id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms029	true	8108002902797226305	196	302	1011	1610	1610	302	الامام ابو حامد ه--------- اما النفس فحسبك ما تشاهد من حالاتها ورداءة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0057png ارادتها وسوء اختيارها فهي في حالة الشهوة1 بهيمة وفي حالة الغضب سبع2 وفي حال المصيبة تراها طفلا وفي حال النعمة تراها فرعون- وفي حال الجوع تراها مجنونا وفي حال الشبع تراها مختالا ان اشبعتها بطرت ومرحت3 وان جوعتها ضج-ت وجزعت فهي كما قال القاءل4 من الرمل كحمار السوء ان اقضمته رمح الناس وان جاع نهق ولقد صدق بعض الصالحين حيث قال ان رداءة هذه النفس وجهلها بحيث اذا همت بمعصية و---انبعثت لشهوة لو تشفعت ل--ها بالله سبحانه------- ثم برسوله وبجم-------------------يع انبياءه------------- وبكتابه وبجميع السلف الصالح من عباده وتعرض عليها الموت-	29	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms532	false	6732158376716028572	4	109	16	592	1542	300	الامام حجة الاسلام الغزالي اما النفس فحسبك ما تشاهد من حالاتها ورداءة-------------------------------------------------- ارادتها وسوء اختيارها ف---في حال- الشهوة- بهيمة وفي حال- الغضب سبع- وفي حال المصيبة تراها طفلا وفي حال النعمة تراها فرعونا وفي حال الجوع تراها مجنونا وفي حال الشبع تراها مخت-لا ان اشبعتها بطرت ومرحت و-ان جوعتها صاحت وجزعت---- كما قال فيها بعضهم------ كحمار السوء ان اقضمته رمح الناس وان جاع نهق ولقد صدق بعض الصالحين حيث قال ان------ هذه النفس الخبيثة---- اذا همت بمعصيته او انبعثت بشهوة لو تشفعت اليها بالله سبحانه وتعالي ثم برسوله صلي الله عليه وسلم وبجميع انبياءه عليهم السلام وبكتابة وبجميع السلف الصالح من عباده ويعرض عليها الموت	532	5537724955312480129	480	801.5	388	655	73.28244018554688	72	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms030	true	7503327315480213877	0	45	0	254	1602	302	والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي الانقياد ولا تترك الشهوة ث-م اذا استقبلتها بمنع رغيف وتسكين5 تترك شهوتها لتعلم خست-ها وجهلها فاياك ايها الرجل ان تغفل عنها فانها6 كما قال خالقها العالم بها جل جلاله ان النفس لامارة بالسوء يوسف فكفي بهذا تنبيها لمن عقل	30	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms532	false	6732158376716028572	109	149	592	821	1542	300	والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي ال--قياد ولا تترك الشهوة نعم اذا استقبلتها بمنع رغيف -تسكن وت-ترك شهوتها وتعلم حسنتها وجهلها فاياك ايها الرجل--- تغفل عنها فانها- كما قال خالقها العالم بها جل جلاله ا--------لامارة بالسوء----- فكفي بقوله------ لمن غفل	532	5537724955312480129	213	361.5	174	256	83.203125	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms032	true	-855415113571709073	19	93	103	483	1575	302	عن بعض الصالحين انه راي سف-----يان الثوري في النوم بعد موته قال فقلت له كيف هو حالك يا ابا عبد الله فاعرض عني وقال ليس هذا اوان الكني فقلت كيف حالك يا سفيان فانشا------ يقولا7 من الطويل نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنءا رضاي -عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجي بعبرة مشتاق وقلب عميد image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0061png فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني عنك غير بعيد	32	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms389	false	-7662717065612295978	60	127	312	631	1505	300	عن بعض الصالحين انه قال رايت سفيان الثوري في النوم بعد موته---- فقلت------- ما حالك يا ابا عبد الله فاعرض عني وقال ليس هذا زمان الكني فقلت كيف حالك يا سفيان فانشا سفيان يقو------------ل نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيا رضاءي عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة مشتاق وقلب عميد-------------------------------------------------- فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني عنك غير بعيد	389	5537724955312480129	295	535.0	231	392	75.2551040649414	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms061	true	-489974005347364576	60	157	318	860	1617	304	المضمضة اللهم اسقني من حوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اسا لا اظما بعدهابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجنابك ويقول image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0106png ج1 عند الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بي--------------------------------ميني اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مسح ا--------لراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الراس2 اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط والله اعلم اه وقال -----	61	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms668	false	3470637464541389392	173	243	884	1273	1552	300	المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك ك------------------------اسا لا اظما بعده وعن---------د الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك وعن----------------------------------------------------------د الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند---- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند الراس الل-----------------------------------------------------------------------------------------هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند--------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل الاقدام فقد قال	668	5537724955312480129	292	501.5	239	587	49.74446487426758	45	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms229	true	-2598853129973844906	184	264	988	1398	1583	302	الله عليه وسلم نا سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم وهدو يقول اليس الكذاب الذي يصلح بين الناس يقول خيرا او ينمي خيرا2 قال ابن شهاب-------------------------------- ولم اسمع احدا يرخص في-----ما يقول- الناس كذب الا في ثلاث ال--------حرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها اه واخرج الخراءطيي في مكارم الاخلاق كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة الا ان يكذب الرجل في الحرب فان الحرب خدعة او تكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما او يحدث -امراته -يرضيها	229	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms393	false	4815774330579164702	66	144	337	732	1533	300	الله عنها انه---ا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يقول -ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ف------------ينمي خيرا او يقول خيرا وزاد مسلم في رواية قالت ام كلثوم ولم اسمعه---- يرخص في شء مما تقوله الناس ----الا في ثلاث يعني في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته و-----المراة زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----الكذب مكتوب --------------الا ان يكذب الرجل في الحرب فان-----ه خدعه او يكذب بين اثنين------ فيصلح بينهما او يكذب لامراته ليرضيها	393	5537724955312480129	279	391.5	221	459	60.7843132019043	43	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms384	true	5864390836045841409	37	158	181	838	1633	302	ابن مسعود قال لا تنثروه-نثر الدقل ولا تهذوه هذ الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يك-ن هم احدكم اخر السورة4 واخرج من حديث ابن عمر مرفوعا يقال لصاحب القران يوم القيامة اقرا وارتق في الدرجات ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرءها5 قال في شرح المهذب واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع قالوا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزاين في فور6 ذلك الزمان بلا ترتيل قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحباب الترتيل للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب للاعجمي الذي لا يفهم معناه انتهي وفي النشر اختلف هل الافضل الترتيل وقلة القراءة او السرعة مع كثرتها واحسن بعض ايمتنا فقال ان ثواب قراءة الترتيل اجل قدرا وثواب الكثرة اكثر عددا	384	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms147	false	-8119461360949420254	109	224	575	1187	1582	300	ابن مسعود---- لا تنثروه نثر الرمل ولا تهذوه هذ الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكون هم احدكم اخر السورة قال النووي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقراءة جزء بترتيل افضل من قرا-ة جزءين في قدر- ذلك الزمان بلا ترتيل قال ابن عباس رضي الله عنهما لان اقرا سورة ارتلها احب الي من ان اقرا القران كله وعن مجاهد رضي الله عنه انه سءل عن رجلين قرا احدهما البقرة وال عمران والاخر البقرة وحدها وزمنها وركوعهما وسجودهما وجلوسهما سواء قال الذي قرا البقرة وحدها افضل قال واستحباب الترتيل للتدبر ولانه اقرب الي الاج--ل والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا استحب للاعجمي الذي لا يفهم معناه وقال بعضهم واحب------------------------------------------------------------------------------- ان ثواب قراءة الترتيل اجل قدرا وثواب الكثرة اكثر عددا	147	5537724955312480129	342	610.5	277	894	38.255035400390625	54	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms409	true	1672884488682661836	235	302	1256	1624	1624	302	بحديث المسر----------- بالقران كالمسر بالصدقة وقد جمع النووي تحلله بينهما بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او -----تاذي به مصلون او ني---ام والجه--ر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد ----النوم ويزيد- في النشاط وقال بعضهم------ يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المسر قد يمل فيانس بالجهر والجاهر	409	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms148	false	-5996849550433247790	173	244	865	1245	1551	300	------السابعة هل الجهر بالقراءة افضل ام السر قال -----النووي رضي الله عنه---- الاخفاء افضل ان- خاف الرياء او كان يتاذي به مصلون او من ينام والاجهار افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي علي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع ال----ي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد عنه النوم ويزيده في النشاط وقال بعض العلماء يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المرء قد يمل فيانس بالجهر والجهر	148	5537724955312480129	298	513.5	241	400	74.5	45	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms510	true	4182911197085946276	126	163	660	833	1640	304	من احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل- فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ولم يدع-- فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ودعا و--لم استجب له فقد جفوته ولست برب جاف- وقا صل------------ي الله	510	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms658	false	-607926803384108766	109	147	548	734	1480	300	من احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصلي فقد جفاني ومن احدث وتوضا و-----لم يدعني فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ودعاني فلم استجب له فقد جفوته ولست برب جافي وقد عقد البخاري رضي الله	658	5537724955312480129	163	285.5	128	191	85.34031677246094	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms528	true	5972793476279937218	230	300	1170	1506	1515	302	احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصل- فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ولم يدع-- فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ودعا و--لم استجب له فقد جفوته ولست برب جاف هذا الحديث اخرجه ابن بزيزة كما قال المصنف في كتابه الجامع وذكره في العدة وذكر معه--------------- حديث بلال الذي اخرجه اهل الصحيح وهو لي --------له عليه وسلمل له------------------------------------------------------------------ سمعت خشف نعليك بين يدي في الجنة فما ارجي ---	528	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms658	false	-607926803384108766	110	195	551	965	1480	300	احدث ولم يتوضا فقد جفاني ومن احدث وتوضا ولم يصلي فقد جفاني ومن احدث وتوضا و-----لم يدعني فقد جفاني ومن احدث وتوضا وصلي ودعاني فلم استجب له فقد جفوته ولست برب جافي وقد عقد البخاري رضي الله عنه------------ في كتاب- التهجد بابا في فضل الطهور بالليل والنهار وروي حديثا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عن صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق- نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت	658	5537724955312480129	216	302.5	167	433	49.884525299072266	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	0	133	0	703	1516	302	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير ق-لت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجابي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يغملون------- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعم----وده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله ------------قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا -لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكليك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه احمد والترمذي	548	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms265	false	-7482678537372662084	62	187	297	930	1497	300	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قالت بلي قا-------------ل الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلي تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا اخبرك براس الامر كله وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا -نبي الله فاخذ بلسانه قال كف عليك هذا ف---------------قلت يا نبي ال-له وانا المءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او عل----ي مناخرهم الا حصاءد السنتهم قال -------الترمذي	265	5537724955312480129	573	1024.5	456	738	77.64227294921875	100	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms570	true	7866220920155144893	9	95	51	503	1572	302	لم تغض بصر--ك وارخيت عنانه تنظر- الي ما لا يعنيك فلا يخلو اما ان تقع عينك علي حرام فان تعمدت فذنب وكبيرة وربما تعلق قلبك بذلك فتهلك ان لم يرحم الله تعالي فلقد روي ان العبد لينظر النظرة ينغل فيها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0337png قلبه كما ينغل الاديم في الدباغ لا ينتفع به ابدا1 وان كان مباحا فربما يشتغل قلبك به فجاء- الوسواس والخواطر بسببه ولعلك لا تصل اليه فتبقي مشغول القلب منقطعا عن الخير وان كنت لم ترد ذلك فلقد كنت مستريحا عن ذلك كله	570	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms671	false	4221209728797916382	92	152	458	755	1536	300	لم تغمض عينيك وارخيت عنانه بنظرك الي ما لا يعنيك فلا يخلو اما ان تقع عينك علي حرام فان تعمدت فذنب فكبيرة وربما تعلق قلبك بذلك فتهلك ان لم يرحم الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان مباحا فربما يشتغل قلبك به فجاءك الوسواس والخواطر بسببة ولعلك لا تصل اليه فتبقي مشغول القلب منقطعا عن الخير و--------------------قد كنت مستريحا من ذلك كله	671	5537724955312480129	276	500.5	219	456	60.52631759643555	49	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms617	true	8159007830899846867	90	118	489	664	1644	302	الحسن ----------والله ما اصبح رجل يطيع امراته فيما تهوي الا -كبه الله تعالي في النار8 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر نفال image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0397png خالفوا النساء فان في خلافهن البركة1	617	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms375	false	-8359308747379364511	182	294	952	1562	1590	300	الحسن رحمه الله والله ما اصبح رجل يطيع امراته فيما تهوي الا اكبه الله------ في النار ومن كلام علي رضي الله عنه ايها الناس لا تطيعوا النساء علي حال ولا تامنوهن علي مال فانهن افسدن الممالك وعصين المالك وجدناهن لا دين لهن في خلواتهن ولا ورع لهن شهواتهن الجنة واللذة بهن يسيره والحيرة بهن كثيرة فاما صوالحهن ففاجرات واما طوالحهن فعاهرت واما المعصومات منهن لمعدومات فيهن ثلاث خصال من اليهود يتظلمن وهن ظالمات ويحلفن وهن كاذبات ويتمنعن وهن راغبات فاستعيذوا بالله من شرارهن وكونوا علي حذر من خيارهن وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هلك الرجال حين اطاعوا النساء وقال عمر رضي الله عنه------------------------------------------ خالفوا النساء فان في خلافهن البركة -	375	5537724955312480129	110	168.5	89	659	16.691957473754883	17	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms617	true	8159007830899846867	127	295	703	1600	1644	302	تعس عبد الزوجة5 وانما قال ------------------------ذلك لانه اذا اطاعها في هواها فهو عبدها وقد تعس فان صلي الله ليه وملكه المراة فملكها نف----------------سه فقد عكس الامر وقلب القضية واطاع الشيطان بما قال و -----لامرنهم قليغيرن خلق الله------- اذ حق الرجل ان يكون متبوعا لا تابعا وقد سمي الله ل وعل الرجال قوامين علي النساء وسمي الزوج سيدا فقال والقيا سيدها لدا الباب وف فاذا انقلب السيد عبدا مسخرا فقد بدل نعمة الله كفرا ونفس المراة علي مثال نفسك ان ارسلت عنانها قليلا جمحت بك طويلا وان ارخيت عنانها شبرا جذبتك ذراعا وان كبحتها وشددت يدك عليها في محل الشدة ملكتها قال الشافعيصلي الله له ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك وان اهنتهم اكرموك المراة والخادم والنبطي اراد به ان محضت الاكرام ولم تمزج غلظتك بلينك وفظاظتك برفقك وكانت نساء العرب-------- يعلمن بناتهن اختبار الازواج كانت المراة تقول لابنتها اختبري زوجك قبل الاقدام والجراة عليه انزعي زج رمحه فان سكت عن ذلك فقطعي اللحم علي ترسه فاذا سكت فكسري العظ-م بسيفه فاذا صبر فاجعلي الاكاف علي ظهره وامتطيه فانما هو حمارك	617	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms376	false	1641636337181103802	1	94	5	509	1568	300	تعس عبد الزوجة------- قال