id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms047	false	-2408006700353059541	269	292	1450	1562	1627	304	اذا سار عبد الله من مرو ليلة فقد سار منها-نورها وجمالها اذا ذكر الاخيار من كل بلدة فهم انجم فيها وانت هلالها -قال	47	-52551964985219634	Shamela0009702-ara1.completed.ms0285	true	8955875256452049656	105	129	594	708	1598	300	اذا سار عبد الله من مرو ليلة فقد سار منها نورها وجمالها اذا ذكر الاحبار من كل بلدة فهم انجم فيها وانت هلالها وقال	285	-2625221740448864004	110	208.0	87	114	96.49122619628906	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	false	2144065975747841447	269	300	1398	1563	1571	302	خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله------- ان جاءكم باسوا بنبا بتبينوا ان تصيبوا فوما بجهالة بتصبحوا علي ما بعلتم ندمين الحجرات6 نزلت في الوليد بن عقبة وذلك	285	-52551964985219634	Shamela0009702-ara1.completed.ms0500	true	-8489377016001420604	257	285	1228	1371	1445	300	خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله عز وجل ان جاءكم فاسق- بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة--------------------------- الحجرات- نزلت في الوليد بن عقبة وذلك	500	-2625221740448864004	132	230.0	106	172	76.74418640136719	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms249	false	2877186329640012695	221	301	1214	1606	1623	304	النووي يسمي ابا الزناد امير المءمنين في الحديث قال ابو حاتم هو ثقة صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة اذا روي عنه الثقات وشهد مع عبد الله بن جعفر جنازة فهو اذا تابعي صغير روي عنه جماعات من التابعين وهذا من فضاءله لانه لم يسمع من الصحابة وروي عنه هءلاء التابعون وولاه عمر بن عبد العزيز خراج العراق وقال عبد ربه-------- رايت ابا الزناد دخل مسجد رسول ا-له صلي الله عليه وسلم و-عه من الاتباع مثل ما مع السلطان	249	-52551964985219634	Shamela0009702-ara1.completed.ms0588	true	1457204701133231738	89	120	456	612	1531	300	الثوري يسمي ابا الزناد امير المءمنين في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عبد ربه بن سعيد رايت ابا الزناد دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان	588	-2625221740448864004	144	255.5	115	402	35.82089614868164	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms647	false	-3758656057955787849	51	126	307	699	1557	302	قلت فكل عدد مح----صور في علم الله تعالي فما حد المحصور ولو اراد الانسان ان يحصر اهل بلد لقدر عليهم ان تمكن منه- فاعلم ان تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فتقول كل عدد لو اجتمع علي صعيد واحد لعسر علي الناظر عددهم بمجرد النظر كالالف والالفين فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع الشك فيه استفتي فيه القلب لان -----	647	-52551964985219634	Shamela0009702-ara1.completed.ms0786	true	-3296177325139741091	209	282	1133	1506	1637	305	قلت -كل عدد فهو محصور في علم الله تعالي--------------- ولو اراد --انسان ----حصر اهل بلد لعذر عليه -ان تمكن منهم فاعلم ان تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع ف-ي صعيد واحد لعسر علي الناظر عده-- بمجرد النظر كالالف ونحوه ---فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع الشك فيه استفتي فيه القلب هذا كلام	786	-2625221740448864004	347	627.0	278	402	86.31840515136719	57	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms642	false	-627667208066549069	31	122	169	615	1588	302	----بحيث ينشان عن سببين فما لا سبب له لا يثبت عقده في النفس حتي يساوي العقد المقابل له فيصير شكا قال في الاحياء2 ولهذا تقول من شك انه صلي ثلاثا او اربعا اخذ بالثلاث لا بالاربع اذ الاصل العدم-------- ولو سءل --انسان ان صلاة الظهر التي اداها قبل هذا بعشر سنين كانت اربعا او ثلاثا ---------لم يتحقق قطعا انه صلاها اربعا واذا لم يقطع جاز ان تكون ثلاثا وهذا التجويز لا يكون شكا اذ لم يحضره سبب اوجب اعتقاد كونها ثلاثا فلتفهم حقيقة الشك حتي لا يلتبس بالوهم والتجويز بغير سبب	642	-52551964985219634	Shamela0009702-ara1.completed.ms0894	true	8516205608134512946	163	244	884	1284	1581	304	متقابلين -نشا- عن سببين فما لا سبب له لا يثبت عقده في النفس حتي يساوي العقد المقابل له فيص-ر شكا ف----------------لهذا يقول من شك هل- صلي ثلاثا ام اربعا اخذ بالثلاث لان---------- الاصل --عدم الزيادة ولو سءل الانسان ان صلاة الظهر التي صلاها من ------عشر سنين كانت--------- ثلاثا ام اربعا لم يتحقق قطعا ان-----ها اربع لجو------------از ان تكون ثلاثا فهذا التجويز لا يكون شكا اذ لم يحضره سبب اوجب اعتقاد كونها ثلاثا فاحفظ- حقيقته ----حتي لا يشتبه بالوهم والتجويز لغير سبب	894	-2625221740448864004	350	570.5	275	469	74.62686920166016	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms446	false	-7374843847781250644	217	247	1089	1259	1560	302	المشارق يقال عتق المملوك يعتق عتقا وعتاقة بالفتح فيهما قال الخليل وعتاقا بالفتح ايضا قال غيره والاسم العتق بالكسر والعتاق بالفتح ولا يقال عتق انما هو اعتق اذا اعتقه سيده	446	-52551964985219634	Shamela0009702-ara1.completed.ms0929	true	3479874766795101647	164	189	848	987	1579	301	الانوار يقال عتق المملوك يعتق عتقا وعتاقة بالفتح فيهما و-----------عتاقا------- ايضا بالفتح-- والاسم العتق بالكسر قال----------- ولا يقال عتق انما هو اعتق اذا اعتقه سيده	929	-2625221740448864004	128	214.5	103	170	75.29412078857422	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms299	false	-3348028410609244170	215	239	1168	1321	1714	304	قال النووي الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال-مستقبلة وز-------عم معرفة الاسرار والعراف يتع--------اطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	299	-52551964985219634	Shamela0009702-ara1.completed.ms1055	true	5611377010179704886	228	255	1218	1379	1606	302	قال و------الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	1055	-2625221740448864004	133	230.0	111	169	78.69822692871094	19	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms306	false	-3052899620391762439	113	148	582	787	1582	302	علي تحريم -----------حلوان الكاهن وهو-------------- ما ياخذه المتكهن علي كهانته لان فعل الكهانة باطل لا يجوز اخذ الاجرة عليه -قال الماورد------------ي في---------- الاحكام السلطانية ويمنع المحتسب الناس من التكسب بالكهانة واللهو ويءدب عليه الاخذ والمعطي	306	-52551964985219634	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	true	-1186126822017289229	153	194	801	1045	1626	301	علي تحريم مهر البغي وحلوان الكاهن قال وحلوان الكاهن ما ياخذه المتكهن علي كهانته و---فعل الكهانة باطل لا يجوز اخذ الاجرة عليه وقال الماوردي صاحب الحاوي في اخر كتابه الاحكام السلطانية ويمنع المحتسب------ من التكسب بالكهانة واللهو ويءدب عليه الاخذ والمعطي	1056	-2625221740448864004	192	325.0	159	253	75.88932800292969	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed