id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms302	true	2732414254583466646	179	227	961	1211	1580	302	س---------ر الله لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه من طريق -العق---ل يعتقد ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال تع-------------الي ولفد ذرانا لجهنم كشيرا من الجن والانس وسال	302	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms1794	false	-5537381869421366268	32	84	185	459	1558	300	سر من اسرار الله لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه ب--طريق بالعقل بل يعتقد ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال الله سبحانه وتعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس وقال	1794	4667024795132953625	242	453.5	195	276	87.68115997314453	41	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms307	true	3411805477250702154	0	139	0	796	1616	302	الله------ هو الذي يقصد بخصومته مراجعة الحق ورده بالاوجه الفاسدة والشبه المتوهمة واشد ذلك الخصومة في اصول الدين كما يقع لاكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي ارشد اليها كتاب الله وسنة رسول صلي الله عليه وسلم وسلف امته الي طرق مبتدعة واصطلاحات image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0031png مخترعة وقوانين جدلية وامور صناعية مدار اكثرها علي امور- سوفسطاءية او مناقضات لفظية ينشا منها عل-ي الاخذ فيها شبه ربما يعجز عنها وشطون يذهب الايمان معها واحسنهم انفصالا عنها اجراهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبه -لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدري حقيقة علمها ثم ان هءلاء---------- قد ارتكبوا انواعا من المحال لا يرتضيها البله و---الاطفال لما بحثوا عن تحيز الجواهر والالوان والاحوال ف-------اخذوا------- فيما امسك عن---------ه السلف الصالح من---------------------------- كيفية تعلقات صفات الله تعالي وتعدده-ا واتحادها في -نفسها وهل-- هي الذات او غيرها وفي الكلام هل هو	307	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms1990	false	1298371388728246389	152	300	821	1640	1640	300	الله تعالي هو الذي يقصد بخصومته مدافعة الحق ورده بالاوجه الفاسدة والشبه الم-وهمة واشد ذلك الخصومة في اصول الدين كخصومة --اكثر المتكلمين المعرضين عن الطرق التي ارشد اليها كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وسلف امته الي طرق مبتدعة واصطلاحات-------------------------------------------------- مخترعة وقوانين جدلية وامور صناعية مدار اكثرها علي مباحث سوفسطاءية او مناقشات لفظية ترد بشبهها علي الاخذ فيها شبه ربما يعجز عنها وشكوك يذهب الايمان معها واحسنهم انفصالا عنها اجدلهم لا اعلمهم فكم من عالم بفساد الشبهة لا يقوي علي حلها وكم من منفصل عنها لا يدرك حقيقة علمها ثم ان هءلاء المتكلمين قد ارتكبوا انواعا من المحال لا يرتضيها البله ولا الاطفال لما بحثوا عن تحيز الجواهر والاكوان والاحوال ثم انهم اخذوا يبحثون فيما امسك عن البحث فيه السلف الصالح ولم يوجد عنهم فيه بحث واضح وهو كيفية تعلقات صفات الله تعالي وتقديرها واتخاذها في انفسها وانها هي الذات او غيرها وان الكلام هل هو-	1990	4667024795132953625	695	1248.5	566	873	79.61053466796875	108	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms307	true	3411805477250702154	139	302	796	1616	1616	302	متحد او منقسم وعلي الثاني -----هل ينقسم بالنو--ع او بالوصف ---كيف تعلق في الازل بالمامور مع كونه حادثا ثم اذا انعدم المامور -هل يبقي---- التعلق وهل الامر لزيد بالصلاة مثلا هو نفس الامر لعمرو بالزكاة الي غير ذلك مما ابتدعوه مما ---------لم يامر به الشرع ------------وسكت عنه الصحابة------------------- ومن سلك سبيلهم بل نهوا عن الخوض فيه- لعلمهم بانه- بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته بالعقل لكون العقول لها حد تقف عند-------------------------------ه ولا فرق بين البحث عن كيفية الذات وكيفية الصفات وبين التوقف في ذلك فليعلم انه اذا كان عاجزا عن كيفي----------------------------------------------------------------------ة نفسه مع ------وجودها وعن كيفية اد-----------------------------------------------------------------------راك ما يدرك به فهو من غيره اعجز وغاية علم العالم--------------------- ان يقطع ب--وجود فاعل لهذه المصنوعات منزه عن الشبيه مقدس عن النظير متص--ف بصفات الكمال---------- ثم متي ثبت النقل----------- بشء من اوصافه واسماءه قبلناه واعتقدناه و-----------------سكتنا عما عداه كما هو طريق---------- السلف وما عداه لا يامن صاحبه من الزلل ويكفي في الردع عن الخوض في طريق المتكلمين ما ثبت عن---------- الاءمة المتقدمين ك-----------عمر بن عبد-	307	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms1991	false	-3333666742149532669	0	209	0	1092	1517	300	متحد او منقسم واذا كان منقسما فهل ينقسم بالانواع او بالاوصاف وكيف تعلق في الازل بالمامور-------------- ثم اذا انعدم