id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	true	665243839447174075	0	68	0	345	1615	304	ما سال فاذا قال------ الحمد لله قال ا--------------------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم-------- قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله--- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا--------------- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا-------- لعبدي ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms16863	false	-5940777559055086930	139	216	747	1156	1600	300	ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	16863	966709047781157506	305	546.5	243	411	74.20924377441406	53	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms106	true	1756517608633805817	108	147	559	787	1658	304	حذيفة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ال اقرووا القران بلحان3 العرب واصواتهم واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين ويجء4 بعد- قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح5 لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم --اه	106	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms05294	false	7589321320085462226	44	86	236	479	1606	300	حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء---وا القران بلحون- العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي قوم يرجعون -القران ترجيع الغناء والنوح- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه	5294	966709047781157506	211	375.0	173	249	84.73895263671875	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms215	true	-18383139692203153	111	153	633	851	1569	302	ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ- الترمذي وقال حسن غريب وفي الجامع الكبير----------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة2 لا يريد بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء ----رواه الامام احمد	215	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms17031	false	-4084112889884009611	160	215	894	1182	1691	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة مرفوعا بسند صحيح ومنها ما رواه احمد من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا ان الرجل ليتكلم بالكلمة- لا يري- بها باسا ليضحك---- القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء spanspan الكاتب محمد	17031	966709047781157506	172	278.5	134	294	58.50340270996094	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	true	3192979880374579619	109	176	569	902	1534	302	السعايات فقد روي عن علي ل-- الله عليه ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل---- فقال---------- يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك فقال اقلني يا امير المءمنين وق---------------------------------------------------------------------------------------ال مصعب بن الزبير نحن نري قبول السعاية شرا من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجازه فاتقوا الساعي	271	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00198	false	-2512983689734528415	218	300	1200	1609	1609	300	السعاية جاء رجل الي علي كرم الله تعالي وجه-------ه يسعي اليه برجل اخر فقال له الامام يا هذا ان ------------------كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك -قال اقلني يا امير المءمنين ذكرت السعاية عند بعض الصالحين فقال ما ظنكم بقوم يحمد الصدق من كل طبقة من الناس الا منهم قال مصعب بن الزبير نحن نري قبول السعاية شرا من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجازه فاتقوا الساعي-	198	966709047781157506	278	486.5	223	436	63.76146697998047	49	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms278	true	-1153789318689088387	240	271	1242	1387	1534	302	حقوق الاخوة -من حق الاخ علي اخيه -----------------ان يسكت عن افشاء سره الذي استودعه اياه وله ان ينكره وان كان كاذبا فليس الصدق واجبا في كل مقام فانه كما يجب- للرجل	278	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms01123	false	2241262265989327644	266	300	1489	1652	1652	300	حقوق الاخوة ومن حق الاخ علي اخيه وصديقه في اللسان ان يسكت عن افشاء سره الذي استودعه اياه وله ان ينكره وان كان كاذبا فليس الصدق واجبا في كل مقام فانه كما يجوز للرجل-	1123	966709047781157506	143	258.0	113	164	87.19512176513672	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms278	true	-1153789318689088387	271	302	1387	1534	1534	302	ان يخفي عيوب نفسه واسراره كذلك يجب ان يخفي عيوب اخيه المسلم واسراره وان احتاج الي الكذب في ذلك فله ان يفعل ذلك في حق اخيه فان اخاه نازل منزلته وهما-	278	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms01124	false	2753530982468325375	0	21	0	99	1510	300	ان يخفي عيوب نفسه واسر------------------------------------------اره وان احتاج الي الكذب------- فله ان يفعل ذلك في حق اخيه فان اخاه نازل