------------------- وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	678	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms20600	true	5402504494695492633	196	242	1044	1283	1592	300	القرطبي لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي قبله ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك في ان اثر الحكمة في الحديث المذكور واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	20600	-1991811573852583144	180	336.0	146	239	75.31380462646484	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms116	false	-459479357695082133	219	269	1168	1489	1697	304	معنيين2 احدهما المعن-----------ي الجامع لقوة الغضب والشهوة في الانسان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني -----لطيفة ربانية وروحا---نية3 هي الانسان ب--الحقيقة وهذه تنقسم الي مطمءنة ولوامة وامارة------------------------- فاذا سكنت4 تحت الامر وزايلها الاضطراب بسبب5 معارضة الشهوات سميت --------مطمءنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يتم سكونها ولكنها صارت مدافعة للنفس الشهوانية ومعترضة عليها سميت لوام--------------------------------------------------------------------------------------------ة وان تركت الاعتراض واذعنت	116	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms21840	true	-8440237414602177457	133	273	758	1579	1732	300	معنيان- احدهما ان يراد به المعني الجامع لقوة الغضب والشهوة في الانسان وهذا الاستعمال هو الغالب علي الصوفية لانهم يريدون بالنفس الاصل الجامع للصفات المذمومة من الانسان فيقولون لابد من مجاهدة النفس وكسرها واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه واله اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك المعني الثاني هو اللطيفة --التي ذكرناها التي هو الانسان في الحقيقة وهي نفس الانسان وذاته ولكنها توصف باوصاف مختلفة بحسب احوالها فاذا سكنت- تحت الامر وزايلها الاضطراب بسبب- معارضة الشهوات سميت النفس المطمءنة قال تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فالنفس بالمعني الاول لا يتصور رجوعها الي الله فانها مبعدة عن الله تعالي وهو من حزب الشيطان واذا لم يتم سكونها ولكنها صارت مدافعة للنفس الشهوانية ومعترضة عليها سميت النفس اللوامة لانها تلوم صاحبها عند تقصيره في عبادة مولاها قال الله تعالي فلا اقسم بالنفس اللوامة وان تركت الاعتراض واذعنت	21840	-1991811573852583144	265	357.5	218	826	32.08232498168945	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	false	-7704646525381166093	115	183	704	1090	1714	304	بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني به ادراكات وعلوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر بعد ان كان القلب خاليا غافلا عنها والخواطر هي المحركة- للارادات فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد حضور المنوي بالبال لا محالة فمبدا الافعال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم و-----العزم يحرك النية والنية تحرك الاعضاء اه ثم الخواطر	697	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms21842	true	9145842851648461727	36	101	190	566	1684	300	بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني به ادراكاته علوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر بعد ان كان القلب------ غافلا عنها والخواطر هي المحركات للارادات فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد خطور المنوي بالبال لا محالة فمبدا الافعال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم ويحرك العزم----- النية والنية تحرك الاعضاء -----والخواطر	21842	-1991811573852583144	364	688.5	301	392	92.85713958740234	58	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms523	false	-6531959025465243613	183	302	998	1578	1578	302	احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله عز و-ل اوثق منه بما في يدي-------------------------ه الا انبيكم بشراركم من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده افلا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه ا------------فلا انب-كم بشر من هذا من ل-----------------------------ا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا ------افلا انبيكم بشر من هذا من ----------------------------------------لا يرجي خيره ولا يءمن شره ان عيسي ابن مري------------م قام في قومه------- فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال و---------لا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولاتكافيوا --ظالما-------- فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني اسراءيل انما الام-ر ثلاثة امر تبين--- رشده فاتبعوه وامر تبين غيه----	523	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22612	true	1104412751692668900	28	166	128	789	1466	300	احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اتقي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما عن--د الله عز وجل اوثق منه بما في يده ثم قال صلي الله عليه واله الا انبءكم بشر الناس قالوا بلي يا رسول الله قال من ا--------------------------بغض الناس وابغض--ه الناس ثم قال الا انبءكم بشر من هذا قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا ثم قال الا انبءكم بشر من هذا قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يءمن شره ولا يرجي خي-------------ره ان عيسي -بن مريم عليه السلام قام في بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل لا تحدث-وا بالحكمة---- الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولا تعينوا الظالم علي ظلمه فيبطل فضلكم----------------------------- الامور ثلاثة امر تبين لك رشده فاتبع-ه وامر تبين لك غيه	22612	-1991811573852583144	431	629.0	338	740	58.24324417114258	68	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms229	false	-2598853129973844906	182	302	978	1583	1583	302	النبي صلي الله عليه وسلم نا سمعت رسول اله صلي الله عليه وسلم وهدو يقول اليس الكذاب الذي يصل---------------------------------------------------------------ح بين الناس يقول خيرا او ينمي خيرا2 قال ابن شهاب و-------------لم اسمع احدا يرخص في-----ما يقول الناس كذب- الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها اه واخرج الخراءطيي في مكارم الاخلاق كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة الا ان يكذب الرجل في الحرب فان الحرب خدعة او تكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما او يحدث امراته يرضيها ذكره من حديث النواس بن سمعان الكلابي قال العراقي وفيه انقطاع وضعف لمسلم3 نحوه من حديث ام كلثوم بنت عقبة اه قال الابي عياض لا خلاف في جوازه في الثلاث وانما اختلف في صورة ما يجوز منه فيها-	229	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22641	true	5433541252265252229	85	155	447	795	1532	300	النبي صلي الله عليه واله لا يحل-------------------------------------------- الكذ-ب الا في ثلاث يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب في الاصطلاح بين الناس وفي صحيح مسلم ق----------ال ابن شهاب وهو احد رواته لم اسمع----- يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض لا خلاف في جوازه في الثلاث وانما يجوز- في صورة ما يجوز منه فيها	22641	-1991811573852583144	233	350.5	184	688	33.86627960205078	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms230	false	9190739369833384208	0	153	0	821	1704	304	فاجاز قوم فيها صريح الكذب وان يقول ما لم يكن -ما فيه من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0337png المصالح ويندفع به من المفاسد واحتجوا بقول ابراهيم ل لي بل قعلة كبيرهم هذا انبياء وقول منادي يوسف لي الا اءتها العير انكم لسارفون قالوا واذا كان الكذب يجب لنجاة مسلم فيجوز في هذه وقال الطبراني وغيره لا يجوز فيها التصريح بالكذب وانما يجوز فيها التورية والمعاريض------------------------------------------------------------------------------------------------ وتاويل هذه الاحاديث علي ذلك -قال مثل الذي2 يعد زوجته ان يفعل لها ويحسن اليها ونيته ان قدر الله و--------ياتيها في غير هذا بلفظ محتمل وكلمة مشتركة تفهم من ذلك ما يطيب قلبها وكذلك في الاصلاح بين الناس ينقل لهءلاء عن هءلاء الكلام المحتمل والعذر المحتمل وكذا