id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	false	3192979880374579619	129	256	658	1295	1534	302	-قلت فان كنت صادقا -مقتن-----------اك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك فقال اقلني يا امير المءمنين وقال مصعب بن الزبير نحن نري قبول السعاية شرا من السعاية ل--------------------ان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجازه فاتقوا الساعي فلو كان في قوله صادقا لكان في صدقه اثما حين لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة وروي عن ----------------------عمر بن عبد العزيز انه دخل عليه رجل فذكر عنده عن رجل شيءا فقال عمر لي ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء خم با يء ينبا بتمينوا وان كنت صادقا -كنت من اهل هذه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0392png الاية همار مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمني-----------ن لا اعود	271	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0628	true	2665063052583145308	165	284	796	1351	1433	300	تقول فان كنت صادقا لم ينفعك ذلك عندنا وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ---------اقلناك ق-ال اقلني ------------------قال اذهب حيث شءت لا صحبك الله ثم قال يا اهل دمشق ما اعظمتم ما جاء به الفاسق ان السعاية احسب منه سجية ولولا انه لا ينبغي للوالي ان يعاقب قبل ان يعاتب------------------- كان لي فيه راي فلا ياتني احد منكم بسعاية علي احد فان الصادق فيها فاسق والكاذب بهات وسعي رجل برجل الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقال--------------------------------- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من---- هذه الاية ان جاء-كم فا------سق ب---نبا وان كنت صادقا فانت من---- هذه ال--------------------------------------------------اية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك ق-ال العفو يا امير المءمنين قال علي ان لا تعود	628	-166781166239542393	282	300.0	212	704	40.056819915771484	43	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms397	false	-7671476180174449474	128	267	707	1461	1641	302	وقال ا-----بن المب-ارك السماع ينبت النفاق في القلب هذا كقول ابن مسعود image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0139png الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل11 وحمله في الاحياء1 علي من ينافق في غناءه ويتودد الي الناس ليرغبوا فيه فيجعل كلام ابن المبارك هذا علي من ينافق في سماعه كان ي------------------------------------------------------------------------------------ظهر انه من اهل الوجد والحال او من اهل الرقة والخشوع والمراد2 من يتعاطاه ويواظب عليه لا يسلم من الانكار عليه فيحتج لنفسه ويدعي ان عمله لله وان السماع ينتج له احوالا محمودة ويظهر اكثر مما عنده ان صدق في بعض ذلك ثم قال وقال بعض السلف السماع مرقاة الزني هذا كقول الفضيل بن عياض الغناء رقية الزني8 وقال بعضهم الغناء راءد من رواد الفجور و------------------------------------------قال يزيد ب-ن الوليد------------------------------------ اياكم والغناء فانه يزيد---------------- الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه	397	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0787	true	-8246250167042680085	196	300	941	1481	1481	300	وقال الحكم بن عتيبة حب السماع ينبت النفاق في القلب وروي ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال ما تقول في--------------------- الغناء احرام هو فاعاد عليه فقال ----------------------له في الثالثة اذا------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يوم القيامة فاتي بالحق والباطل اين يكون الغناء قال مع الباطل قال القاسم فافت نفسك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفضيل بن عياض الغناء رقية الزن-ا وقال بعضهم الغناء راءد من رواد الفجور وقال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وقال يزيد ابن الوليد مع اشتهاره بما اشتهر به يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا شك فاعلين فجنبوه-	787	-166781166239542393	265	207.0	210	939	28.221511840820312	42	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms393	false	-5337763728250513480	247	297	1283	1548	1567	302	غناء بدلا عن الدين ومشتري به ومضلا عن سبيل الله-------------------- ولو قرا احد القران ليضل به عن سبيل الله لكان حراما حكي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0135png عن بعض المنافقين انه كان يءم بالناس و---يقر----ا سورة عبس لما فيها من العتاب مع رسول ا-له صلي الله عليه و-لم --م عمر بقتله	393	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0800	true	-9027940051923190518	0	51	0	240	1620	300	غناء بدلا عن الدين -مشتري به ومضلا عن سبيل الله وهو المراد في الاية ولو قرا---- القران ليضل به عن سبيل الله لكان حراما حكي-------------------------------------------------- عن بعض المنافقين انه كان يءم -الناس ولا يقرا الا سورة عبس لما فيها من العتاب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم عمر بقتله	800	-166781166239542393	209	352.5	164	296	70.60810852050781	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms396	false	8534298976632225029	120	223	619	1197	1607	302	نقل ابو طالب المكي اباحة السماع عن جماعة وقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وابن الز-ير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0138png قد فعل ذلك كثير من السلف صحابي وتابعي اه وقال الاما-------------------------------------------------م السهروردي ذكر الشيخ ابو طالب المكي نح---الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدل علي تجويزه ونقل عن كثير من السلف صحابي وتابعي وغيرهم ما يدل علي تجويزه قال وقول الشيخ ابي طالب المكي نعمالله يعتبر لوفور علمه وكمال حاله وعلمه باحوال السلف ومكان ورعه وتقواه وتحريه للاصوب والاولي قال وقيل ل-----لحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسمعون فقال كيف انكر السماع	396	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0808	true	-7944863821116533894	191	300	1010	1605	1605	300	نقل ابو طالب المكي اباحة السماع عن جماعة وقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وابن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم و------------------------------------------------------قد فعل ذلك كثير من السلف صحابي وتابعي ----قال ولم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في افضل ايام الس----نة وهي الايام المعدودات التي امر الله عز وجل عباده فيها بذكره كايام التشريق ولم يزل اهل المدينة ومكة مواظبين علي السماع الي زماننا هذا فادركنا ابا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد اعدهن للصوفية----------------------------------------------------------------------------- قال وكان لعطاء جاريتان تلحنان وكان اخوانه يستمعون اليهما قا--------------------------------------------------------------------ل وقيل لابي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسمعون فقال كيف انكر السماع-	808	-166781166239542393	296	345.0	235	803	36.86176681518555	48	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms386	false	-8141115406632004515	12	106	61	533	1634	302	واما النسيب وهو التشبيب الذي فيه وصف الخدود والاصداغ وحسن القد والقامة وساءر اوصاف النساء فهذا فيه نظر والصحيح انه لا يحرم نظمه ولا انشاده بصوت--------- وعلي ال-سامع ان لا ينزله علي امراة معينة وان نزله فلينزله علي من يحل له من زوجته او جاربته فان نزله علي اجنبية فهو العاصي بالتنزيل واجالته الفكر فيه ومن هذا وصفه فينبغي ان يجتنب السماع راسا فان من غلب عليه عشق نزل كل ما يسمعه عليه سواء كان اللفظ مناسبا او لم يكن اذ ما من لفظ الا ويمكن تنزيله علي معان بطريق الاستعارة فان من غلب	386	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0818	true	9116076750499538547	103	192	536	988	1554	300	فاما النسيب وهو التشبيب ب--------وصف الخدود والاصداغ وحسن القد والقامة وساءر اوصاف النساء فهذا فيه نظر والصحيح انه لا يحرم نظمه و---انشاده بلحن وغير لحن وعلي المستمع ا--لا ينزله علي امراة معينة الا ع-------------لي من تحل له من زوجة- او جارية -فان نزله علي اجنبية فهو العاصي بالتنزيل واجالة- الفكر فيه ومن هذا وصفه فينبغي ان يجتنب السماع راسا فان من غلب عليه عشق نزل كل ما يسمعه عليه سواء كان اللفظ مناسبا او لم يكن اذ ما من لفظ الا ويمكن تنزيله علي معان بطريق الاستعارة فا-لذي غلب	818	-166781166239542393	423	771.0	337	482	87.75933837890625	73	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms416	false	5799886869458340396	86	110	492	606	1629	304	ان الاشتغال به في وقت حضور طعام او خصام او صلاة او صارف من الصوارف مع اضطراب القلب لا فاءدة فيه------------------------ فيراعي فراغ القلب	416	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0827	true	-8625142274535166324	91	119	501	639	1616	300	ان الاشتغال به في وقت حضور طعام او خصام او صلاة او صارف من الصوارف مع اضطراب القلب لا فاءدة فيه فهذا معني مراعاة الزمان فيراعي فراغ القلب	827	-166781166239542393	114	219.0	90	138	82.60869598388672	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms418	false	-42709233075233447	89	149	465	812	1575	302	الادب ان لا يكون الحاضو مصغيا الي ما يقوله القاءل وان يكثر ---------التفاته الي الجوانب ومن ذلك كثرة النظر الي وجوه المستمعين وما يظهر عليهم