المامور فهل يبقي ذلك التعلق وهل الامر لزيد بالصلاة مثلا هو عين الامر لعمرو بالزكاة الي غير ذلك من الابحاث المبتدعة التي لم يامر--- الشرع بالبحث عنها وسكت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن سلك سبيلهم-------- عن الخوض فيها لعلمهم بانها بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته فا--------ن العقول لها حد تقف عنده وهو العجز عن التكييف لا يتعداه ولا فرق بين البحث في كيفية الذات وكيفية الصفات ولذلك قال العليم الخبير ليس كمثله شء وهو السميع البصير ولا تبادر بالانكار فعل الاغبياء الاغمار فانك قد حجبت عن كيفية حقيقة نفسك مع علمك بوجودها وعن كيفية ادراكاتك مع انك تدرك بها واذا عجزت عن ادراك كيفية ما بين جنبيك فانت عن ادراك ما ليس كذلك----------- اعجز وغاية علم العلماء وادراك عقول الفضلاء ان يقطعوا بوجود فاعل -هذه المصنوعات منزه عن صفاتها مقدس عن احوالها موصوف بصفات الكمال اللاءق به ثم مهما اخبرنا الصادقون عنه بشء من اوصافه واسماءه قبلناه واعتقدناه وما لم يتعرضوا له سكتنا عنه وتركنا الخوض فيه هذه طريقة السلف وما سواها مهاو وتلف------------ ويكفي في الردع عن الخوض في طر-ق المتكلمين ما قد ورد في ذلك عن الاءمة المتقدمين فمن ذلك قول عمر بن عبد	1991	4667024795132953625	592	868.0	469	1150	51.4782600402832	89	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms335	true	-4353417564767141175	106	130	603	730	1632	304	سبحان من اظهر3 ناسوته سر سنا لاهوته الثاقب ثم4 بدا في خلقه ظاهرا في صورة الاكل والشارب حتي لقد عاينه خلقه كلحظة الحاجب بالحاجب	335	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms1194	false	3538925946616997234	107	131	539	664	1493	300	سبحان من اظهر- ناسوته سر سنا لاهوته الثاقب ثم- بدا في خلقه ظاهرا في صورة الاكل والشارب حتي لقد عاينه خلقه كلحظة الحاجب بالحاجب	1194	4667024795132953625	125	240.0	101	127	98.4251937866211	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms342	true	6252171177931182512	22	51	116	257	1563	302	خفه يا غلام فنزع خفه فقال دماغه فما زال يضرب راس-ه حتي سال الدم من منخريه ثم قال الحبس فقيل ايها الوزير تتشوش العامة لذلك فحمل الي منزله فقال	342	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms1202	false	5538998219056624141	0	28	0	137	1506	300	خفه يا غلام فنزع خفه فقال دماغه فما زال يضرب دماغه حتي سال الدم من منخريه ثم قال الحبس فقيل ايها الوزير يتشوش العامة----- فحمل الي منزله ضلال	1202	4667024795132953625	130	245.0	102	142	91.5492935180664	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms356	true	4563155566394027940	104	143	560	776	1611	302	وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم1 و-انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهذا احد رجلين امام2- الاتحادية في الباطن وامام3- المءمنين بالله الذين يعدون ان هذه النحلة من اكبر الكفر	356	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms2181	false	-1360558687874599982	145	187	754	972	1560	300	وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو- احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان هذه النحلة من اكفر الكفر	2181	4667024795132953625	207	392.0	169	219	94.52054595947266	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms360	true	5741512233469021048	41	64	198	308	1573	302	ما العارف من اذا اشار وجد الحق اقرب اليه من اشارته بل العارف من لا اشارة له بفناءه في وجوده وانطواءه في شهوده	360	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms3043	false	58697279987495305	256	279	1289	1399	1493	300	ما العارف من اذا اشار وجد الحق اقرب اليه من اشارته بل العارف من لا اشارة له لفناءه في وجوده وانطواءه في شهوده	3043	4667024795132953625	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	true	-8382015313418383999	98	127	563	713	1649	302	ابن الصلاح في فتاويه وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر---------- انه قال صنف ابو-عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر -قال	382	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms1548	false	6494767445152632083	246	278	1259	1421	1558	300	ابن الصلاح في فتاويه وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر رحمه الله انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر وقال	1548	4667024795132953625	150	280.5	121	162	92.59259033203125	26	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms410	true	-8382888236015270673	89	298	481	1633	1648	302	ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية واعلم حرس الله مدتك انه اجتمع جماعة من رجال -يكثرون من ذكر الله تعالي وذكر محمد صلي الله عليه وسلم ----اهم يوقعون بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0154png ويتواجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا رحمكم الله تعالي وعلي هذا القول الذي يذكرونه من مجزوء الكامل يا شيخ كف عن الدني قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا مادام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي ومشيب راسك قد نزل وفي مثل ذلك وجوة فاجاب يرحمك الله مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ باخرح لهم عجلا جسدا له خوار وقاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس الن-ي صلي الله عليه وسلم ع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك رحمه الله تعالي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين وبالله التوفيق	410	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms1805	false	3029582863027291258	61	214	335	1177	1622	300	ما تقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية-------------------- انه يجتمع من ال----رجال فيكثرون من ذكر الله------ وذكر محمد صلي الله عليه وسلم ثم انهم يرقصون بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص ويتو--------------------------------------------------اجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا رحمكم الله الجواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمك الله مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله------ وسنة رسوله وام-------------------ا الرقص والتواجد فاول ما احدثه اصحاب السامري لما اتخذ------ لهم عجلا جسدا له خوار -قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ويشغلون به المسلمين عن كتاب الله------ وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وا-صحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك---------------- وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من المسل-----مين وبالله التوفيق	1805	4667024795132953625	802	1480.0	652	1159	69.19758605957031	134	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms722	true	-8229017239792296650	8	65	43	302	1653	302	تراب النخشبي قدما علي ابي يزيد فقدمت السفرة وهناك شاب يخدم ابا يزيد ف------------------------------قالا له كل معنا يا فتي فقال اني صاءم فقال ---ابو تراب كل ولك اجر صوم شهر فابي فقال شقيق كل ولك اجر صوم سنة ف---ابي فقال ابو يزيد دعوا من سقط من عين------ الله فاخذ------- ذلك الشاب في السرقة بعد سنة وقطعت يده	722	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms3042	false	-7953055793028982524	101	151	481	711	1467	300	تراب النخشي وشقيق البلخي---------------------------------- ابا يزيد البسطامي فلما قدم خادمه السفرة قالا له كل معنا يا فتي فقال اني صاءم فقال له ابو تراب كل ولك اجر ----------------------------------صوم سنة فقال لا فقال ابو يزيد دعوا من سقط من عين رعاية الله عز وجل فسرق ذلك الشاب---------- بعد سنة فقطعت يده	3042	4667024795132953625	160	234.5	121	308	51.94805145263672	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms759	true	-469603971612772664	65	117	365	653	1648	302	قال ابن مسعو لد له من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حال-----ا اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم -اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	759	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	49	99	243	526	1533	300	قال ابن مسعود----- من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله------ لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	102	4667024795132953625	276	524.5	227	294	93.87754821777344	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms816	true	-5545091029074776184	167	197	855	1010	1497	302	يا واقفا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	816	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms0714	false	-6089937161268495766	11	41	56	211	1538	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بقاعد خيفنا والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	714	4667024795132953625	148	289.0	118	155	95.48387145996094	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms828	true	2184238952553048090	15	77	80	407	1548	302	صلي الله عليه وسلم ان الله اختار اصحابي -علي العالمين سوي النبءين والمرسلين الي غير ذلك من الايات والاحاديث ويكفي في ذلك حديث الترمذي قا صلي الله عليه-وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان	828	-52551964985219634	Shamela0037325-ara1.ms1343	false	-8425176658567542283	57	104	273	518	1456	300	صلي الله عليه وسلم--- قوله من سب اصحابي فعليه لعنة الله---------- والملاءكة والناس اجمعين وقوله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------- في اصحابه-------------------- لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان	1343	4667024795132953625	202	321.0	161	329	61.39817810058594	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0037325-ara1