ف-ي الحرب مثل ان يقول لعدوه انحل----- سرجك ويريد فيما مضي ويقول لجيش عدوه مات امامكم ليذعر قلوبهم ويعني النوم او يقول لهم غدا ياتينا مدد وقد اعد قوما من عسكره لياتوا في صورة المدد او يعني بالمدد الطعام فهذا م----ن الخدع	230	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22641	true	5433541252265252229	155	299	795	1525	1532	300	فاجاز قوم فيها صريح الكذب وان يقول ما لم يكن لما فيه من-------------------------------------------------- المصالح ويندفع فيها الفساد------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا وقد----------- يجب لنجاة مسلم من القتل وقال بعضهم------------- لا يجوز فيها التصريح بالكذب وانما يجوز فيها التورية بالمعاريض وهي شء يخلص من المكروه والحرام الي الجايز اما لقصد الاصلاح بين الناس او لدفع ما يضر او لغير ذلك وتاول المروي------- علي ذلك وقال مثل ان--- يعد زوجته ان يفعل لها ويحسن اليها ونيته ان قدر الله تعالي او ياتيها ف------هذا بلفظ محتمل وكلمة مشتركة تفهم من ذلك ما يطيب قلبها وكذلك في الاصلاح بين الناس ينقل لهءلاء من هءلاء الكلام المحتم---------------ل وكذلك في الحرب مثل ان يقول لعدوه انحل حزام سرجك ويريد فيما مضي ويقول لجيش عدوه مات اميركم ليذعر قلوبهم ويعني النوم او يقول لهم غدا ياتينا مدد وقد اعد قوما من عسكره لياتوا في صورة المدد او يعني بالمدد الطعام فهذا نوع من الخدع	22641	-1991811573852583144	565	989.5	450	937	60.298824310302734	99	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms230	false	9190739369833384208	154	199	828	1081	1704	304	والمعاريض المباحة----- القرطبي------- استند الطبري في منعه التصريح لقاعدة حرمة الكذب وتاويله الاحاديث بحملها علي المعاريض تاويل يعضده دليل واما الكذب ليمنع مظلوما من الظلم عليه فلم يختلف فيه احد من الامم--3 عربا ولا عجما اه ثم- الكذب في الحرب انما يجوز في غير التامين	230	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22642	true	-1281900415191137513	0	44	0	241	1521	300	والمعاريض المباحة وقال القرطبي لعل ما استند------- في منعه التصريح بقاعدة حرمة الكذب وتاويله الاحاديث بحملها علي المعاريض ما--- يعضده دليل واما الكذب ليمنع مظلوما من الظلم عليه فلم يختلف فيه احد من الامم لا عرب- ولا عجم---- ومن الكذب الذي--------- يجوز--- بين الزوجين	22642	-1991811573852583144	213	350.0	173	268	79.47761535644531	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms229	false	-2598853129973844906	0	23	0	114	1583	302	خلاف ما هو به فيكون جاهلا وقد يتعلق به ضرر غيره ورب جهل فيه منفعة ومصلحة والكذب تحصيل لذلك الجهل فيكون ماذونا فيه	229	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22650	true	-5726057646104367242	53	76	256	370	1472	300	خلاف ما هو به فيكون جاهلا وقد يتعلق به ضرر غيره ورب جهل فيه منفعة ومصلحة فالكذب تحصيل لذلك الجهل فيكون ماذونا فيه	22650	-1991811573852583144	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms235	false	-1736981189073894577	140	255	729	1336	1601	304	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصد5 محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم مسلم قد اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لا-يتم مقصود --حرب او اصلاح ذات --بين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب فيه مباح الا انه ينبغي ان يحترز منه ما امكنه لانه اذا فتح--------- باب الكذب -يخشي ان يتداعي الي ما يستغني عنه والي ما لا يقتصر فيه علي حد الضر--------------ورة فكل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0344png الكذب حرام ف-ي الاصل الا في الضرورة	235	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22650	true	-5726057646104367242	89	203	428	1007	1472	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم مسلم قد اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لا يتم مقصود الحرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب مب----اح الا انه ينبغي ان يحترز عنه ما يمكن- لانه اذا فتح علي نفسه باب الكذب فيخشي ان يتداعي الي ما يستغني عنه والي ما لم يقتصر فيه علي حد الواجب ومقدار الضرورة فكان ال-------------------------------------------------كذب حراما في الاصل الا ----لضرورة	22650	-1991811573852583144	533	1003.0	426	637	83.67346954345703	96	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms229	false	-2598853129973844906	234	264	1241	1398	1583	302	الخراءطيي في مكارم الاخلاق كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة الا ان يكذب الرجل في الحرب فان الحرب خدعة او تكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما او يحدث امراته يرضيها	229	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22651	true	3815111517106470828	88	117	439	585	1485	300	الفراش في النار----------- كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة الا ان يكذب الرجل في الحرب فان الحرب خدعة او يكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما او يحدث امراته يرضيها	22651	-1991811573852583144	136	259.5	108	157	86.62420654296875	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms231	false	-6936668563095229141	233	297	1167	1491	1512	302	اذا اخذه ظالم و-ساله عن ماله فله ان ينكر واذا اخذه سلطان ف-ساله عن فاحشة فعلها بينه وبين الله ارتكبها فله ان ينكر-- ويقول ما زنيت وما شربت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله تعالي وذلك لان اظهار الفاحشة فاحشة اخري فللرجل ان يحفظ دمه وماله الذي يءخذ ظلما وعرضه بلسانه وان كان كاذبا	231	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22651	true	3815111517106470828	168	230	839	1155	1485	300	ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله فله ان ينكر او ياخذ السلطان فيساله عن فاحشة------ بينه وبين الله ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت ولا شربت قال رسول الله صلي الله عليه واله من ارتكب شيءا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله------ وذلك لان اظهار الفاحشة فاحشة اخري فللرجل ان يحفظ دمه وماله الذي يءخذ ظلما وعرضه بلسانه وان كان كاذبا	22651	-1991811573852583144	296	548.5	237	328	90.24390411376953	50	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms233	false	-7694261756110002595	3	51	14	261	1544	302	صلي الله عليه وسلم -لام حتي تصارما فلقيت احدهما فقلت ما لك ولفلان فقد سمعته يحسن الثناء عليك ولقيت الاخر فقلت--- مثل ذلك حتي اصطلحا ف--قلت اهلكت نفسي واصلحت بين هذين الرجلين فاخبرت الن-ي صلي الله عليه وسلم ف-ال يا ابا كاهل اصلح بين الناس ولو2 يعني بالكذب	233	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22651	true	3815111517106470828	0	47	0	240	1485	300	صلي الله عليه واله كلام حتي تصادما فلقيت احدهما فقلت ما-لك ولفلان فقد سمعته يحسن الثناء عليك ولقيت الاخر فقلت له مثل ذلك حتي اصطلحا ثم قلت اهلكت نفسي واصلحت بين هذ--------ين فاخبرت النبي صلي الله عليه واله فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس ولو------ بالكذب	22651	-1991811573852583144	226	401.0	181	255	88.62744903564453	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms233	false	-7694261756110002595	238	264	1244	1362	1544	302	عطاء بن يسار قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها1 واقول لها قال لا جناح عليك قال	233	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22651	true	3815111517106470828	48	70	245	343	1485	300	عطاء بن يسار قال رجل للنبي------------------- اكذب اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها- واقول لها قال لا جناح عليك وعن	22651	-1991811573852583144	95	170.0	73	118	80.50847625732422	19	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms226	false	7406097395160513815	51	81	272	414	1535	302	ويدخل في هذا فتوي العالم بما لا يتحققه ورواية الحديث الذي ليس بثبت3 فيه اذ غرضه ان يظهر فضل نفسه فهو لذلك يستنكف من ان يقول لا ادري وهذا حرام	226	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22652	true	-3603196422359170280	194	224	997	1138	1524	300	ويدخل في هذا فتوي العالم بما لا يتحققه ورواية الحديث الذي ليس يثبت- فيه اذ غرضه ان يظهر فضل نفسه فهو لذلك يستنكف من ان يقول لا ادري وهذا حرام	22652	-1991811573852583144	140	274.0	110	142	98.591552734375	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms234	false	8583710436565304515	156	227	831	1195	1552	302	ومما يلتحق بالنساء الصبيان فان الصبي اذا كان لا يرغب ف----ي المكتب الا بوعد او وعيد او تخويف كاذب كان ذلك مباحا نعم روينا في الاخبار ان ذلك يكتب كذبا ولكن الكذب المباح ايضا يكتب ويحاسب عليه ويطالب بتصحيح قصده فيه ثم يعفي عنه لانه انما ابيح لقصد الاصلاح ويتطرق عليه غرور كبير- فانه قد يكون الباعث له حظه وغرضه الذي هو مستغني عنه وهو انما يتعلل ظاهرا بالاصلاح فلهذا يكتب	234	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22652	true	-3603196422359170280	224	292	1138	1493	1524	300	ومما يلتحق بالنساء الصبيان فان الصبي اذا كان لا -رغبة له في المكتب الا بوعد و--وعيد و--تخويف -----كان ذلك مباحا نعم روينا في الاخبار ان ذلك يكتب كذبة ولكن الكذب المباح ايضا يكتب ويحاسب عليه ويطالب لتصحيح قصده فيه ثم يعفي عنه لانه انما ابيح بقصد الاصلاح ويتطرق اليه غرور كثيرة فانه قد يكون الباعث له حظه وغرضه الذي هو مستغن -عنه وا---نما يتعلل ظاهرا بالاصلاح فلهذا يكتب	22652	-1991811573852583144	339	634.5	274	369	91.86991882324219	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms236	false	-4641923283499321891	5	74	22	391	1576	304	منه محذور فينبغي ان يقابل احدهما بالاخر ويوزن بالميزان القسط فاذا علم ان المحذور الذي يحصل بالصدق اشد وقعا في الشرع من الكذب فله الكذب وان كان ذلك المقصود اهون من مقصود الصدق فيجب الصدق وقد يتقابل الامران بحيث يتردد فيهما وعند ذلك الميل الي الصدق اولي لان الكذب مباح لضرورة او حاجة مهمة فاذا شك في كون الحاجة مهمة فالاصل التحريم -يرجع اليه -لاجل غموض ادراك مراتب المقاصد	236	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22652	true	-3603196422359170280	3	72	17	387	1524	300	منه محذور فينبغي ان يقابل احدهما بالاخر وي-زن بالميزان القسط فاذا علم ان المحذور الذي يحصل بالصدق اشد وقعا في الشرع من الكذب فله الكذب وان كان ذلك المقصود اهون من مقصود الصدق فيجب الصدق وقد يتقابل الامران بحيث يتردد فيهما وعند ذلك الميل الي الصدق اولي لان الكذب مباح بضرورة او حاجة مهمة فاذا شك في كون الحاجة مهمة فالاصل التحريم فيرجع اليه ولاجل غموض ادراك مراتب المقاصد	22652	-1991811573852583144	367	718.0	298	371	98.92182922363281	65	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms177	false	5443745571223566001	147	264	797	1380	1590	304	وقد ظن ظانون انه يجوز وضع الاخبار في فضاءل الاعمال وفي التشديد و--المعاصي وزعموا ان القصد منه صحيح وهو خطا محض اذ-قا- صلي الل- عليه وسل امن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار2 وهذا لا يترك الا لضرورة ولا ضرورة هاهنا اذ في الصدق مندوحة عن الكذب ففيما ورد من الايات والاخبار كفاية عن غيرها وقول القاءل ان ذلك--- تكرر علي الاسماع وسقط وقعه- وما هو جديد------------ فوقعه اعظم----- هوس اذ ما -هذا من الاغراض التي تقاوم محذور الكذب علي رسول ---ه صلي الله عليه وسلم -علي الله تعالي ويءدي فتح بابه الي امور تشوش الشريعة فلا يق-وم خير هذا بشره اصلا فالكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلمن-- الكباءر التي لا يقاومها شء اه	177	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22653	true	-5181927464913936204	39	163	176	791	1467	300	وقد ظن ظانون انه يجوز وضع الاخبار في فضاءل الاعمال وفي التشديد في المعاصي وزعموا ان القصد منه صحيح وهو خطا محض اذ قال صلي الله عليه واله من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار- وهذا لا يترك الا لضرورة ولا ضرورة ه-هنا اذ في الصدق مندوحة عن الكذب ففيما ورد من الايات والاخبار كفاية عن غيرها وقول القاءل ان ذلك قد تكرر علي الاسماع وسقط وقعها وما هو جديد علي الاسماع فوقعه اعظم فهذا هوس اذ ليس هذا من الاغراض التي تقاوم محذور الكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي الله تعالي ويءدي فتح بابه الي امور تشوش الشريعة فلا يقاوم خير هذا بشره اصلا فالكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله من الكباءر التي لا يقاومها شء ثم	22653	-1991811573852583144	566	1040.5	451	617	91.73419952392578	104	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms236	false	-4641923283499321891	194	299	1032	1548	1576	304	الحاجة فلا لان هذا تفهيم للكذب وان لم يكن اللفظ كذبا فهو مكروه علي الجملة كما روي عن عبد الله -بن عتبة قال دخلت مع ابي علي عمر-بن عبد العز صلي الله عله فخرجت وعلي ثوب فجعل الناس يقولون هذا كساكه امير المءمنين فكنت اقول جزي الله امير المءمنين خيرا فقال لي ابي يا بني اتق الكذب اياك والكذب وما اشبهه فنهاه عن ذلك لان فيه تقريرا لهم علي ظن كاذب لاجل غرض المفاخرة وهو غرض باطل ولا فاءدة فيه نعم المعاريض تباح لغرض خفيف كتطييب قلب الغير بالمزاح كقوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الجنة عجوز ولفي عين زوجك بياض ونحملك علي ولد	236	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22654	true	-9092184074624572233	29	131	146	647	1495	300	الحاجة فلا لان هذا تفهيم للكذب وان لم يكن اللفظ كذبا وهو مكروه علي الجملة كما روي عن عبد الله ابن عتبة قال دخلت مع ابي علي عمر بن عبد العزيز----------- فخرجت وعلي ثوب فجعل الناس يقولون هذا كسا-ء امير المءمنين فكنت اقول جزي الله امير المءمنين خيرا فقال ل----ي يا بني اتق الكذب اياك والكذب وما اشبهه فنهاه عن ذلك لان فيه تقريرا لهم علي ظن كاذب لاجل غرض المفاخرة وهو غرض باطل فلا فاءدة فيه نعم المعاريض مباح لغرض خفيف كتطييب قلب الغير بالمزاح كقوله صلي الله عليه واله لا تدخل الجنة عجوز و-في عين زوجك بياض ونحملك علي ولد	22654	-1991811573852583144	491	937.5	390	518	94.78764343261719	93	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms473	false	-1127718801455369423	170	257	797	1298	1551	302	فان قيل فما بال بعض الناس يزداد بالعلم كبرا وامنا فاعلم ان لذلك سببين احدهما ان يكون image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0228png اشتغاله بما يسمي علما وليس بعلم حقيقي وانما العلم الحقيقي ما يعرف به الانسان نفسه وربه جل وعز وخطر امره في لقاء الله تعالي والحجاب منه وهذا يورث الخشية والتواضع دون الكبر والامن قال تع-----الي انما يخشي الله من عباده الغلماواط فاما ما وراء ذلك كعلم الطب والحساب واللغة والشعر والنحو وفصل الخصومات وطرق المجادلات فاذا تجرد الانسان لها حتي امتلا- بها امتلا كبرا ونفاقا وهذه	473	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22884	true	1380729134954912249	219	299	1147	1584	1587	300	فان قلت فما بال-بعض الناس يزداد بالعلم كبرا وامنا فاعلم ان له-- سببين احدهما ان يكون-------------------------------------------------- اشتغاله بما يسمي علما وليس بعلم حقيقي وانما العلم الحقيقي ما يعرف العبد به-- نفسه وربه------- وخطر امره في لقاء الله ------والحجاب عنه وهذا يورث الخشية والتواضع دون الكبر والامن قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء-- فاما ما وراء ذلك كعلم الطب والحساب واللغة والشعر والنحو وفصل الخصومات وطرق المجادلات فاذا تجرد الانسان لها حتي امتلاء بها امتلا كبرا ونفاقا وهذه	22884	-1991811573852583144	415	760.5	337	507	81.85404205322266	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms473	false	-1127718801455369423	259	302	1309	1551	1551	302	تسمي صناعات اولي من ان تسمي علوما بل العلم هو معرفة العبودية والربوبية وطريق العبادة وهذه تورث التواضع غالبا السبب الثاني ان يخوض العبد في العلم وهو خبيث الدخلة ردي النفس سيء الاخلاق فلم يشتغل اولا بتهذيب نفسه وتزكية قلبه بانواع المجاهدات ولم-	473	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22885	true	3818395495237913393	0	42	0	241	1609	300	تسمي صناعات اولي ب--ان تسمي علوما بل العلم هو معرفة العبودية والربوبية وطريق العبادة وهذا يورث التواضع غالبا السبب الثاني ان يخوض العبد في العلم وهو خبيث الدخلة ردي النفس سيء الاخلاق فلم يشتغل اولا بتهذيب نفسه وتزكية قلبه بانواع المجاهدات ولم	22885	-1991811573852583144	237	460.5	196	243	97.5308609008789	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms474	false	-4300830118868385687	0	30	0	142	1623	302	يرض نفسه في عبادة ربه