منزلته وهما	1124	966709047781157506	98	180.0	78	148	66.21621704101562	19	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms314	true	-410618326954399253	24	83	128	441	1653	302	وفي ابن حجر قول من قال طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف ------احكم --------ليس بمستقيم لانه ظن-- ان طريقة السلف--- مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه في ذلك--------------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن ظاهر-ها بانواع المجازات فجمع ----------هذا القاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ب-------ين الجهل بطريقة السلف والدعوي في طريقة الخلف وليس الامر كما ظن بل السلف في	314	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms05556	false	3389642030433901153	80	156	442	875	1643	300	----المامور بها من -ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهءلاء انما اوتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه--- ذلك بمنزلة الاميين وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل بطريقة ال--------------------------------------------------سلف في	5556	966709047781157506	219	308.5	175	491	44.60285186767578	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	true	-8382015313418383999	97	185	559	1000	1649	302	قال ابن الصلاح-------------- في فتاويه وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر انه قال صنف ابو-عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قال ابن الصلاح وانا اقول--- الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يذكره تفسيرا ولا ذهب به مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم لنظير ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير ومع ذلك فيا ليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الايهام والالباس	382	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00556	false	-4274452218378616184	208	296	1160	1601	1616	300	قال ابن الصلاح الفقيه الشهير في فتاويه وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان--- اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر ثم قال-------- وانا اقول ان الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يقل-ه تفسيرا ولا ذهب--- مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم تنظير ما ورد به القران والن---ظير يذكر بالنظير ومع ذلك فيا ليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الايهام والالباس	556	966709047781157506	412	766.5	329	459	89.76034545898438	76	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	true	-8382015313418383999	183	232	983	1266	1649	302	الايهام والالباس وقال----------- النسفي في عقاءده النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال-------- التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية -قال واما ما يذهب اليه بعض	382	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00557	false	740787901393702192	54	87	302	490	1625	300	---------العلماء وقد قال العلامة النسفي في عقاءده النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد -قال العلامة التفتازاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية هذا من شر ما ترتب علي مذهب	557	966709047781157506	147	234.0	120	303	48.51485061645508	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	true	-8382015313418383999	182	221	980	1208	1649	302	من الايهام والالباس وقال النسفي في عقاءده النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال------ التفتازاني في شرحه---- سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم	382	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms19822	false	8838231759310963083	37	78	210	442	1627	300	من الحاد الباطنية قا---ل النسفي في عقاءده النصوص علي ظاه-رها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال السعد التفتازاني في شرحه لها سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظاه-رها بل لها معان باطن-ة لا يعرفها الا المعلم	19822	966709047781157506	204	379.0	167	238	85.71428680419922	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms410	true	-8382888236015270673	179	293	975	1601	1648	302	مثل ذلك وجوة فاجاب يرحمك الله مذهب الصوفية------- بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه ا--صحاب السامري لما اتخذ باخرح لهم عجلا جسدا له خوار وقاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو--- دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس الني صلي الله عليه وسلم ع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك رحمه الله تعالي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم	410	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms08207	false	-5485729291213640868	68	142	384	794	1670	300	مثل ذلك فقال م-----------------ذهب الصوفية ان هذا بطا-------لة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله------ وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ان-- الرقص والتواجد-------- احدثهما اصحاب السامري لما اتخذ------ لهم عجلا جسدا له خوار فات-وا يرقصون حول--ه ويتواجدون والرقص دين الكفار وعباد العجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم -لا يعينهم علي طلبهم وهذا مذهب مالك والشافع-------ي وابي حنيفة--------- واحمد و--------غيرهم	8207	966709047781157506	367	603.5	297	639	57.43349075317383	58	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms471	true	-4200377646536886358	74	126	395	656	1576	304	تنفع-- ومما ينسب لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه3 من البسيط الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حو-----------------------------------------------اء ف--------------------------------------------------ان اتيت بفخر من ذوي حسب فان حسبهم الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وزن كل امرء ما--- كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	471	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms11757	false	-7884323801276501329	141	205	668	1004	1483	300	--فعله ومما ينسب لعلي رضي------------ الله عنه ال------------ناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء وانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاحساب اباء فان يكن لهم من اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء وان اتيت بفخر من ذوي نسب فان نسبتنا جود وعلي-اء ما الفضل الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقيمة المرء ما قد كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	11757	966709047781157506	202	348.0	160	363	55.64738464355469	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms522	true	6934274117222056023	225	264	1200	1396	1611	302	الاحياء1 سءل بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال لمن كتم علم------ا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من --نار فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يستحقه فكتمته ف-يلجمني	522	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms06966	false	2900641098772790622	1	41	7	210	1601	300	المعيار وسءل بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من النار فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفقه و--كتمته فليلجمني	6966	966709047781157506	183	331.5	146	206	88.83495330810547	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms525	true	6955399095129023900	26	84	127	422	1579	302	صلي الله عليه وسلم نحن خمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعدي امراء-------------------------------------------- فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض -قال	525	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms02593	false	3448508511939633935	73	127	443	721	1647	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اسمعوا هل سمعتم---- سيكون بعدي امراء في غير هذه الرواية هنا زيادة يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض وقال	2593	966709047781157506	233	433.5	187	340	68.52941131591797	44	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms573	true	-7642545187439945597	174	216	913	1121	1567	302	عبد الله بن مسعوصلي الله عليه وقلم ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ني عن ربه عز و-ل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ومن تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه1 رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة	573	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms21822	false	7142098631802058207	28	67	154	347	1530	300	عبد الله بن مسعود ق----------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عن ربه عز وجل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس -من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه- رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة	21822	966709047781157506	187	338.0	149	211	88.62559509277344	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms645	true	8100488705568706094	0	95	0	466	1516	300	الصور قد يظن ان نسبة غير المحصور الي غير المحصور كنسبة المحصور الي المحصور وقد حكمنا ثم بالتحريم فلنحكم به ههنا والذي نختاره خلاف ذلك وهو انه لا يحرم بهذا الاختلاط ان يتناول شيءا بعينه احتمل انه حرام وانه حلال الا ان يقترن بتلك العين علامة تدل علي انه من الحرام فان لم يكن في العين علامة تدل علي انه من الحرام فتركه ورع واخذه حلال لا يفسق به اكله ومن العلامات ان ياخذه من--- سلطان ظالم الي غير ذلك----------------------------- ويدل علي ذلك الاثر والقياس -اما الاثر فما علم في زمان رسول ا-له صلي الله	645	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms14943	false	-1396436997400424278	200	300	1053	1545	1545	300	الصور قد يظن ان نسبة غير المحصور الي غير المحصور كنسبة المحصور الي المحصور وقد حكمنا ثم بالتحريم فلنحكم هنا به- والذي نختاره خلاف ذلك وهو انه لا يحرم بهذا الاختلاط ان يتناول شء-- بعينه احتمل انه حرام وانه حلال الا ان يقترن بتلك العين علامة تدل علي انه من الحرام فان لم يكن في العين علامة تدل علي انه من الحرام فتركه ورع واخذه حلال لا يفسق به اكله ومن العلامات ان ياخذه من يد سلطان ظالم الي غير ذلك من العلامات التي سياتي ذكرها ويدل عليه ال---اثر والقياس فاما الاثر فما علم في زم-ن رسول الله صلي الله-	14943	966709047781157506	447	839.5	356	500	89.4000015258789	85	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms645	true	8100488705568706094	95	135	466	687	1516	300	عليه وسلم -الخلفاء الراشدين بعده اذ كان- اثمان الخمور ودراهم الربا------------------ مختلطة بالاموال وكذلك غلو------------------ل الغنيمة ومن الوقت الذي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ن الربا------------------------------- ما ترك الناس الربا باجمعهم كما لم يتركوا شرب الخم-ر وساءر المعاصي	645	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms14944	false	-9171762248342849576	0	52	0	281	1540	300	عليه وسلم والخلفاء الراشدين بعده اذ كانت اثمان الخمور ودراهم الربا من ايدي اهل الذمة مختلطة بالاموال وكذ-ا غلول الاموال وكذا غلول الغنيمة ومن الوقت الذي نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن الربا اذ قال اول ربا اضعه ربا العباس ما ترك الناس الربا باجمعهم كما لم يتركوا شرب الخمور وساءر المعاصي	14944	966709047781157506	209	356.5	171	292	71.5753402709961	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms645	true	8100488705568706094	135	166	687	855	1516	300	واما القياس فهو انه لو-فتح هذا الباب لانسد باب جميع التصرفات وخرب العالم اذ الفسق يغلب علي الناس ويتساهلون بسببه- في شروط الشرع في العقود ويءدي ذلك لا محالة الي الاختلال	645	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms14944	false	-9171762248342849576	234	266	1210	1380	1540	300	واما القياس فهو انه لو فتح هذا الباب لانسد باب جميع التصرفات وخرب العالم اذ الفسق يغلب علي الناس ويتساهلون بسببها في شروط الشرع في العقود ويءدي ذلك لا محالة الي الاختلاط	14944	966709047781157506	167	323.0	136	170	98.23529052734375	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	true	-6512518090248901044	238	276	1314	1518	1674	302	حديث ان للشيطا-ن لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعود بالله من	707	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms04944	false	-3455210593533140365	126	163	640	841	1531	300	حبان ان للشياطين لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من	4944	966709047781157506	192	367.5	155	205	93.65853881835938	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	true	-6512518090248901044	240	294	1322	1621	1674	302	للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطا-ن فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري فليتعود بالله من الشيطان1 قال في الجامع اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان عن ابن مسعود قال المناوي وقال الترمذي حسن غريب	707	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms07687	false	7214936932598630301	133	183	760	1041	1662	300	للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشياطين فايعاذ---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاذ بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة قا-----------------------ل الترمذي حسن غريب	7687	966709047781157506	217	365.5	175	308	70.45454406738281	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	true	-6512518090248901044	239	294	1319	1621	1674	302	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري فليتعود بالله من الشيطان1 قال في الجامع اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان عن ابن مسعود قال المناوي وقال الترمذي حسن غريب	707	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms20434	false	4737447506087615712	35	86	213	496	1610	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة قا-----------------------ل الترمذي حسن غريب	20434	966709047781157506	223	382.5	180	310	71.93548583984375	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms722	true	-8229017239792296650	113	184	544	952	1653	302	الاحياء اعلم ان عقد الاخوة رابطة بين الشخصين كعقد النكاح بين الزوجين وكما يقتضي النكاح حقوقا يجب الوفاء----------------- بها فكذلك عقد الاخوة فلاخيك عليك حق في المال وفي النفس وفي اللسان وفي القلب بالعفو وبالدعاء وبالاخلاص وبالوفاء وبالتخفيف وبترك التكلف والتكليف وذلك يجمعه ثمانية حقوق الحق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول في المال ب-----------------------------------المواساة وذلك ------------علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك و--خادمك فتقوم بحاجته من فضل مالك فاذا سنحت له حاجة و-----عندك فضلة	722	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00751	false	-7072593776211729004	171	298	944	1684	1692	300	الغزالي اعلم ان عقد الاخوة رابطة بين الشخصين كعقد النكاح بين الزوجين وكما يقتضي النكاح حقوقا يجب الوفاء بها قياما بحق النكاح فهكذا عقد الاخوة فلاخيك عليك حق في المال و---النفس وفي اللسان و---القلب بالعفو و-الدعاء و-الاخلاص و-الوفاء وبالتخفيف و-ترك التكلف والتكليف وذلك يجمعه ثمانية حقوق الحق الاول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وانما شبههما باليدين لا باليد والرجل لانهما يتعاونان علي غرض واحد فهكذا الاخوان انما تتم اخوتهما اذا توافقا في مقصد واحد فهما من وجه كالشخص الواحد وهذا يقتضي المساهمة في السراء والضراء والمشاركة في المال والحال وارتفاع الاختصاص والاستءثار والمواساة بالمال مع الاخوة علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك او خادمك فتقوم بحاجته من فضل مالك فاذا سنحت له حاجة وكانت عندك فضلة	751	966709047781157506	375	655.0	308	750	50.0	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms722	true	-8229017239792296650	184	275	952	1482	1653	302	اعطيتة ابتداء فان احوجنه الي السوال فهو غاية التقصير ال--------------انية ان تنزله منزلة نفسك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0121png ج3 وترضي بمشاركته اياك في مالك ف-----------------تسمح بمشاطرت------------------------------------------------------ه الثالثة وهي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهي- رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين ومنها الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار بالنفس ايضا كما روي انه سعي بجماعة--- الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحس-ن النوري فبادر الي السياف ليكون هو اول مقتول فقيل له في ذلك فقال احببت ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سببا لنجاة جميعهم في حكاية طويلة	722	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00752	false	-8225275199882204029	0	134	0	721	1529	300	اعطيته ابتداء ولم تحوج-ه الي السءال فهو غاية التقصير في حق الاخوة الثانية ان تنزله منزلة نفسك----------------------------------------------------- وترضي بمشاركته اياك في مالك ونزوله منزلتك حتي تسمح بمشاطرته في المال قال الحسن كان احدهم يشق ازاره بينه وبين اخيه الثالثة وهي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين اقول في هذا بحث اوردته في كتابي الحكمة الشرعية وبينت فيه ان مرتبة الايثار علي النفس ليست عليا المراتب وساذكره في الجزء الاتي ان شاء الله تعالي ومن تمام هذه الرتبة الايثار بالنفس ايضا كما روي انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين النوري فبادر الي السياف ليكون هو اول مقتول فقيل له في ذلك فقال احببت ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب --نجاة جميعهم من حكاية طويلة	752	966709047781157506	451	805.0	367	777	58.043758392333984	71	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms722	true	-8229017239792296650	275	302	1482	1653	1653	302	الحق الثان---ي الاعانة بالنفس في قضاء الحاجات والقيام بها قبل السءال وتقديمها علي الحاجة- الخاصة وهذه ايضا لها درجات كا---لمواساة بالمال فادناها القيام بالحاجة عند السءال والقدرة-	722	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00784	false	-5809966590148102858	197	226	1109	1288	1685	300	الحق الثاني في الاعانة بالنفس في قضاء الحاجات والقيام بها قبل السءال وتقديمها علي الحاجات الخاصة وهذه ايضا لها درجات كما للمواساة بالمال فادناها القيام بالحاجة عند السءال والقدرة	784	966709047781157506	169	314.0	143	179	94.41340637207031	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms723	true	3653324146945397556	9	54	56	309	1643	302	حاجته كحاجتك ف-----------------تكون متفقدا لحاجته------- غير غافل عن احواله كما لا تغفل عن احوال نفسك وتغنيه عن السءال واظهار الحاجة الي الاستعانة واعلاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وتءثره علي نفسك و--------------------------------اقاربك وولدك كان الحسن يقول اخوانانا احب الينا من اهلنا واولادنا	723	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00785	false	2775877887488497871	144	222	724	1141	1538	300	-------حاجتك واهم من حاجتك وان تكون متفقدا لاوقات الحاجة غير غافل عن احواله كما لا تغفل عن احوال نفسك وتغنيه عن السءال واظهار الحاجة الي الاستعانة بل تقوم بحاجته كانك لا تدري انك قمت بها ولا تري لنفسك حقا بسبب قيامك بها تتقلد منه بقبول سعيك في حقه وقيامك بامره ولا ينبغي ان تقتصر علي قضاء الحاجة بل تجتهد في البداية بالاكرام في الزيادة والايثار والتقديم علي الاقارب والولد كان الحسن يقول اخوان-نا احب الينا من اهلنا واولادنا	785	966709047781157506	179	271.0	142	425	42.117645263671875	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms723	true	3653324146945397556	67	119	400	660	1643	302	عن التجسس والسءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة ولم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده فلا يساله عنه فربما يثقل علي-----ه او يحتاج الي ان يكذب و-----يسكت عن اسراره التي بثها اليه فلا يبتها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة	723	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms01111	false	5789572555319506857	6	60	30	299	1466	300	عن التجسس والسءال عن احواله واذا راه في طريق او حاجة ولم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده -لا يساله عنه فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بثها اليه ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة	1111	966709047781157506	256	490.0	204	270	94.81481170654297	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms744	true	7103129043565389325	201	240	1027	1225	1617	304	ابن شبرمة قضي حاجة لبعض اخوانه كبيرة فجاءه بهدية فقال ما هذا فقال لما اسديته الي قال خذ مالك عافاك الله اذا سالت اخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضاءها فتوضا للصلاة وكبر عليه اربع تكبيرات وعده في الموتي	744	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00784	false	-5809966590148102858	252	290	1442	1635	1685	300	ابن شبرمة ح----اجة لبعض اخوانه كبيرة فجاءه بهدية فقال ما هذا -قال لما اسديته الي قال خذ مالك عافاك الله اذا سالت اخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضاءها فتوضا للصلاة وكبر عليه اربع تكبيرات وعده في الموتي	784	966709047781157506	192	374.5	154	198	96.96969604492188	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms760	true	104887466572065754	115	180	603	956	1596	302	الحطاب السواك مستحب في جميع الاوقات ولكنه في خمسة اوقات اشد استحبابا احدها عند الصلاة سواء كان يتطهر بماء او بتراب او غير متطهر كمن لم يجد الماء ولا التراب الثاني عند الوضوء الثالث عند قراءة القران الرابع عند الاستيقاظ من النوم الخامس عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اكل ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت ومنها كثرة الكلام	760	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms05101	false	-2797054513753685668	80	124	428	674	1602	300	النووي السواك مستحب في جميع الاوقات -لكن- في خمسة اوقات اشد استحباب------ا عند الصلاة وعن----------------------------------------------------------------------------د الوضوء و------عند قراءة القران وعن------د الاستيقاظ من النوم و------عند تغير الفم وتغيره يكون باشياء منها ترك الاكل والشرب ومنها اكل ما له راءحة كريهة ومنها طول السكوت و-----كثرة الكلام	5101	966709047781157506	234	409.0	190	353	66.28894805908203	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms809	true	5094587019323882847	107	147	519	758	1514	302	الحسنل ان لله------------ عليه وسلم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0221png اشتمل علي العباس وبنيه بملاءة ثم قال يا رب هذا عمي وصنو ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين ثلاثا	809	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms13694	false	-1814923998888153542	250	288	1335	1535	1597	300	الحسن- انه صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------------------- اشتمل علي العباس وبنيه بملاءة ثم قال يا رب هذا عمي وصنو ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين ثلاثا	13694	966709047781157506	184	341.0	149	251	73.30677032470703	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms809	true	5094587019323882847	69	92	334	441	1514	302	--هءلاء بقية بناته واقاربه وازواجه وصح عن ام سلمة--------------------- فقلت يا رسول الله اما انا من اهل --بيتك فقال بلي ان شاء الله	809	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms13695	false	-6694873318320815883	6	34	35	164	1522	300	عنهم و--بقية بناته واقاربه وازواجه وصح عن ام سلمة في بعض اخر انها قالت فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت- فقال بلي ان شاء الله	13695	966709047781157506	101	174.5	79	132	76.51515197753906	20	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms833	true	-3486140374980236744	193	232	964	1132	1459	302	فان قيل هل تجوز لعنة يزيد لكونه قاتل --حسين ل ه او الامر به قلنا هذا-لم يثبت اصلا فلا يجوز ان يقال---- قتله او امر به ما لم يثبت فضلا عن --لعنه لانه لا تجوز نسبة مسلم الي كبيرة	833	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms05566	false	-7485790177875221448	261	300	1230	1397	1397	300	فان قيل هل يجوز لعن- يزيد لا-نه قاتل الحسين---- او امر-- به قلنا هذا لم يثبت اصلا فلا يجوز ان يقال انه قتل- او امر به ما لم يثبت فضلا عن اللعنة لانه لا تجوز نسبة مسلم الي كبيرة-	5566	966709047781157506	153	252.5	117	177	86.44068145751953	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms833	true	-3486140374980236744	260	302	1255	1459	1459	302	فان قيل فهل يجوز ان يقال