id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	true	2144065975747841447	168	264	889	1371	1571	302	سببها ان النبي صلي الله عليه وسلم -عث الوليد بن عقبة بن ابي معيط الي بني المصطلق لياخذ زكاتهم فروي انه كان معاديا لهم فاراد2 اذايتهم فرجع من بعض طريقه وكذب عليهم و------------قال للنبي صلي الله عليه -سلم-انهم قد منعوني الصدقة وطردوني وارتدوا فغضب رسول -لله صلي الله عليه وسلم و-م بغزوهم ونظر في ذلك-------------------------- فورد- وفدهم منكرين لذل---------------------ك وروي ان الوليد بن عقبة لما قرب منهم خرجوا اليه متلقين له فراهم علي بعد ففزع منهم وظن بهم الشر فانصرف وقال ما ---قال وروي انه------------- بلغه انهم----- قالوا لا نعطيه صد--قة ولا نع-----------------------طيه فانصرف وقال ما	285	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms3295	false	4240101010658261202	175	291	914	1496	1544	300	سببها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن ابي معيط الي بني المصطلق مصدقا------- فروي انه كان معاديا لهم فاراد- اذايتهم فرجع من بعض طريقه وكذب عليهم قاله الضحاك وقال للنبي صلي الله عليه وسلم انهم--- منعوني الصدقة وطردوني وارتدوا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بغزوهم ونظر في ذلك وبعث خالد بن الوليد اليهم فورده وفدهم منكرين لذلك وروي عن ام سلمة وابن عباس ان الوليد بن عقبة لما قرب منهم خرجوا اليه متلقين له فراهم علي بعد ففزع منهم وظن بهم الشر وانصرف فقال ما ذكرناه وروي انه لما قرب منهم بلغه عنهم انهم قالوا لا نعطيه الصدقة ولا نعطيه فعمل علي صحة هذا الخبر وانصرف فقال ما	3295	3519880875705311566	448	784.5	354	593	75.54805755615234	74	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms316	true	-8737702627795757869	69	139	334	694	1518	302	قل هو الله احد1 الله الصمد تم يلد ولم يولذ ولم يكن لهر كهءا احد الاخلاص 12 هذا ماخوذ من سبب image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0041png نزول الاية وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود دخلوا علي الن-ي صل- الله عليه وسلم -قالوا يا محمد صف لنا ربك وانسبه فانه وصف نفسه في التوراة فنسبها فارتعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -تي خر مغشيا عليه ونزل عليه جبريل للي ا بهذه السورة ذكره ابن	316	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms3792	false	-776466423714841474	5	101	27	492	1532	300	قل هو الله احد- الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفو-ا احد----------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عمر بن الخطاب وابن مسعود والربيع بن خيثم قل هو الله احد الواحد الصمد وروي ابي بن كعب ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نسب ربه تعالي عما يقول الجاهلون فنزلت هذه السورة وروي ابن عباس ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد صف لنا ربك وانسبه فانه وصف نفسه في التوراة ونسبها فارتعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خر مغشيا عليه ونزل عليه جبريل------ بهذه السورة وقال ابو	3792	3519880875705311566	245	292.0	192	568	43.13380432128906	42	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms380	true	9080874740832712361	123	162	707	913	1621	302	الله وقال ابن عطية هذا الحديث في مغيبات القران وتفسير مجمله ونحوهما- مما لا سبيل اليه الا بتوقيف ا---لله تعالي ومن جملة مغيباته ما لم يعلم----- به كوقت قيام الساعة ونحوها مما1--- يستقرا من الفاظه كعدد النفخات في الصور	380	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms0009	false	4797067152160102386	81	123	390	604	1539	300	الله عنه ومعني ----هذا الحديث في مغيبات القران وتفسير مجمله ونحو هذا مما لا سبيل اليه الا بتوقيف من الله تعالي ومن جملة مغيباته ما لم يعلم الله به كوقت قيام الساعة ونحوه ومنها ما يستقرا من الفاظه كعدد النفخات في الصور	9	3519880875705311566	184	333.0	149	218	84.40367126464844	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms459	true	7848428127345399895	249	288	1322	1526	1636	304	وقال ابن عباس معني الكلام قولوا لهم لا اله-الا الله ومروهم بها وقال ابن جريج قولوا لهم حسنا في الاعلام بما في كتابكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وقال سفيان الثوري معناه مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر	459	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms0165	