الغزالي رحمه الله فانما ذلك لانه اذا اطاعها في هواها فهو عبدها وقد تعس فان---- الله -----ملكه المراة فملكها نفسه فاذا ملكها نفسه فقد عكس الامر------------ واطاع الشيطان كما قال تعالي ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء اذ حق الرجل ان يكون متبوعا لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعا قال الغزالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان- نساء العرب العرباء يعلمن بناتهن اختبار الازواج كانت المراة تقول لابنتها اختبري زوجك قبل الاقدام والجراة عليه انزعي زج رمحه فان سكت ل--ذلك فقطعي اللحم علي ترسه فان -سكت فكسري العظام بسيفه فان- صبر فاجعلي الاكاف علي ظهره وامتطيه فاذ-ا هو حمارك	376	5537724955312480129	427	721.0	345	958	44.572025299072266	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms700	true	459476491500203861	113	165	628	918	1654	302	-وقد قال بعض الصالحين من رداءة-- هذه النفس انها ---اذا همت بمعصية- او انبعثت لشهوة لو تشفعت ل--ها بالله سبحانه -------ثم برسوله ثم بجم-----------------يع انبياءه------------- وبكتابه وبجميع السلف الصالح من عباده وتعرض عليها الموت والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي القيادة ولا تترك الشهوة ثم ان-- استقبلتها بمنع رغيف تسكن وتترك شهوتها	700	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms532	false	6732158376716028572	68	127	362	699	1542	300	ولقد صدق بعض الصالحين حيث قال ان هذه النفس الخبيثة اذا همت بمعصيته او انبعثت بشهوة لو تشفعت اليها بالله سبحانه وتعالي ثم برسوله صلي الله عليه وسلم وبجميع انبياءه عليهم السلام وبكتابة وبجميع السلف الصالح من عباده ويعرض عليها الموت والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي القياد- ولا تترك الشهوة نعم اذا استقبلتها بمنع رغيف تسكن وتترك شهوتها	532	5537724955312480129	258	438.5	210	338	76.33135986328125	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms836	true	3548969381294006820	54	115	267	579	1558	302	اين عمر بن عبد العزيز ----------------فقمت ثم سقطت علي وجهي ثم قمت فسقطت فاخذ ال---------ملكان------ بضبعي فاوقفاني بين يدي الله--- فسالني عن النقير والقطمير والفتيل وعن كل قضية--------- حتي ظننت اني ل-ا انجو ثم -----------------تداركني الله برحمته فامربي------------ الي الجنة فبينما انا مار مع الملكين اذ ----------مررت بجيف------ة علي رماد فقلت للملكين ماهذا فقالا سل-------------------------ه فوكزته برجلي وقلت--- من انت -قال	836	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms205	false	-3582827853974377503	8	93	39	465	1407	300	اين عمر بن عبد العزيز فقمت علي وجهي ثم قمت --فوقعت علي وجهي ثم قمت فوقعت علي وجهي واتاني ملكان فاخذا بضبعي فاوقفاني امام الله تعالي فسالني عن النقير والقطير- والفتيل وعن كل قضية قضيت بها حتي ظننت اني لست بناج ثم ان ربي تفضل علي وتداركني من-ه برحمته وامر بي ذات اليمين الي الجنة فبينما انا مار مع الملكين الموكلين بي فمررت بجيفة ملقاة علي رماد فقلت ما هذه الجيفة قالوا ادن منه وسله يخبرك فدنوت منه فوكزته برجلي فقلت له من انت فقال	205	5537724955312480129	250	354.5	195	430	58.13953399658203	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms891	true	7007581525332411622	218	302	1109	1511	1511	302	وكان من الفقهاء من يقول لا ادري اكثر من ان يقول ادري منهم سفيان الثوري ومالك بن انس واحمد بن حنبل والفضيل بن عياض وبشر-بن الحارث وكانوا في مجالسهم يجيبون عن بعض ويسكتون عن بعض ولم يكونوا يجيبوا عن كل ما يسالون عنه وروينا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت في هذا المسجد م-ءة وعشرين -------من اصحاب رسول ا-له صلي الله عليه وسلم منهم------ احد يسال عن حديث او فتيا الا ود ان اخاه كفاه ذلك3 وفي لفظ اخر كانت المسالة تعرض-	891	-52551964985219634	Shamela0009823-ara1.ms519	false	-5515593057641871223	50	112	229	524	1497	300	وكان في الفقهاء من يقول لا ادري اكثر من ان يقول ادري منهم------ الثوري ومالك------- واحمد-------- والفضيل-------- وبشر بن الحارث وقال------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن ابي ليلي---- ادركت في هذا المسجد ماءة وعشرين صحابيا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منهم من احد يسال عن حديث او فتيا الا ود ان اخاه كفاه ذلك- وفي لفظ اخر كانت المسالة تعرض	519	5537724955312480129	272	442.5	215	419	64.91646575927734	49	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009823-ara1