من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0163png احوال الوجد ومن ذلك كثرة التحرك والتنحنح والتثاءب بل يكون ساكن الظاهر هادي الاطراف مطرقا راسه مشتغلا بنفسه ومراعاة قلبه ومراقبة ما يفتح الله ي له من رحمته في سره	418	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0828	true	-4095639976877663404	110	149	567	781	1571	300	الادب الثالثان يكون---- مصغيا الي ما يقوله القاءل حاضر القلب قليل الالتفات -الي الجوانب متحرزا عن--- النظر الي وجوه المستمعين وما يظهر عليهم من-------------------------------------------------- احوال الوجد---------------------------------------------------------------------------------- مشتغلا بنفسه ومراعاة قلبه ومراقبة ما يفتح الله-- له من رحمته في سره	828	-166781166239542393	175	282.0	142	356	49.15730285644531	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms419	false	-6679557427003552541	0	33	0	171	1622	302	لا يليق---- بمناصب الاكابر واهل القدوة لانه في الاكثر يكون عن لهو ولعب وما له صورة اللعب في اعين الناس فينبغي ان يجتنبه المقتدي به لءلا يصغر في اعين الناس فيتركون الاقتداء به	419	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0829	true	8634302396426879397	185	219	936	1109	1520	300	لا يليق ذلك بمناصب الاكابر واهل القدوة لانه في الاكثر يكون عن لهو ولعب وما له صورة اللعب في اعين الناس فينبغي ان يجتنبه المقتدي به لءلا يصغر في اعين الخلق فيترك-- الاقتداء به	829	-166781166239542393	166	317.0	133	175	94.85713958740234	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms396	false	8534298976632225029	121	158	623	841	1607	302	ابو طالب المكي اباحة السماع عن جماعة وقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وا--------بن الز-ير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0138png قد فعل ذلك كثير من السلف صحابي وتابعي اه وقال ----	396	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0835	true	-5719434808851844224	149	179	738	892	1555	300	ابي طالب المكي--------------------------- سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال-------------------------------------------------- قد فعل ذلك كثير من السلف صحابي وتابعي باحسان وروي	835	-166781166239542393	131	214.0	105	231	56.709957122802734	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms802	false	2326812559891695376	120	149	642	790	1641	302	فان ترك المال واظهار الخشونة سهل علي من احب المدح بالزهد فكم من الرهبا----ن ردوا انفسه-------م الي قدر يسير من الطعام ولازموا ديرا لا باب له وخشن الثياب وانما	802	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1141	true	-1836321839278531639	269	299	1410	1557	1561	300	فان ترك المال واظهار الخشونة سهل علي من احب المدح بالزهد فكم من الرهابين من ردوا انفسهم كل يوم الي نزر يسير من الطعام ولازموا ديرا لا باب له------------ وانما	1141	-166781166239542393	132	236.5	105	159	83.01886749267578	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms802	false	2326812559891695376	150	298	797	1622	1641	302	معرفة الناس حالهم ونظرهم اليهم ومدحهم لهم فذلك لا يدل علي الزهد دلالة قاطعة بل لا بد من الزهد في المال والجاه جميعا حتي يكمل الزهد في جميع حظوظ النفس من الدنيا --وقد يقع الغلط ممن يسمع هذا الحديث لسوء الفهم فيري ان جمعه للدنيا وامساكه اياها واتخاذ الفاخر من طعامها ولباسها لا ينافي الزهد فيظن انه زاهد مع انه متعلق القلب بها ومن ثم -------------قال الخواص في وصف المدعين------- وقوم ادعوا الزهد ولبسوا الفاخر من الثياب ويموهون بذلك علي الناس ليهدي اليهم مثل لباسهم لءلا ينظرال-يهم بالعين التي ينظر بها الي الفقراء فيحقروا فيعطوا كما يعطي المساكين ويحتجون لانفسهم باتباع العلم وانهم علي السنة وان الاشياء داخلة عليهم وهم خارجون منها ه----------------------------------ذا اذا طولبوا بالحقاءق والجءوا الي المضاءق وكل هءلاء اكلة الدنيا بالدين لم يعبووا بتصفية اسرارهم ولا بتهذيب اخلاق نفوسهم فظهرت عليهم صفاتهم فغلبتهم وادعوها حالا ل----هم ماءلون الي الدنيا متبعون للهوي اه- كلام الخواص نعم	802	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1142	true	-9117919459911294461	1	138	6	769	1619	300	معرفة الناس حاله- ونظرهم اليه- ومدحهم له- فذلك لا يدل علي الزهد دلالة قاطعة بل لا بد من الزهد في المال والجاه جميعا حتي يكمل الزهد في جميع حظوظ النفس من الدنيا بل قد يدعي جماعة الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد مع لبس الاصواف الفاخرة والثياب الرفيعة كما قال الخواص في وصف المدعين اذ قال وقوم ادعوا الزهد ولبسوا الفاخر من الثياب -يموهون بذلك علي الناس ليهدي اليهم مثل لباسهم لءلا ينظر اليهم