id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms060	true	-6477855744008255975	136	223	725	1152	1530	302	يا انس ادن مني اعلمك مقادير الوضوء قال فدنوت منه فلما ان غسل يديه قال بسم الله والحمد لله -لا حول2 ولا قوة الا بالله فلما استنجي قال اللهم حصن فرجي ويسر لي امري فلما ان تمضمض واستنشق قال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة فلما ان غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ان مسح بيده علي راسه قال اللهم غشني- برحمتك وجنبني عذابك فلما ان غسل قدميه قال اللهم ثبت	60	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms028	false	322186130191272825	219	300	1090	1490	1490	300	يا انس ادن مني اعلمك مقادير الوضوء---- فدنوت---- فلما ان غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول -ولا قوة الا بالله فلما استنجي قال اللهم حصن فرجي ويسر لي امري فلما توضا---- واستنشق قال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة فلما ---غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض و-----------جوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ان مسح -يده علي راسه قال اللهم اغثنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما ان غسل قدميه قال اللهم ثبت-	28	6937088209008300714	388	723.0	309	429	90.4428939819336	74	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms060	true	-6477855744008255975	223	284	1152	1446	1530	302	قدمي يوم تزل فيه الاقدام ثم قا صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا-- ما من عبد قالها علي وضوءه لم تقطر من خلال اصابعه قطرة الا خلق الله تعالي ملكا يسبح----- بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك3 التسبيح له الي يوم القيامة قال صاحب التهذيب في سنده عباد- بن صهيب وقال فيه ابو داود انه صدوق عندي وقال---------------------------- احمد ما	60	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms029	false	-7789372871997185370	0	52	0	259	1519	300	قدمي يوم تزل فيه الاقدام ثم قال------------------ والذي بعثني بالحق يا انس ما من عبد قالها عند وضوءه لم تقطر من خل-ل اصابعه قطرة الا خلق الله تعالي ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك- التسبيح--- الي يوم القيامة في---------------------ه عبادة بن صهيب متهم و---------------------------قال البخاري والنساءي متروك وفيه احمد بن	29	6937088209008300714	208	326.5	162	330	63.030303955078125	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms189	true	-7624931217555668909	121	167	627	890	1573	302	قيل لابي عصمة الجامعة5------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0285png واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة وروي	189	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms080	false	1379829602659456911	16	56	80	278	1594	300	قيل لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال ا---رايت الناس قد اعرضوا عن القران-------------------------------------------------- واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة ولقد	80	6937088209008300714	171	268.0	135	276	61.956520080566406	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms265	true	-5727068379592202365	20	169	105	858	1543	302	من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله رواه الترمذي عن معاذ قال المناوي ذكره الترمذي في الزهد من حديث محمد بن الحسن بن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0383png ابي يزيد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل وقال اعني الترمذي حسن غريب وليس اسناده بمتصل اه وقال البغوي هو منقطع لان خالد بن معدان لم يدرك معاذا ومحمد بن الحسن بن ابي يزيد قال ابو داود وغيره كذاب ومن ثم اورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يتعقبه المءلف في مختصرها سوي بان له شاهدا وهو قول الحسن---- كانوا يقولون من رمي اخاه بذنب -قد تاب من---------ه لم يمت حتي يبتليه الله به قال المناوي1 وقال مخرجه الترمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه ونص كلام السيوطي في التعقبات بعد كلام ابن الجوزي قلت اخرجه الترمذي والبيهقي في الشعب من هذا الطريق وقال الترمدي حسن غريب وله شواهد عن عمر وغيره تقدم في	265	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms167	false	-6087873881373579457	219	266	1146	1363	1543	300	من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله لا يصح في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذاب قلت---------------------------------------------------------------------- له شاهد------ عن الحسن قال كانوا يقولون من رمي اخاه بذنب وقد تاب منه الي الله لم يمت حتي يبتليه الله به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي وغرب--ه وفي الوجيز وحسنه----------------------------- وله شواهد عن عمر وغيره وفي ----	167	6937088209008300714	168	228.5	130	767	21.903520584106445	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	true	-8382015313418383999	90	259	519	1418	1649	302	واما كلام الصوفية في القران فليس بتفسير قال ابن الصلاح في فتاويه وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر انه قال صنف ابوعبد الرحمن السلمي --------حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قال ابن الصلاح وانا اقول الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يذكره تفسيرا و-لا ذهب به مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم لنظير ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير ومع ذلك فيا ليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الايهام والالباس وقال النسفي في عقاءده النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان	382	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms081	false	687083657336630414	55	137	305	747	1607	300	واما كلام الصوفية في القران فليس بتفسير والتفسير الذي لابي -------------------------------------------------------------عبد الرحمن السلمي المسمي بحقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان---ه تفسير فقد كفر قي---------------------ل الظن بمن يوثق به منهم فا-------------------نه لم يذكره تفسيرا والا كان----------------------------------------------------- مسلك-ا باطنيا وانما ------هو تنظير قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النسفي---------- النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معني -------------باطن الحاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يذهب اليه بعض المحققين من انها----- علي ظواهرها ومع هذا فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر-------- فهو من كمال الايمان	81	6937088209008300714	398	621.5	321	908	43.83259963989258	65	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms411	true	2589844170407069063	175	300	919	1557	1568	302	صلي الله عليه وسلم هل ---فيكم من ينشد شيءا من الشعر قالوا نعم يا رسول الله صلي الله عليك وسلم ثم انشد بعضهم من المنسرح في كل صبح وكل اشراق تبكي جفوني بدمع مشتاق قد لسعت حية-الهوي كبدي فلا طبيب له- ولا راق- الا-الحبيب الذي--- شغفت به فعنده رقيتي وترياقي فتو--------------------------اجد النبيل لله عليه وسلم تي سقط رداءه عن -جسده فاعطاه لاهل الصفة وكانوا اربعين رجلا فقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم اربعين----------------- قطعة انتهي قال الحافظ السيوطي في الدرر المنتشرة في الاحاديث المشتهرة حديث ان ابا محذورة انشد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم دم لسعت حية الهوي كبدي البيت فتواجد صلي الله عليه وسلم قال ابن تيمية كذب موضوع باتفاق علماء الحديث قلت اخرجه الديلمي من حديث انس وقال تفرد به ابو بكر عمار بن اسحاق	411	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms194	false	-6134993080711114788	129	237	627	1152	1474	300	صلي الله عليه وسلم فقال افيكم من ينشدنا فقال بدوي-------- نعم يا رسول الله فقال هات هات فانشد البدوي------------------------------------------------------------ قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي قد شغفت به فعنده رقيتي وترياقي فتواجد صلي الله عليه وسلم وتواجد الاصحاب ح------------تي سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه قال معاوية بن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مه يا معاوية ليس بكريم من لا يهتز عند ذكر سماع الحبيب ثم اقتسم رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم من حاضرهم باربعماءة قطعة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي-------------------------------------------- تفرد به ابو بكر عمار بن اسحاق	194	6937088209008300714	221	242.5	169	825	26.787878036499023	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms488	true	-3153388399032186022	199	287	1087	1553	1632	302	الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي قال المناوي اسناده ضعيف ومنها الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع دور وقال المناوي اسناده ضعيف ومنها الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبري--------ل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النبيلي اله علي------ يبيته معه في البيت قال في الدرر حديث منكر ومنها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك يءذن بالصلاة من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر ال-شيطان وساحر وكاهن	488	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms151	false	309986165747059171	22	116	115	563	1490	300	الديك الابيض صديقي وصديق صديق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جبريل وروي بل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه وروي انه يطرد مدي صوته من الجن----------------------------------------------------- وكان صلي ال---له عليه وسلم يبيته معه في --بيت---ه في طرق الحديث ضعاف لكن لا الي حد يحكم عليه بالوضع قلت لكن في اكثر الفاظه ركة لا رونق لها وقد افرد ابو نعيم جزءا في الديك في اللالء قوله يحرس اي عن الشيطان والساحر قال ابن حجر لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن بالوضع وروي الديك يءذن بالصلاة من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن	151	6937088209008300714	193	264.0	151	675	28.592592239379883	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms528	true	5972793476279937218	171	208	886	1064	1515	302	عن الخضر لتا ا------ انه قال من قال حين يسمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عب----له صلي الله عليه وسل---م يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم- ولم يرمد	528	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms031	false	-8674562035166619633	146	182	748	923	1491	300	عن الخضر عليه السلام انه---- من قال حين -سمع------------ اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعمي ولم يرمد	31	6937088209008300714	156	266.0	123	192	81.25	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms634	true	6337137845313577712	241	285	1249	1471	1559	302	من اكل الحلال اربعين يوما نور الله وجهه واجري ينابيع الحكمة من قلبه1 وفي رواية الاحياء2 زكده الله في الدنيا ولم يذكر العراقي من خرجه وانما قال بعد ذكره اخرج ابو نعيم في الحلية من حديث ابي ايوب من اخلص لله اربعين ي-------------------------------------------------------------------------وما ظهرت	634	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms188	false	-2424384984073250259	101	133	532	689	1547	300	من اكل الحلال اربعين يوما نور الله---------------------------- قلبه لابي---------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------نعيم بلفظ من اخلص لله اربعين الخ قال ابن عدي ص منكر وقال الصغاني موضوع وفي المقاصد من اخلص لله اربعين يوما ظهرت	188	6937088209008300714	71	101.5	55	295	24.06779670715332	12	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms773	true	1379266640444257517	99	148	509	768	1571	302	ابن عباس وابن عدي وتمام في فواءده عن ابي سعيد مرفوعا لايوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلاطين و----الجمعة يوم خطبة	773	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms114	false	-6067126875272879868	111	161	579	834	1504	300	ابن عباس لا تحل روايته في اللالء- عن ابي سعيد رفعه يو----م السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج و--دخول علي السل-طان ويوم الجمعة يوم خطبة	114	6937088209008300714	222	409.0	178	263	84.41064453125	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms865	true	995099037162378268	0	102	0	525	1561	302	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض--- ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا-ترام اسالك يا الله-يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لاترام اسالك يا الله رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصربي وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني فانه لا يعيتني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا	865	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms048	false	-1224312020840280493	232	295	1259	1581	1603	300	حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حب- كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ----------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصر-ي وتعينني عليه----------------------------------------------------------- فانه لا يعنيني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع--- خمسا	48	6937088209008300714	284	430.0	227	533	53.283302307128906	45	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms866	true	-727363207550685748	0	52	0	284	1650	302	القرشي مجروح وابا صالح متروك والوليد مدلس التسوية والمتهم به محمد بن الحس-ن النقاش اه لكن رده السيوطي في تعليقه علي ابن الجوزي فقال هذا الكلام كله تهافت والنقاش برء من عهدته فان الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه والبيهقي من طريق ليس فيها النقاش ولا ابو صالح ولا محمد بن ابراهيم	866	-52551964985219634	Shamela0012738-ara1.ms049	false	7436445019879626659	47	93	231	483	1523	300	القرشي مجروح وابو صالح متروك والوليد يدلس التسوية والمتهم به محمد بن الحسين النقاش قلت قال------------------------- ابن حجر-------- هذا الكلام كله تهافت والنقاش برء من عهدته فان الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه والبيهقي من طريق ليس فيها النقاش ولا ابو صالح ولا محمد بن ابراهيم	49	6937088209008300714	239	438.5	194	285	83.85964965820312	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012738-ara1