id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms188	false	-3824238786663667224	117	246	576	1212	1488	302	وفيه تكسي الكعبة كل عام و---خص بشء اي من لم يبيت صومه حتي اصبح ان له ان يصومه او باقيه ان اكل وروي ذلك عن -رسول صلي الله عليه وسلم عن- غير واحد من السلف وك------------------------------ان ابن عباس يوالي صوم اليومين خوف -ان يفوته وكان يصومه في السفر وفعله ابن شهاب ثم قال فصل و----------------------------------روي ان رسول ه صلي الله عليه وسلم عام الاشهر الحرم وهي المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة ورغب ايضا في صيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سبعة وعشرين من رجب فيه بعث ال------ني صلي الله عليه وسلم -يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة وفيهانزلت الكعبة-------------------- ومعها الرحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رغب في صيام شعبان اذ كان image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0284png رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صسوم فيه اكثر من غيره وقيل فيه ترتفع الاعمال ورغب في صيا----م نصفه وقيام تلك	188	-52551964985219634	Shamela0096257-ara1.ms0445	true	5754001235186416131	83	285	420	1397	1467	300	وفيه تكسي الكعبة كل عام وقد خص بشء ان من لم يبيت صومه حتي اصبح ان له ان يصومه او باقيه ان اكل -روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وهن غير واحد من السلف منهم ابن سيرين وسعيد ابن جبير وكان ابن عباس يوالي صوم اليومين خوفا ان يفوته وكان يصومه--- السفر وفعله ابن شهاب وجاء في الترغيب فيه في النفقة فيه علي العيال وروي ان -النبي صلي الله عليه وسلم صام --اشهر الحرم وهي المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة فهذا عددها من سنة واحدة وهو اولي ان يعد من عامين لقول الله تعالي منها اربعة حرم فقد خصها وفضلها ويقال تضعف فيها السيءات كما تضعف الحسنات وقد جاء الترغيب ايا في صيام ثلاثة ايام من كل شهر منها فاعظم منها باعظم مما في باقيه فيوم سبعة وعشرين من رجب فيه بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم ويوم خمسة وعشرين من ذي القعدة ----انزلت الكعبة علي ادم عليه السلام ومعها الرحمة واليوم الثالث من المحرم دعا زكريا ربه فاستجاب له وفي اول يوم من عشر ذي الحجة ولد ابراهيم عليه السلام وقد رغب في صيام ش---------------------------------------------------------عبان وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم فيه اكثر من غيره وقيل فيه تر-فع ال-عمال ورغب في صيام يوم نصفه وقيام تلك	445	-7896266851212316088	510	845.5	395	1047	48.710601806640625	93	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0096257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms650	false	-7760216598797835208	172	297	906	1543	1575	302	سحنون اما قولك هل يكون من قبل جواءز السلطان ساقط الشهادة فمن قبل ذلك من الع-----مال--------------- المضروب علي ايديهم فهو ساقط الشهادة عندنا واما الاكل عندهم فمن كان ذلك منه الزلة والفلتة فليس مرد-ود الشهاد-ة واما مردد الاكل عندهم فساقط الشهادة واما ما احتججت به من قب---ول ابن شهاب ومالك لجواءز السلطان فقد قست بغير قياس واحتججت بما لا يحتج به لان قبول مالك وابن شهاب انما هو من عند امير ---------------------------------------المءمنين وجواءز الخلفاء------ جاءزة لا شك فيها علي ما شرط مالك لاج-ماع الخلق علي قبول العطاء من الخلفاء من يرضي--- منهم ومن لا يرضي وجل ما يدخل--- بيو--ت الاموال بالامر المستقيم والذين يظلمون منه قليل في كثير ولم يعلم احد -من اهل العلم انكر اخذ العطاء من زم-ن معاوية الي اليوم واما قولك في	650	-52551964985219634	Shamela0096257-ara1.ms1042	true	-6601236730537348798	29	141	148	734	1484	300	سحنون عمن ي---------------قبل جواءز السلطان قال اما من ي-----قبل ذلك من العمال عمال امير المء منين المضروب علي ايديهم فهو ساقط الشهادة وام------ا الاكل عندهم فمن كان ----منه الزلة والفلتة --لم ترد بذلك شهادته واما المدمن علي ذلك-- فساقط الشهادة واما قبول مالك للجاءزة وقبول ابن شهاب ف-------------------------------------------------------------------------------------انما قبلا وقبولمن ذكرت ممن تجري علي يديه الدواوين وهو امير المءمنين فجواءز الخلفاء عندنا جاءزة -----------علي ما شرطت -لك لاجتماع الناس علي قبول العطاء من الخلفاء من يرضي به منهم ومن لا يرضي وجل ما يدخل في بيوتات الاموال بالامر المستقيم والذي- يظلمون فيه قليل في كثير ولم نعلم احدا من اهل العلم انكر اخذ العطاء من زمان معاوية الي اليوم واما قولك ان	1042	-7896266851212316088	422	662.0	337	718	58.77437210083008	61	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0096257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms444	false	8883193737697725660	35	105	178	497	1485	302	بذلك السلطان احدا في دم ولا في غيره ولينه عنه الناس ويءدب----- قيل لمالك ان هشام بن عبد الملك كتب ان يجلد من حلف بذلك عشرة اسواط قال----- قد احسن----- اذ امر فيه بالضرب---- قال ابن عبدوس عن م---------------الك يضرب الناس علي ذلك ان نهوا فلم ينتهوا وفي كتاب اخر ان عمر بن عبد العزيز كتب ان يجلد في ذلك اربعون سوطا وكذلك روي ابن القاسم عن مالك في العتبية	444	-52551964985219634	Shamela0096257-ara1.ms1077	true	8127054757413797456	1	76	8	354	1429	300	فذلك السلطان احدا في دم ولا--- غيره ولينه عنه الناس ويءدب عليه قيل لمالك ان هشام بن عبد الملك كتب ان يجلد من حلف بذلك عشرة اسواط قال مالك قد احسن هشام اذ امر---- بالضرب فيه قال ابن عبدوس قال ابن القاسم عن مالك يضرب الناس علي ذلك ان نهوا فلم ينتهوا وفي كتاب اخر ان عمر بن عبد العزيز كتب ان يجلد في ذلك اربعون سوطا وكذلك روي ابن القاسم عن مالك في العتبية	1077	-7896266851212316088	307	569.0	240	353	86.96884155273438	63	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0096257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms659	false	-6711337766512926387	85	208	413	1015	1504	302	ذبحت الشاة--------- فسال دمها وبقي في المذبح ما بقي فلولا انا نخاف ان يكون قد تكاتف مما بقي في منحرها من بقايا الدم الجاري لاحترز-----------------------------نا ان يطبخ ذلك من غير غسل ولكن لبقية -ما اتقينا من هذا نامر بغسل المذبح وان طبخ ذلك ولم يغسل فالذي يءمر به من نزل به ذلك ان يغسل اللحم وياكله ثم قا------------------------------------------------------------------ل ولو ان دجاجة لم يغسل مذبحها فسمطت في ماء حار ثم غسلت بعد ذلك جاز ذلك طبخت بعد ذلك او شويت واذا كان الدم في الدجاجة لم يتعد المنحر كان خفيفا ان لم ييق منه اثر يتكاءف فنحن نكرهه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0045png حتي يغسل ويستحب ان لم يغسل وطبخت من غير غسل ان يغسل اللحم ويءكل وليس بحرام لان الدم المسفوح في اللغة الجاري	659	-52551964985219634	Shamela0096257-ara1.ms1380	true	-6891065540318624257	50	190	248	897	1422	300	ذبحت الشاة او غيرها فسال دمها وبقي في المذبح ما بقي فلولا انا نخاف ان يكون قد تكاثف مما بقي في منحرها من بقايا الدم الجاري ما لا يشبه من بقاياه في اللحم لاخترنا ان يطبخ ذلك من غير غسل ولكن ليشبه مما ابقينا من هذا فامر بغسل المذبح وان طبخ ذلك ولم يغسل فالذي----- به من نزل--- ذلك به يغسل اللحم وياكله واما في ساءر اللحم من بقايا الدم يرشح من اللحم فلا جناح ان يطبخ ولا يغسل ولو ان دجاجة لم يغسل مذبحها فسمطت في ماء حار ثم غسلت بعد ذلك جاز ذلك طبخت بعد ذلك او شربت واذا كان الدم في الدجاجة لم يتعد المنحر كان خفيفا ان لم يبق منه امر يتكاثف ونحن نكرهه-------------------------------------------------- حتي يغسل واستحب ان لم يغسل وطبخت من غير غسل ان يغسل اللحم ويءكل وليس بحرام لان الدم المسفوح في اللغة الجاري	1380	-7896266851212316088	518	944.5	402	707	73.26732635498047	99	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0096257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms650	false	-7760216598797835208	184	294	967	1530	1575	302	قبل ذلك من العمال المضروب علي ايديهم فهو ساقط الشهادة عندنا واما الاكل عندهم فمن كان ذلك منه الزلة والفلتة فليس مردود الشهادة واما مردد الاكل عندهم----------------- فساقط الشهادة واما ما احتججت به من قبول ابن شهاب ومالك لجواءز السلطان فقد قست بغير قياس واحتججت بما لا يحتج به لان قبول مالك وابن شهاب انما هو من عند امير المءمنين وجواءز الخلفاء جاءزة لا شك فيها علي ما شرط مالك لاجماع الخلق علي قبول العطاء من الخلفاء من يرضي--- منهم ومن لا يرضي وجل ما يدخل بيوت الاموال ب---الامر المستقيم والذين يظلمون منه -قليل في كثير ولم يعلم احد من اهل العلم----- انكر اخذ العطاء -من زمن معاوية الي اليوم	650	-52551964985219634	Shamela0096257-ara1.ms2827	true	-4776355784653889375	77	149	374	757	1484	300	قبل جواءز- العمال المضروب علي ايديهم فهو ساقط الشهادة وام------ا الاكل عندهم فمن كان ذلك منه المرة والفلتة فغير مردود الشهادة وهذا قد قدمنا ذكره واما المدمن علي ذلك فساقط الشهادة واما جواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الخلفاء فمجتمع ---------------------------------------علي قبول جواءزهم---------- من يرضي به منهم ومن لا يرضي وجل ما يدخل بيوت الاموال علي الامر المستقيم والذين يظلمون فيه فقليل في كثير ولا نعلم من-------- العلماء من انكر اخذ العطاء ومن زمن معاوية الي اليوم	2827	-7896266851212316088	299	438.5	237	593	50.42158508300781	46	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0096257-ara1