id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms424	false	399926607609381188	0	79	0	449	1641	302	يدل عليه او لم يرد-به وفي كلا الامرين قد يكون ما قصدوا-نفيه او اثباته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول وقد يكون عقليا فيكون خطءهم فيه في الدليل لا في المدلول--------------------------------------------------------------- فالذين اخطءوا فيهما -------------مثل طواءف من اهل البدع اعتقدوا مذاهب باطلة------------------------------------------------------------------------- وعمدوا الي القران فتاولوه علي -رايهم وليس لهم سلف من الصحابة والتابعين لا في رايهم ولا في تفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم -----------------------------------------------------وقد صنفوا تفاسير علي اصول مذهبهم مثل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0171png تفسير عبد الرحمن بن كيسان الاصم	424	-52551964985219634	Shamela0012081-ara1.ms16	true	-3441372442375723497	153	282	803	1517	1619	300	يدل عليه و--لم يرد به وفي كلا الامرين قد يكون ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول وقد يكون حق--ا فيكون خطءهم---- في الدليل لا في المدلول وهذا كما انه وقع في تفسير القران فانه وقع ايضا في تفسير الحديث فالذين اخطءوا في الدليل والمدلول مثل طواءف من اهل البدع اعتقدوا مذهبا يخالف الحق الذي عليه الامة الوسط الذين لا يجتمعون علي ضلالة كسلف الامة واءمتها وعمدوا الي القران فتاولوه علي اراءهم تارة يستدلون بايات علي مذهبه----------------م ولا دلالة فيها وتارة يتاولون ما يخالف مذهبهم بما يحرفون به الكلم عن مواضعه ومن هءلاء فرق الخوارج والروافض والجهمية والمعتزلة والقدرية والمرجءة وغيرهم وهذا كالمعتزلة مثلا فانهم من اعظم الناس كلاما وجدالا وقد صنفوا تفاسير علي اصول مذهب-م مثل تفس--------------------------------------------------ير عبد الرحمن بن كيسان الاصم	16	-3410579810098209746	326	503.5	261	789	41.31812286376953	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012081-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms424	false	399926607609381188	38	102	200	588	1641	302	من اهل البدع اعتقدوا مذاهب باطلة وعمدوا ال--ي القران فتاولوه علي رايهم وليس لهم سلف من الصحابة والتابع--------------------------------ين لا في رايهم ولا في تفسيرهم وقد صنفوا------ تفاسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اصول مذهبهم مثل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0171png تفسير عبد الرحمن بن كيسان الاصم والجباءي وعبد الجبار والرماني والزمخشري وامثالهم ومن هءلاء من يكون حسن العبارة -------يدس البدع في كلامه واكثر الناس لا يعلمون كصاحب الكشاف ونحوه	424	-52551964985219634	Shamela0012081-ara1.ms17	true	-8715749700371373102	216	299	1149	1581	1584	300	ان مثل هءلاء اعتقدوا رايا ثم حمل-----وا الفاظ القران عليه------------- وليس لهم سلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا من اءمة المسلمين لا في رايهم ولا في تفسيرهم وما من تفسير من تفاسيرهم الباطلة الا وبطلانه يظهر من وجوه كثيرة وذلك من جهتين تارة من العلم بفساد قولهم وتارة من العلم بفساد ما فسروا به القران اما دليلا علي قولهم او جوابا علي المعارض له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن هءلاء من يكون حسن العبارة فصيحا ويدس البدع في كلامه واكثر الناس لا يعلمون كصاحب الكشاف ونحوه	17	-3410579810098209746	196	305.0	155	585	33.5042724609375	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012081-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms379	false	-4394479466013166699	153	194	752	962	1505	302	عن قتادة انه قال ما في القران اية الا وقد سمعت image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0118png فيها شء1 ثم روي عن------------------------------------------------------------- مجاهد انه قال لو كنت قرات قراءة ابن مسعود لم احتج ان اسال ابن عباس عن كثير من القران مما سالت	379	-52551964985219634	Shamela0012081-ara1.ms24	true	6839843468812057328	110	155	554	762	1521	300	عن قتادة ق----ال ما-في القران اية الا وقد سمعت-------------------------------------------------- فيها شيءا وبه اليه قال حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد-------- لو كنت قرات قراءة ابن مسعود لم احتج ان اسال ابن عباس عن كثير من القران مما سالت	24	-3410579810098209746	134	216.0	104	271	49.446495056152344	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012081-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms379	false	-4394479466013166699	59	160	288	782	1505	302	رسول----- صلي الله عليه وسلم عذر اكثر فهم القران وامتنع الخوض في ذلك جملة وقد قال الترمذي في جامعه بعد روايتي حديث جندب وابن عباس المتقدم ذكرهما --------------------هكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صل-- لله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في ان يفسر القران بغير علم واما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروالق--ران فليس الظن بهم انهم قالوا في القران اوفسروه بغير علم او من قبل انفسهم وقد روي عنهم ما يدل علي ما قلنا انهم لم يقولوا من قبل انفسهم بغير علم ثم روي باسناده عن قتادة انه قال ما في القران	379	-52551964985219634	Shamela0012081-ara1.ms25	true	-3260013960051872753	158	255	766	1231	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قا--ل ف-ي القران برايه فاصاب فقد اخطا --------قال الترمذي هذا---------------- حديث غريب وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل ابن ابي حزم وهكذا روي--- بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في ان يفسر القران بغير علم واما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروا القران فليس الظن بهم انهم قالوا في القران -وفسروه بغير علم او من قبل انفسهم وقد روي عنهم ما يدل علي ما قلنا انهم لم يقولوا من قبل انفسهم بغير علم فم------------------------ن قال--- في القران	25	-3410579810098209746	376	621.0	296	523	71.89292907714844	68	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0012081-ara1