بالعين التي ينظر بها الي الفقراء فيحقروا فيعطوا كما يعطي المساكين ويحتجون لانفسهم باتباع العلم وانهم علي السنة وان الاشياء داخلة اليهم وهم خارجون منها وانما ياخذون ما ياخذون بعلة غيرهم هذا اذا طولبوا بالحقاءق والجءوا الي المضايق وكل هءلاء اكلة الدنيا بالدين لم يعن-وا بتصفية اسرارهم ولا بتهذيب اخلاق نفوسهم فظهرت عليهم صفاتهم فغلبتهم فادعوها حالا لهم فهم ماءلون الي الدنيا متبعون للهوي هذا كلام الخواص قال	1142	-166781166239542393	653	1181.5	533	887	73.61894226074219	105	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms746	false	-735618748024263874	237	260	1289	1398	1616	302	صلي الله عليه وسلم من انقطع الي ا-----------------لله تعالي كفاه كل مءنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله	746	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1143	true	3891647302107832006	270	295	1396	1514	1541	300	صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله عز وجل كفاه الله تعالي مءونة --------رزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله	1143	-166781166239542393	95	168.5	75	126	75.3968276977539	18	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms264	false	5918871150327089341	100	151	499	785	1558	302	يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها جاز الت------------------------جسس---------------- والبحث و---------------------------------------------------------------كذا لو عرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يكن فيه ذلك لم يجز التجسس فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار--------------------- انكرها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0382png خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان --------------------	264	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1402	true	8781910865356992986	167	251	892	1327	1594	300	يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او -امراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذه الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذرا من فوات ما لا يستدرك من انتهاك المحارم وارتكاب المحظورات وهكذا لو عرف ذلك قوم --------من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار واما ما هو دون هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه و---------------------------------ان سمع اصوات --ملاه ---منكرة من دار تظاهر اهلها باصواتهم انكرها-------------------------------------------------- خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول واما ما تعلق بالمعاملات	1402	-166781166239542393	174	232.0	139	532	32.70676803588867	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms787	false	1847125816700782513	262	302	1329	1526	1526	302	وانطلقت الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------تي دخلت المسجد واذا برسول ا-له صلي الله عليه وسلم -الس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا-	787	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3665	true	-5594489472125321241	144	197	716	994	1460	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة يقولون ليهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا	3665	-166781166239542393	195	320.5	156	279	69.89247131347656	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
AOCP20251104145Vols-ara1.ms788	false	-1847951832886838707	47	123	234	640	1516	302	النبي صلي الله عليه وسلم ا دخل عليها قام---------------------------------------------------ت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها قال الترمذي حديث حسن وقال ابو داود حدثني عمرو-بن الساءب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان جالسا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0197png يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم----- اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين	788	-52551964985219634	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3847	true	-7720336492971984216	12	87	66	428	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا غلام اذ اقبلت امراة حتي دنت منه فبسط لها رداءه فجلست عليه فقلت من هذه قالوا امه التي ارضعته وعن------------------------------------------- عمرو بن الساءب--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا-------------------------------------------------- يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين	3847	-166781166239542393	265	429.5	209	464	57.11206817626953	51	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown