id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms155	true	7117611727047496071	94	123	516	664	1687	304	العلم والتفقه في الدين من فروض الكفاية كالجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما لا يسع الانسان جهله من صفة وضوءه وصلاته وصومه وزكاته ان كان ممن تجب عليه الزكاة اه ومن الواجب	155	-52551964985219634	Shamela0021735-ara1.completed.ms0027	false	-3153957118878587211	94	159	481	822	1493	300	العلم والتفقه في الدين من فروض الكفاية كالجهاد اوجبه الله تعالي علي الجملة فقال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة ومن للتبعيض فاذا قام به بعض الناس سقط الفرض عن ساءرهم الا ما لا يسع الانسان جهله من صفة وضوءه وصلاته وصومه وزكاته ان كان ممن تجب عليه الزكاة فان ذلك -واجب	27	5583844935739588370	139	260.5	112	342	40.64327621459961	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms305	true	-2296392629828486778	9	107	41	512	1537	302	فاذا قدر الله -------علي ما احكمه من امره وقدره من منازله في سيره ان يكون بازاء الشمس في النهار فيما بين الابصار و----الشمس تستر جرمه عنا ضوء الشمس كله ان كان مقابله- او بعضه- ان كان منحرفا عنها فكان عند ذلك -----كسوف الشمس اية من ايات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس في معرفة ذلك----------- بما ذكرنا- من جهة النجوم وطريق علم الحساب ادعاء الغ--يب ولا ضلالة بوجه-----------------ه ولكنه يكره الاشتغال به لانه مما لا يعني -------------------------------------------------------------------------وفي الانذار به قبل ----كونه ضرر1 في الدين لان الجاهل اذا سمعه ظنه----------------- من علم الغيب ف--------------------------------------------------------------يزجر عن ذلك قاءله ويءدب عليه كما قال قلت وفي	305	-52551964985219634	Shamela0021735-ara1.completed.ms1317	false	7080544852705349147	122	288	603	1399	1457	300	فاذا قدر الله عز وجل علي ما احكمه من امره وقدره من منازله في سيره ان يكون بازاء الشمس ب--النهار فيما بين الابصار وبين الشمس يستر جرمه عنا ضوء الشمس كله ان كان مقابلها او بعضها ان كان منحرفا عنها فكان---- ذلك هو الكسوف للشمس اية من ايات الله عز وجل يخوف بها عباده كما قال عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء ولذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم بالدعاء عند ذلك وسن له صلاة الكسوف فليس--- معرفة وقت كون الكسوف بما ذكرناه من جهة النجوم وطريق---- الحساب ادعاء علم غيب ولا ضلالة وكفر علي وجه من الوجوه ولكنه يكره الاشتغال به لانه مما لا يعني وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وفي الاخبار به قبل ان يكون- ضرر ف-ي الدين لان من-------- سمعه من الجهال يظن ان ذلك من علم الغيب وان المنجمين يدركون علم الغيب من ناحية النظر في النجوم فيجب ان يزجر عن ذلك قاءله ويءدب عليه كما قال مالك في	1317	5583844935739588370	422	665.0	331	819	51.52625274658203	71	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms305	true	-2296392629828486778	205	302	1040	1537	1537	302	وقيل---- يستتاب -ان تاب والا قتل قاله------ اشهب وقيل---- يزجر------- ويءدب وهوله في ال----------سماع-------------------------------------- والذي اقول--ه ان هذا الخلاف ----------------------------انما هو خ--لاف في ح------------------------ال فان زعم- المنج-----م ان النجوم واختلاف------- طلوعها وغروبها هي الفاعلة لذلك كله وكان مستترا بذلك فاسرته --بينة قتل دون استتابة لانه كافر زنديق وان كان معلنا بذلك غير مستتر به يظهره ويحاجج عليه استتيب فان تاب والا قتل------------- وان اقر -------------------------ان النجوم واختلاف------- طلوعها وغروبها لا تاثير----------------------- لها-- وان الله -------هو الفاعل لذلك---- الا ان الله جعلها ادلة------------- فهذا يزجر عن اعتقاده ويءدب----- ابدا حتي يكف---- ويرجع عن اعتقاده ويتوب عنه لانها-- بدعة-	305	-52551964985219634	Shamela0021735-ara1.completed.ms1318	false	-5703269781791883592	114	261	569	1304	1485	300	وقيل انه يستتاب فان تاب والا قتل روي ذلك عن اشهب وقيل انه يزجر عن ذلك ويءدب عليه وهو قول مالك في سماع ابن القاسم من كتاب السلطان من العتبية والذي اقول به ان هذا ليس اختلافا من القول في موضع واحد وانما هو اختلاف في الاحكام بحسب اختلاف الاحوال فاذا كان المنجم يزعم ان النجوم واختلافها في الطلوع والغروب-- هي الفاعلة لذلك كله وكان مستترا بذلك فحضرته البينة قتل بلا استتابة لانه كافر زنديق وان كان معلنا بذلك غير مستتر به يظهره ويحا-ج عليه استتيب فان تاب والا قتل كالمرتد سواء وان كان مءمنا بالله عز وجل مقرا بان النجوم واختلافها في الطلوع والغروب-- لا تاثير لها في شء مما يحدث في العالم وان الله عز وجل هو الفاعل لذلك كله الا ان----ه جعلها ادلة علي ما يفعله فهذا يزجر عن اعتقاده ويءدب عليه ابدا حتي يكف عنه ويرجع عن اعتقاده ويتوب منه لان ذلك بدعة	1318	5583844935739588370	438	613.0	351	744	58.870967864990234	57	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms325	true	-576048227947360949	63	97	322	504	1596	304	يجوز ان يسمي الله تعالي الا بما سمي به نفسه واجت-----------------------------------معت الامة عليه---- قال القمولي من الشافعية كقديم وواجب الوجود وذهب القاضي ابو بكر--- الباقلاني والمعتزلة الي انه يجوز ان يسمي الله تعالي بكل	325	-52551964985219634	Shamela0021735-ara1.completed.ms0011	false	-1869208193629009637	127	167	659	852	1480	300	يجوز ان يسمي الله تعالي الا بما سمي به نفسه او سماه به رسوله صلي الله عليه وسلم واجمعت الامة عليه هذا قول ابي الحسن الاشعري--------------------- وذهب القاضي ابو بكر بن الباقلاني---------- الي انه يجوز ان يسمي الله تعالي بكل	11	5583844935739588370	132	208.5	104	224	58.92856979370117	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms666	true	-285699082028723664	161	194	826	972	1503	302	صلي الله عليه وسلم ال انما المساءل كدوح يكدح فيها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا رواه	666	-52551964985219634	Shamela0021735-ara1.completed.ms0896	false	-5618365580457432604	253	283	1246	1380	1464	300	صلي الله عليه وسلم-------- المساءل كدوح يكدح ب-ها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ذا سلطان--- في امر لا يجد منه بدا وقال	896	5583844935739588370	130	239.0	100	146	89.04109954833984	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0021735-ara1.completed