false	2237196576072329564	27	67	137	342	1541	300	وقال ابن عباس معني الكلام قولوا لهم لا اله الا الله ومروهم بها وقال ابن جريج قولوا لهم حسنا في الاعلام بما في كتابكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وقال سفيان الثوري معناه مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر	165	3519880875705311566	204	403.0	165	205	99.51219177246094	38	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms460	true	7946585564880775197	0	28	0	130	1551	300	الح صل-ي الله عليه وهذا علي ان هذه الامة خوطبت بمثل هذا اللفظ في صدر الاسلام واما علي ان الخبر عن بني اسراءيل وما امروا به فلا نسخ	460	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms0165	false	2237196576072329564	106	132	549	672	1541	300	الحق رضي الله عن-ه وهذا علي ان هذه الامة خوطبت بمثل هذا اللفظ في صدر الاسلام واما------- الخبر عن بني اسراءيل وما امروا به فلا نسخ	165	3519880875705311566	118	217.0	93	131	90.07633209228516	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms557	true	188568804570765112	140	213	790	1166	1627	302	الاعراف -قال ابن جزي في قوله خد العقو اعراف 199 قولان احدهما ان المعني خذ من الناس في اخلاقهم واقوالهم ومعاشرتهم ما تيسر لا ما يشق عليهم لءلا ينفروا فالعفو علي هذا بمعني السهل والصفح عنهم وهو ضد الجهل والتكلف كقول الشاعر من--------------------------------------------------------- الطويل خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب والاخران المعني خذ --------------------في الصدقات ما سهل علي الناس من اموالهم وما فضل لهم وذلك قبل فرض الزكاة	557	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms1448	false	-4986255338132684441	93	162	479	845	1520	300	الاخلاق وقال الجمهور في قوله خذ العفو ان معناه اقبل م----------------------ن الناس في اخلاقهم واقوالهم ومعاشرتهم ما اتي عفوا دون تكلف--------------- فالعفو هنا الفضل---------- والصفو الذي تهيا دون تحرج قاله عبد الله بن الزبير في مصنف البخاري وقاله مجاهد وعروة ومنه قول حاتم الطاءي الطويل خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقال ابن عباس والضحاك والسدي هذه الاية في ال--------------------------اموال وقيل هي--------------- فرض الزكاة	1448	3519880875705311566	179	223.0	141	454	39.427310943603516	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms600	true	-8204333550402745845	224	258	1201	1360	1619	302	النب- صل --لله عليه وسلم--- تفسير ان كل نفس لما عليها خابظ ان لكل نفس حفظة من الله------ يذبون عنها كما يذب النحل عن العسل ولو وكل المرء الي نفسه طرفة عين لاختطفته الافات	600	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms3712	false	-8533731794272916343	208	239	1114	1263	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير هذه الاية--------------- ان لكل نفس حفظة من الله تعالي يذبون عنها كما يذب------ عن العسل ولو وكل المرء الي نفسه طرفة عين لاختطفته الطير -	3712	3519880875705311566	123	192.5	97	171	71.92982482910156	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms755	true	-6408230844485981008	88	191	475	1012	1568	302	بمعني اذن اي اعلم وهو مثل اكرم وتكرم------------ وهذا الاعلام منه مقترن بانفاذ وقضاء قد سبقه وما في تفعل هذه من المحاولة والشروع اذا اسندت الي البشر منفي في جهة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض العلماء الزيادة علي الشكر ليست في الدنيا وانما-هي من نعم الاخرة والدنيا اهون من ذلك وال------------------صحيح انه يجوز ان يكون ذلك وان يزيد الله ايضا المءمن علي شكره من نعم الدنيا وان يزيده ايضا منهما جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الطبري عن سفيان وعن الحسن انهما قالا معني الاية لي شكز-تم لازيدنكمبراهيم من طاعتي وضعفه الطبري وليس كما قال بل هو قوي حسن فتامله-------------------- وقوله ل-ي شكزتم ابراهيم9 جواب لقسم -تضمنه الكلام	755	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms1982	false	1004738166404630951	74	229	414	1209	1597	300	بمعني اذن اي اعلم وهو مثل اكرم وتكرم واوعد وتوعد وهذا الاعلام منه مقترن بانفاذ وقضاء قد سبقه وما في تفعل هذه من المحاولة والشروع اذا اسندت الي البشر منفي في جهة الله تعالي واما قول العرب تعلم بمعني اعلم فمرفوض الماضي علي ما ذكر يعقوب كقول الشاعر تعلم ابيت اللعن ونحوه وقال بعض العلماء الزيادة علي الشكر ليست في الدنيا وانما هي من نعم الاخرة والدنيا اهون من ذلك قال القاضي ابو محمد وصحيح جاء----ز ان يكون ذلك وان يزيد الله ايضا المءمن علي شكره من نعم الدنيا وان يزيده ايضا منهما جميعا وفي هذه الاية ترجية وتخويف ومما يقضي بان الشكر متضمن الايمان انه عادله بالكفر وقد يحتمل ان يكون الكفر كفر النعم لا كفر الجحد وحكي الطبري عن سفيان وعن الحسن انهما قالا معني الاية لءن شكرتم لازيدنك------م من طاعتي وضعفه الطبري وليس كما قال بل هو قوي حسن فتامله قال القاضي ابو محمد وقوله لءن شكرتم هو------ جواب -قسم يتضمنه الكلام	1982	3519880875705311566	507	911.0	406	812	62.43842315673828	87	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms776	true	6320657860156433070	259	284	1381	1501	1598	302	اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتي النساء فهذه------------------ سنتي فمن رغب عنها فليس مني3---------- وكان فيما ييلي من رغب عن سنتك فليس من امتك	776	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms1065	false	3725944533682515077	42	70	225	360	1509	300	اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتي النساء وانال الطيب فمن رغب عن سنتي فلي-------------س مني قال الطبري وكان فيما يتلي من رغب عن سنتك فليس من امتك	1065	3519880875705311566	99	168.0	77	148	66.89189147949219	18	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms782	true	8384939089273621950	138	172	701	866	1562	302	صلي الله عليه وسلم----------- اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتي النساء فهذه------------------ سنتي فمن رغب عنها فليس من-----------ي وكان فيما يتلي من رغب عن سنتك فليس من امتك ذكره في الجامع الكبير وقال	782	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms1065	false	3725944533682515077	36	75	195	384	1509	300	صلي الله عليه وسلم بحالهم قال اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتي النساء وانال الطيب فمن رغب عن سنتي فلي-------------س مني قال الطبري وكان فيما يتلي من رغب عن سنتك فليس من امتك وقد ضل سواء السبيل--- وقال	1065	3519880875705311566	125	205.0	97	205	60.975608825683594	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms818	true	2698932262882355620	232	301	1133	1518	1522	302	ظاهرة العموم وايات الوعيد ظاهرة العموم فلا يصح رد---كلها الي جهة لت--عارضها كقوله تعالي لا يصليةا الا الاشفي الذء كدب وتوبي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0232png 16------------ وقوله ومن يغص الله ورسولة بان له نار جهنم و-----لا بد ان نقول ان ايات الوعد لفظها لفظ عموم والمراد الخ----صوص في المءمن المحسن وفي التاءب وفي من سبق في علم الله تعالي العفو عنه-------------------- وان ايات الوعيد لفظها عموم والمراد به- الخصوص	818	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms0820	false	-4458046796157660835	0	81	0	427	1490	300	ظاهرة العموم وايات الوعيد ظاهرة العموم ولا يصح نفوذ كلها لوجهه بسبب تعارضها كقوله تعالي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي الليل وهذه الاية هي الحاكمة ببيان ما تعارض من ايات الوعد والوعيد وقوله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن فلا بد ان نقول ان ايات الوعد لفظها لفظ عموم والمراد بها الخصوص في المءمن المحسن وفي التاءب وفي-من سبق في علم----ه تعالي العفو عنه دون تعذيب من العصاة وان ايات الوعيد لفظها عموم والمراد بها الخصوص	820	3519880875705311566	303	496.5	241	432	70.13888549804688	46	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms874	true	7481482589626992571	8	53	37	255	1502	302	ان عمار بن ياسرلراله له شكي الي رسول الله صلي الله عليه ولم---- صنع به من العذاب وما سامح به و--القول عينه الاكراه علي الكفر فقال له رسول ا-له صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فاجبه- بلسانك فانه لا	874	-52551964985219634	Shamela0023632-ara1.completed.ms2112	false	-3381523040284377688	259	300	1328	1519	1519	300	ان عمار بن ياسر شكا-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع به من العذاب وما سامع به من القول----------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فاجبهم بلسانك فانه لا-	2112	3519880875705311566	175	302.0	138	226	77.43363189697266	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0023632-ara1.completed