تعالي فيبقي خبيث الجوهر فاذا خاض في العلم اي علم كان صادف العلم من قلبه منزلا خبيثا فلم يطب ثمره ولم يظهر في الخير اثره	474	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22885	true	3818395495237913393	42	71	241	376	1609	300	يرض نفسه في عبادة ربه ف-------بقي خبيث الجوهر فاذا خاض في العلم اي علم كان صادف العلم من قلبه منزلا خبيثا فلم يطب ثمره ولم يظهر في الخير اثره	22885	-1991811573852583144	134	259.0	105	142	94.36619567871094	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms562	false	-5313583980015183158	152	214	905	1217	1718	304	في بني اسراءيل رجل يقال له خليع بني اسراءيل لكثرة فساده مر برجل اخر يقال له عابد بني اسراءيل و-----علي راس العابد غمامة تظله فقا-----------------ل الخليع في نفسه انا خليع بني اسراءيل وهذا عابد بني اسراءيل فلو جلست اليه لعل الله يرحمني به فجلس اليه فقال العابد في نفسه انا عابد بني اسراءيل وهذا خليع بني اسراءيل يجلس الي فانف منه وقال	562	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22885	true	3818395495237913393	250	300	1361	1609	1609	300	في بني اسراءي----ل يقال له خليع بني اسراءيل لكثرة فساده مر برجل---- يقال له عابد بني اسراءيل وكانت علي راس العابد غمامة تظله لما مر الخليع به فقال الخليع في نفسه انا خليع بني اسراءيل كيف اجلس بجنبه وقا--------------------------------------------------ل العابد ---------هو خليع بني اسراءيل كيف------------------ يجلس الي فانف منه وقال-	22885	-1991811573852583144	199	316.5	158	334	59.58083724975586	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms562	false	-5313583980015183158	214	239	1217	1352	1718	304	قم عني فاوحي الله الي نبي ذلك الزمان مرهما فليستانفا العمل -قد غفرت للخليع واحبطت عمل العابد وفي حديث اخر فتحولت الغمامة علي راس الخليع	562	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22886	true	-5887793788505956606	1	26	3	139	1531	300	قم عني فاوحي الله الي نبي ذلك الزمان مرهما فليستانفا العمل فقد غفرت للخليع واحبطت عمل العابد وفي حديث اخر فتحولت الغمامة الي راس الخليع	22886	-1991811573852583144	134	262.0	109	136	98.52941131591797	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms472	false	-4352553549524174274	153	272	744	1376	1505	302	رسول----- صلي الله عليه وسل-------م الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا5 وفي الاحياء6 الثالث التكبر بالنسب والحسب فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك النسب وان كان ارفع منه عملا وعلما وقد يتكبر فيري ان image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0227png الناس له موال وعبيد ويانف من مخالطتهم ومجالستهم وثمرته علي اللسان التفاخر به فيقول لغيره يا نبطي ويا هندي1 ويا ارمني من انت ومن ابوك فانا فلان بن فلان واني لمثلك ان يكلمني او ينظر الي ومع مثلي تتكلم وما يجري مجراه وذلك عرف دقيق في النفس لا ينفك منه نسيب وان كان صالحا و--عاقلا الا انه قد لا يترشح منه ذلك عند اعتدال الاحوال فان غلبه غضب اطفا ذلك نور بصيرته وترشح منه	472	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22887	true	8719496473477277748	44	125	195	577	1571	300	رسول الله صلي الله عليه واله من اهل النار و انما العظيم من خلا عن هذا ومن خلا عنه لم يكن فيه تعظم وتكبر------ الثالث التكبر بالنسب والحسب فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك النسب وان كان ارفع منه عملا وعلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمرته علي اللسان التفاخر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك عرق رقيق في النفس لا ينفك عنه نسيب وان كان صالحا او عاقلا الا انه قد لا يترشح منه---- عند اعتدال الاحوال فان غلب- غضب اطفا ذلك نور بصيرته وترشح منه	22887	-1991811573852583144	307	512.0	241	646	47.52322006225586	53	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms696	false	-207239350874347990	132	180	641	889	1564	302	الوجه والعينان من الدم لان البشرة تحكي------------ ما وراءها وه----------------------------------------------------------ذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان كان من------------- فوقه تولد -------------------------منه انقباض الدم من ظ-هر الجلد الي جوف القلب في---------------صفر اللون حزنا فان كان علي ال----نظير----------------- تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويترتب ----------علي الغضب	696	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms22945	true	6564025012653024423	124	198	679	1059	1623	300	الوجه والعين و-------------البشرة بصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من هو فوقه وكان معه ياس من الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون----- وان كان الغضب علي نظير يشك فيه تولد منه تردد----- بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وبالجملة فقوة الغضب	22945	-1991811573852583144	193	266.5	152	403	47.89081954956055	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms719	false	-864851545034343547	1	66	2	338	1576	304	ما من ولد---- ينظر الي والديه نظرة رحمة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة ق-------------الوا وان نظر كل يوم م-ءة مرة قال نعم الله اكبر واطيب4 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0117png واخرج البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول اله صلي الله عليه وسلم اذانظ-ر الوالد الي ولده يعني فسر به كان للو-لد عتق نسمة قيل يا رسول الله وان نظر ستين وثلاثم-ءة نظرة	719	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23128	true	-4276864140354561526	245	300	1197	1451	1451	300	ما من ولد بار ينظر الي والديه نظر- رحمة الا كان----- له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا يا رسول الله وان نظر كل يوم ماءة مرة قال نعم الله اكبر واطيب وقال----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله اذا نظر الوالد الي ولده فسر-------ه كان للوالد عتق نسمة قيل يا رسول الله وان نظر ستين وثلاثماءة نظرة-	23128	-1991811573852583144	217	364.0	169	357	60.7843132019043	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms781	false	-4631930708350935981	225	254	1143	1289	1580	304	عن ابي هريرة-------------------------------- قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا--- بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي	781	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23256	true	6499596051266183777	118	155	632	813	1567	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه واله قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا من كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي	23256	-1991811573852583144	142	262.0	113	181	78.45304107666016	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms037	false	3988296209158468904	61	98	374	570	1750	304	كلام يراد به --الخير للمنصوح المازري اشتقاقها من نصحت العسل اذا صفيته لان الناصح يصفي ------قوله من الغش ويحتمل انه من نصحت الثوب اذا خطته لان الناصح يلم خلل اخيه كما يلم الخياط خرق الثوب بالنصاح والنصحة	37	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23366	true	3022153631160927973	3	39	11	199	1578	300	كلام يراد بهما الخير للمنصوح و-------اشتقاقها من نصحت العسل اذا صفيته لان الناصح يصفي فعله وقوله من الغش --------او من نصحت الثوب اذا خطته لان الناصح يلم خلل اخيه كما يلم الخياط خرق الثوب والمراد بنصيحة -	23366	-1991811573852583144	165	294.0	132	204	80.88235473632812	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms243	false	5556998819425537265	258	283	1389	1517	1631	302	مررت ليلة اسري بي بقوم لهم اظفار من نحاس يخدشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبر-يل فقال هم الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في	243	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23549	true	865427220012152515	42	67	225	353	1535	300	مررت ليلة اسري بي بقوم لهم اظفار من نحاس يخدشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبرءيل -قال هم الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في	23549	-1991811573852583144	127	244.0	102	129	98.44961547851562	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms262	false	-6987661234532496476	223	261	1195	1393	1609	304	الاسلم يل ل ه قال قال رسول ا-له صليال-له عليه وسلم يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان قلب----ه لا تفتابوا المسلمين ولا-تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في ----	262	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23606	true	8494136377606174871	200	239	1038	1239	1562	300	السلام يقو------ل قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قبله لا تذم--وا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في	23606	-1991811573852583144	170	297.0	136	209	81.33971405029297	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms242	false	-7447672529523180781	256	292	1334	1506	1557	302	جابر وابي سعيد------- قالا قال الن-ي صلي الله عليه وس-- اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه قال	242	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	1	38	4	186	1580	300	جابر وابي سعيد الخدري قالا قال النبي صلي الله عليه واله اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وعن	23610	-1991811573852583144	166	307.5	130	182	91.20879364013672	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms241	false	8288706499222337216	36	103	185	523	1547	302	ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل هو اشد من الغيبة لانه اعظم في التصوير والتفهيم ولما راي رسول له صلي الله عليه وسلم اءشة لله علي حكت قال ما يسرني اني حكيت ولي كذا وكذا2 وكذلك الغيبة بالكتابة فان القلم--------- احد اللسانين ف-------ذكر المصنف شخصا معينا وتهجين كلامه في الكتاب غيبة الا ان يقترن به شيء من الاعذار المحوجة الي ذكره	241	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23612	true	5700876785730826063	0	49	0	255	1542	300	ومن ذلك المحاكاة بان تمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل--- اشد من الغيبة لانه اعظم في التصوير والتفهيم----------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الغيبة بالكتاب- فان الكتاب كما قيل احد اللسانين ومن ذلك ذكر المصنف شخصا معينا وتهجين كلامه في الكتاب----- الا ان يقترن به ش-ء من الاعذار المحوجة الي ذكره	23612	-1991811573852583144	234	417.0	189	354	66.10169219970703	38	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms241	false	8288706499222337216	228	274	1202	1417	1547	302	اليوم او بعض من رايناه ا---------ذا كان المخاطب يفهم منه شخصا معينا لان المحذور ما يحصل------ به التفهيم فاما اذا لم يفهم ع--نه جاز فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ولا يعين	241	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23612	true	5700876785730826063	95	143	484	713	1542	300	اليوم او بعض من رايناه حاله كذا اذا كان المخاطب يفهم منه شخصا معينا لان المحذور تفهيمه دون ما به التفهيم فاما اذا لم يفهمه عينه جاز كان رسول الله صلي الله عليه واله ا---ذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ولا يعين	23612	-1991811573852583144	200	364.5	157	232	86.20689392089844	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms258	false	2804757073518139939	86	189	459	1013	1588	302	الاحياء1 و---اخبث انواع الغيبة غيبة القراء---------------- المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صفة اهل الصلاح-------- ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة---------------- ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلنا بالدخول علي السلطان والتبذل في طلب الحطام2------------ او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء--------------------- نسال الله ان يعصمنا------------------------------------ منه----------------------------------------------------------------------------- وانما قصده ان يفهم عيب الغير فيذكره بصيغة الدعاء وكذلك---------------------------------------------------------------------------------- قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادة- ولكن--- اعتراه فتور وابتلي بما ابتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه------ ومقصوده ان يذم غيره	258	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23612	true	5700876785730826063	141	299	704	1539	1542	300	ولا يعين ومن اخبث انواع الغيبة غيبة المتسمين بالفهم والعلم المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صفة اهل الصلاح والتقوي ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلنا بحب الرياسة او بحب الدنيا او بالتكيف بالكيفية الفلانية او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء او من سوء التوفيق او نسال الله ان يعصمنا من كذا بل مجرد الحمد علي شء اذا علم منه اتصاف المحدث عنه بما ينافيه ونحو ذلك فانه يغتابه بلفظ الدعاء وسمت اهل الصلاح وانما قصده ان يذكر عيبه بضرب من الكلام المشتمل علي الغيبة والرياء ودعوي الخلاص من الرذاءل وهو عنوان الوقوع فيها بل في افحشها ومن ذلك انه قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما نبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه بالذم ومقصوده ان يذم غيره	23612	-1991811573852583144	471	781.0	377	835	56.40718460083008	85	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms869	false	7235401137514225057	96	191	497	969	1586	304	بلسانه وان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر ف-لم يفعله لزمه الاثم وان قال بلسانه اسكت وهو مشته لذلك بقلبه فذلك نفاق و-----------------لا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه ولا يكفي ان يشير باليد اسكت او بحاجبه وبجبينه فان ذلك استحقار للمذكور بل ينبغي ان يعظمه فيذب عنه صريحا قاله في الاحياء وفي الجامع من رد عن عرض اخيه كان حجابا من النار1 اخرجه البيهقي عن ابي الدرداء قال المناوي واسناده حسن وفيه ايضا من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ين----------صره اذله الله ------------علي رءوس	869	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23614	true	4272489555859039628	27	91	133	441	1480	300	بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القي-م او قطع الكلام بكلام غيره فلم يفعله لزمه ولو ------قال بلسانه اسكت وهو يشتهي ذلك بقلبه فذلك نفاق وفاحشة اخري زاءدة لا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه وقد روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله انه قال -------------------------------------من اذل عنده مءمن و----------هو يقدر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس	23614	-1991811573852583144	219	336.5	173	512	42.7734375	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms258	false	2804757073518139939	207	240	1120	1278	1588	302	ان تنبعث من الدين داعية التعجب من انكار المنكر والخطا- في الدين كقوله ما اعجب ما رايت من فلان فانه قد يكون صادقا ويكون تعجبه من المنكر ولكن كان حقه ان -------لا يذكر	258	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23616	true	-2729825225308039322	194	228	1024	1190	1540	300	ان ينبعث من الدين داعية التعجب من انكار المنكر والخطاء في الدين فيقول ما اعجب ما رايت من فلان فانه قد يكون صادقا ويكون تعجبه من المنكر ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر	23616	-1991811573852583144	152	285.0	119	166	91.5662612915039	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms262	false	-6987661234532496476	0	61	0	291	1609	304	في التنزه عن ذلك العيب كعجزه ان كان ذلك عيبا يتعلق بفعله واختياره وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع فان لم يجد ذلك العبد عيبا في نفسه فليشكر الله ولا يلوثن نفسه باعظم العيوب وهو الغيبة بل لو انصف-------- لعلم ان ظنه بنفسه السلامة من كل عيب جهل بنفسه وهو--- اعظم العيوب	262	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23617	true	9056359714230503133	117	178	564	845	1471	300	في التنزه عن ذلك العيب كعجزه ان كان ذلك عيبا يتعلق بفعله واختياره وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع وان لم يج----------د عيبا في نفسه فليشكر الله فلا يلوثن نفسه باعظم العيوب----------- بل لو انصف من نفسه لعلم ان ظنه بنفسه انه برء من كل عيب جهل بنفسه وهو من اعظم العيوب	23617	-1991811573852583144	262	482.5	205	302	86.75496673583984	52	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms250	false	5281897756679700485	80	137	431	758	1631	304	ان يكون الانسان معروفا باسم قبيح--------- كالاعرج والاعمش فلا اثم علي من ي-------------قول روي ابو الزناد عن الاعرج وسليمان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0364png ولانه صار بحيث لا يكرهه صاحبه ولو علمه بعد ان صار مشهورا به نعم لووجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معدلا عنه وامكن- التعريف بعبارة اخري فهو اولي	250	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23621	true	1044795662637211113	99	187	489	950	1539	300	ان يكون الانسان معروفا باسم يعرب عن غيبته كالاعرج والاعمش فلا اثم علي من يقول ذلك كان يقول روي ابو الزناد--- الاعرج وسليمان الا---عمش وما يجري مجراه فقد نقل العلماء ذلك لضرورة التعريف-------------------------------------------------- ولانه صار بحيث لا يكرهه صاحبه -لو علمه بعد ان صار مشهورا به والحق ان ما ذكره العلماء المعتمدون من ذلك يجوز التعويل فيه علي حكايتهم واما ما ذكره عن الاحياء فمشروط بعلم رضا المنسوب اليه لعموم النهي وحينءذ يخرج عن كونه غيبة وكيف كان فلو وجد عنه معدلا---- وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	23621	-1991811573852583144	248	413.5	199	522	47.509578704833984	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms265	false	-5727068379592202365	249	279	1257	1405	1543	302	له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك قد اهديت الي من حسناتك فاردت ان اكافءك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافيك علي التمام	265	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23631	true	1799494547367639239	152	179	760	899	1521	300	له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك--- اهديت الي--- حسناتك فاردت ان اكافيك عليها فاعذرني فاني لا اقدر--- اكافيك علي التمام	23631	-1991811573852583144	138	257.0	111	148	93.24324035644531	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms273	false	-5275838900509762608	249	302	1305	1570	1570	302	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او-------- اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او--- الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا ع-ن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما-	273	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	172	228	875	1156	1520	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام -الرمز ام -الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما	23654	-1991811573852583144	255	460.5	203	283	90.10601043701172	43	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms274	false	1370474073511920719	0	74	0	368	1611	302	راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ان يكون في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية- كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود ل--ه فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة وافشاء السر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة والنميمة و------الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي	274	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	228	300	1156	1520	1520	300	راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما----- في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره---- نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان--- جمع بين الغيبة والنميمة والسبب الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي-	23654	-1991811573852583144	350	652.5	280	377	92.83819580078125	64	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	false	3192979880374579619	110	149	578	762	1534	302	فقد روي عن علي ل الله عليه------- ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك فقال اقلني يا امير المءمنين وقال	271	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23655	true	1651651572265137909	162	200	794	977	1488	300	وقد روي عن علي------- عليه السلام ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك -قال اقلني يا امير المءمنين وقال	23655	-1991811573852583144	175	330.0	138	191	91.62303924560547	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	false	2144065975747841447	26	136	128	720	1571	302	ستة امور3 اولها --لا يصدق----- النمام لانه فاسق مردود الشهادة قال----- تعالي ا- جاء كم باسو بنبا قتبينوا الاي----------------ة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال تعا-----لي وامر بالمغروف وانة عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله------ فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء----------- لقوله تعالي اختنبوا كثيرا من الظن الحجرات---------------- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث -لتحقق ذلك لقوله تعالي ولا تجسسوا الحجرات12 السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت------- عنه النمام فلا تحكي نميمة ولا تقل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0409png فلان قد حك---ي كذا و-كذا فتكون ----ناما اومغتابا وتكون قد اتيت	285	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms23655	true	1651651572265137909	42	159	195	781	1488	300	ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو- مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاء-كم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله------ الرابع ان لا تظن باخيك------- السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل تثبت حتي تتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث للتحق---يق لقوله تعالي ولا تجسسوا---------- السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه------- فلا تحكي نميمه فتقول---------------------------------------------------- فلان قد حكي لي كذا و كذا فت-ون به نماما -ومغتابا فتكون قد اتيت	23655	-1991811573852583144	462	732.0	365	675	68.44444274902344	74	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms523	false	-6531959025465243613	183	302	998	1578	1578	302	احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله------- ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله عز و-ل اوثق منه بما في يد-----------يه------- الا انبيكم بشراركم من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده افلا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه ا------------فلا انب-كم بشر من هذا من ل-----------------------------ا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا ---افلا انبيكم بشر من هذا من ------------------------------------------لا يرجي خيره ولا يءمن شره ان عيسي ابن مري------------م قام في قومه------- فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال و---------لا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولاتكافيوا --ظالما-------- فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني اسراءيل انما الام-ر ثلاثة امر تبين--- رشده فاتبعوه وامر تبين غيه----	523	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms24248	true	-8159345060925912466	57	194	273	934	1438	300	احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله عز وجل ومن احب ان يكون اتقي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما عن--د الله عز وجل اوثق منه بما في يده ثم قال عليه السلام الا انبءكم بشر الناس قالوا بلي يا رسول الله قال من ا--------------------------بغض الناس وابغض--ه الناس ثم قال الا انبءكم بشر من هذا قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا قال الا انبءكم بشر من هذا قالوا بلي يا رسول الله قال الذي لا يءمن شره ولا يرجي خيره و------------ان عيسي -بن مريم عليه السلام قام في بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل لا تحدث-وا بالحكمة---- الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولا تعينوا الظالم علي ظلمه فيبطل فضلكم----------------------------- الامور ثلاثة امر تبين لك رشده فاتبع-ه وامر تبين لك غيه	24248	-1991811573852583144	433	609.5	340	739	58.59269332885742	68	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms523	false	-6531959025465243613	141	255	770	1334	1578	302	ان لكل شء شرفا وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة وانما تجالسون بالامانة فلاتصلوا خلف الناءم والمحدث واقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في صلاتكم ولا تستروا الجور بالثياب ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذن اخيه فكانما نظر في النار ومن احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله عز ول اوثق منه بما في يد------يه الا انبيكم بشراركم------------------------------- من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلا انبءكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه افلا انبكم بشر من هذا من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا افلا انبيكم بشر من	523	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms24250	true	-4547674735935393560	177	286	925	1410	1476	300	ان لكل شء شرفا وان -شرف المجالس ما استقبل به ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة من احب ان يكون ا-عز الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله------ اوثق منه بما في يده ثم قال الا انبءكم بشرار الناس قالوا بلي يا رسول الله قال من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده ثم قال الا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ثم قال الا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من ل------------------------------------------------------------------------ا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة --------ثم قال الا انبءكم بشر من	24250	-1991811573852583144	283	384.0	220	746	37.9356575012207	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms510	false	4182911197085946276	119	160	630	820	1640	304	الله عليه وسلم با يروي عن ربه من اح-دث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل------- فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصل--------------ي ولم يدع فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ودعا ولم استجب ل---------------------------ه فقد جفوته ولست برب جاف	510	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms25171	true	-3683639768007935526	135	174	655	851	1504	300	الله عليه واله يقول الله تعالي من احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل ركعتين فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ركعتين ودعاني -------------------------------------------ولم اجبه فيما سالني من امور دينه ودنياه فقد جفوته ولست برب جاف	25171	-1991811573852583144	119	194.5	93	239	49.790794372558594	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms528	false	5972793476279937218	221	263	1130	1327	1515	302	صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه لمن احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل------- فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصل--------------ي ولم يدع فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ودعا ولم استجب ل---------------------------ه فقد جفوته ولست برب جاف	528	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms25171	true	-3683639768007935526	134	174	651	851	1504	300	صلي الله عليه واله يقول الله تعالي من اح--دث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل ركعتين فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ركعتين ودعاني -------------------------------------------ولم اجبه فيما سالني من امور دينه ودنياه فقد جفوته ولست برب جاف	25171	-1991811573852583144	125	199.5	96	245	51.020408630371094	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	false	451320775634407998	0	55	0	283	1516	302	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكا---------ة وتصوم---- رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ----------------------ابواب الخير---- قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا----------- تتجابي جنوبهم عن المضاجع	548	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms27106	true	-3141807015666877666	50	109	244	544	1520	300	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان-------------- قال صلي الله عليه واله وان شءت انباتك بابواب الخير قال قلت اجل يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تكفر الخطيءة و قيام-------------------- الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله ثم قرء هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع	27106	-1991811573852583144	211	324.0	167	334	63.17365264892578	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms865	false	995099037162378268	0	85	0	447	1561	302	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا-ترام اسالك يا الله-يا رحمن بجلالك و-نور وجهك ان تلزم قلبي -حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لاترام اسالك يا الله رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصربي وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني------------------------------ فانه لا يعيتني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت	865	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms27746	true	1721432796049191380	71	144	399	771	1579	300	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسءلك يا الله يا رحمن بجلالك وبنور وجهك ان تلزم قلبي بحفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسءلك ----------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بكتابك بصر-ي و---تطلق به لساني و---تفرج به ق---لبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني و تقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعي--ن علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	27746	-1991811573852583144	315	514.0	252	482	65.35269927978516	52	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms864	false	4002810636333657608	189	302	997	1612	1612	302	بهن وينفع الله بهن من علمته ويثبت ما تعلمته في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث---------- الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فان لم تستطع قم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات تقرا في------- الاولي ---الفاتحة و------------يس وفي الثانية الفاتحة والدخان وفي الثالثة بالفاتحة والم السجدة وفي------------------------------------ الرابعة بالفاتحة------- وتبارك---------- الملك فاذا فرغت من التشهد------ فاحمد الله واحسن الثناء عليه وصل علي واحسن الثناء علي وعلي ساءر النبيءين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني--- ان اتكلف---- ما لا يعنيني وارزقني-	864	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms27774	true	-3982580147511075078	2	102	7	529	1541	300	بهن وينتفع---- بهن من علمهن ويثبت ما تعلمته في صدرك قلت بلي يا رسول الله قال اما--- اذا كان ليلة الجمعة فقم في ال-------------ثلث الثالث من ا---------------------------------------------لليل فان لم تس-------------------------تطع فقبل ذلك---- فصل اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي منهن فاتحة الكتاب وسورة يس وفي الثانية --فاتحة -الكتاب وتنزيل------------------- السجدة وفي الثالثة فاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الرابعة ---فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد وسلمت فاحمد الله عز وجل واثن- عليه وصل علي باحسن الصلاة ثم ---------------------استغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف طلب ما لا يعنيني وارزقني	27774	-1991811573852583144	362	504.5	287	714	50.700279235839844	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms865	false	995099037162378268	0	104	0	533	1561	302	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات و-الارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لات-رام اسالك يا الله-يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لات-رام اسالك يا الله--- رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصربي و-----------------ان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني فانه لا يعيتني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ---------يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	865	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms27774	true	-3982580147511075078	102	211	529	1068	1541	300	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات و الارض ذا الجلال والاكرام والعز- الذي لا يرام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتنيه وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعز- الذي لا يرام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصر-ي وان تشرح به صدري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تستعم---------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يءت--يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم افعل ذلك يا ابا الحسن--------- ثلاث جمع او خمسا او سبعا	27774	-1991811573852583144	493	884.0	395	568	86.7957763671875	88	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms178	false	4991140019353196376	1	116	6	599	1577	302	ايمانا و-احتسابا الا كتب الله له م-ءتي حسنة ومحا-عنه م-يتي سيية ومن صلي اربع ركعات رفع الله له في الجنة اربعمءة درجة ومن صلي ثمان ركعات رفع الله له في الجنة ثمان--مءة درجة وغفر له ذنوبه كلها ومن صلي اثنتي عشرة ركعة كتب الله له الفا وم-ءتي حسنة ومحا عنه الفا وم-ثتي سيءة ورفع له في الجنة الفا ومن-تي درجة13 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0271png قال في الاحياء روي هذا عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ العراقي لم اجد له اصلا وهو باطل وكخبر من صلي -----ليلة الجمعة صلاة العشاء الاخيرة في جماعة وصلي ركعتي ال--------------------------------------------------------------سنة و---صلي بعدها عشر رك------عات قرا في كل ركعة الفاتح--ة وقل هو الله احد	178	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms27818	true	2212683711193797161	184	286	918	1405	1465	300	ايمانا و احتسابا الا كثب الله له ماءتي حسنة ومحا عنه ماءتي سيءة ومن -----------------------------------------------------صلي ثمان ركعات رفع الله له في الجنة ثمان ماءة درجة وغفر له ذنوبه كلها ومن صلي اثنتي عشر ر-كعة كنت الله له الفا وماءتي حسنة ومحا عنه الفا وماءتي سيءة ورفع له في الجنة الفا وماءتي درجة وقال رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله------------------------------------------------- من صلي الصبح يوم الجمعة ثم جلس في المسجد حتي تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة بعد ما بين الدرجتين حضر الفرس المضمر سبعين سنة ومن صلي يوم الجمعة اربع ركعات قرا في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله احد	27818	-1991811573852583144	310	444.5	243	680	45.588233947753906	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms864	false	4002810636333657608	147	302	802	1612	1612	302	ابن عباس ظتما قال علي بن ابي طالي صلي- اله له --لرسول اله صلي الله عليه وسلم ان القران ت-فلت من صدري فما اجدني اقدر عليه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا الحسن افلا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع الله بهن من علمته ويثبت ما تعلمته في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فان لم تستطع قم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات تقرا في------- الاولي الفاتحة------- ويس وفي الثانية الفاتحة و-----------الدخان وفي الثالثة بالفاتحة والم-------------- السجدة وفي الرابعة بالفاتحة------- وتبارك الملك- فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء عليه وصل علي واحسن الثناء علي وعلي ساءر النبيءين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ---ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني-	864	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	125	224	582	1115	1504	300	ابن عباس قال -قال علي بن ابي طالب عليه السلام يا رسول الله--------------------- القران ينفلت من صدري-------------------- فقا--------ل النبي صلي الله عليه واله ا--------------لا اعلمت كلمات ينفعك الله بهن وينفع--------- من علمته قال نعم بابي انت وام------------------------------ي قال صل----- ليلة الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربع ركعات تقرء في الركعة الاولي -بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية -بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة ب--فاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة ب--فاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثن عل--------يه وصل علي النبيي----------------------------ن واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني	28695	-1991811573852583144	415	575.0	332	866	47.921478271484375	57	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms865	false	995099037162378268	0	100	0	517	1561	302	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا-ترام اسالك يا الله-يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لاترام اسالك يا الله رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصربي وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعيتني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع	865	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	224	300	1115	1504	1504	300	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما عملتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك واسالك --------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصر-ي وتنط---ق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع-	28695	-1991811573852583144	329	536.5	263	551	59.709617614746094	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms865	false	995099037162378268	0	46	0	262	1561	302	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض--- ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا-ترام اسالك يا اللهيا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي--- يرضيك عني اللهم---- بديع السماوات والارض ذ-ا الجلال والاكرام والعزة التي	865	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms30440	true	4561525269336850980	252	300	1304	1566	1566	300	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله------- بجلالك ونور وجهك ان تلهم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان ابعد عن الاشياء التي لا ترضيك---- اللهم انت بديع السماوات والارض ذوا الجلال والاكرام والعزة التي-	30440	-1991811573852583144	234	404.0	193	274	85.40145874023438	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms610	false	9050350549995657369	44	95	204	516	1643	302	هن يا رسول الله فقال----------------------------- لا تتزوج- شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيذرة ولا لفوتا قال---- يا رسول الله لا اعرف- مما قلت شيءا فقال----------------------------------------------------------- اما الشهبرة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0388png فالزرقاء البذية واما اللهبرة فالطويلة الهزي-لة واما النهبرة فالعجوز المدبرة واما الهيذرة فالقصيرة الدميمة واما------------------------------ اللفوت فذات الولد من	610	-52551964985219634	Shia001432Vols-ara1.ms32369	true	7742122441052634968	0	65	0	357	1574	300	هن يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا تتزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال زيد يا رسول الله ما -عرفت مما قلت شيءا واني باخريهن لجاهل فقال رسول الله صلي الله عليه واله الستم عربا اما الشهبرة-------------------------------------------------- فالزرقاء البذية واما اللهبرة فالطويلة المهزولة واما النهبرة----------------------------- فالقصيرة الذميمة واما الهيدرة فالعجوزة المدبرة واما اللفوت فذات الولد من	32369	-1991811573852583144	222	359.5	179	437	50.8009147644043	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1