قاتل الحسين لعنه الله او الامر بقتله لعنه الله قلنا الصواب ان يقال قاتال الحسين ان مات قبل التوبة لعنه الله لانه يحتمل ان يموت بعد التوبة ---ووحشي- قايل حمزة عم رسول ا-له صلي الله عليه-	833	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms05567	false	467935530237783902	193	235	938	1142	1492	300	فان قيل فهل يجوز ان يقال قاتل الحسين لعنه الله او الامر بقتله لعنه الله قلنا الصواب ان----- قات-ل الحسين ان مات قبل التوبة لعنه الله لانه يحتمل ان يموت بعد التوبة فان وحشيا قاتل حمزة عم رسول الله صلي الله عليه	5567	966709047781157506	196	357.0	156	210	93.33333587646484	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms846	true	5223465203828668606	111	184	583	933	1592	302	من زعم انه لا معني للقران الا ما يترجمه ظاهر التفسير فهو مخبر عن حد نفسه وهو مصيب في الاخبار عن نفسه ولكنه مخطيع في الحكم برد الخلق كافة الي درجة نفسه التي هي حده ومحطه بل الاخبار والاثار تدل علي ان في معاني القران متسعا لارباب الفهم قال ع---الي الل ل--ه الا ان يءتي الله عز وله عبدا فهما في القران فان لم يكن سوي الترجمة المنقولة فما ذلك الفهم وقال ايضا	846	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms19272	false	3817696244559628475	13	84	72	414	1632	300	من زعم انه لا معني للقران الا ما -ترجمه ظاهر التفسير فهو مخبر عن حد نفسه وهو مصيب في الاخبار عن نفسه ولكنه مخطء ف-ي الحكم برد الخلق كافة الي درجت----ه التي هي حده ومحطه بل الاخبار والاثار تدل علي ان في معاني القران متسعا لارباب الفهم قال علي رضي الله عنه الا ان يءتي ال-------له عبدا فهما في القران فان لم يكن سوي الترجمة المنقولة فما ذلك الفهم وقال ايضا	19272	966709047781157506	329	620.0	261	355	92.67605590820312	63	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms862	true	-6656881881981448615	205	249	1112	1349	1635	302	قال في الاحياء1 م---ثال العاصي اذا قرا القران وردده وكرره مثال من يكرر كتاب الملك في كل يوم مرات وقد كتب اليه في عمارة مملكته وهو مشغول بتخريبها ومقتصر علي دراسة كتابه فلعله لو ترك الدراسة عند المخالفة لكان ابعد عن الاستهزاء واستحقاق المقت	862	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms00643	false	8109842604374183541	224	267	1176	1410	1617	300	قال الامام الغزالي مثال العاصي اذا قرا القران------ وكرره مثال من يكرر كتاب الملك في كل يوم مرات وقد كتب اليه في عمارة مملكته وهو مشغول بتخريبها ومقتصر علي دراسة كتابه فلعله لو ترك الدراسة عند المخالفة لكان ابعد عن الاستهزاء واستحقاق المقت	643	966709047781157506	218	423.0	177	240	90.83333587646484	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms868	true	-1096053621600403369	203	302	1102	1583	1583	302	بان يسكت عن التحسس والسءال عن احوالهم واذا راي احدا منهم في طريق او حاجة -لم يفاتخه بذكر غرضه من مصدره ومورده فلا يساله عنه فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بتها اليها ولا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف منها شيء-----ا ولو بعد القطعية والوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وان يسكت---------------------------------------- عن حكاية قدح غيره فيه فان الذي يسبك هو من يبلغك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فليسكت عن كل --امر يكرهه اخوه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر-	868	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms01111	false	5789572555319506857	4	148	21	720	1466	300	وان يسكت عن التجسس والسءال عن احواله- واذا راه---------- في طريق او حاجة ولم يفاتحه بذكر غرضه من مصدره ومورده -لا يساله عنه فربما يثقل عليه ذكره او يحتاج الي ان يكذب فيه وليسكت عن اسراره التي بثها اليه و-لا يبثها الي غيره البتة ولا الي اخص اصدقاءه ولا يكشف----- شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وان يسكت عن القدح في احبابه واهله وولده وان يسكت عن حكاية قدح غيره فيه فان الذي -سبك من ----بلغك وقال انس كان صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بما يكرهه والتاذي يحصل اولا من المبلغ ثم من القاءل نعم لا ينبغي ان يخفي ما يسمع من الثناء عليه فان السرور يحصل من المبلغ ثم من القاءل واخفاء ذلك من الحسد وبالجملة فليسكت عن كل كلام- يكره-----ه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق ب--امر بمعروف او نهي عن منكر	1111	966709047781157506	438	776.5	347	730	60.0	74	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms869	true	7235401137514225057	30	87	177	451	1586	304	وكما يجب----- السكوت باللسان- عن المساوي- يجب----- السكوت بالقلب وذلك بترك اساءة الظن فسوء الظن غيبة بالقلب وهو منهي عنه----- وحده ا--لا تحمل فعل اخيك علي وجه فاسد ما امكن ان تحمله علي وجه حسن فاما ما انكشف بيقين او مشاهدة فلا يمكن- ان لا تعلمه وعليك ان تحمل ما تشاهده علي سهو او نسيان ان امكن	869	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms01112	false	6229921350276747478	188	246	962	1242	1509	300	وكما يجب عليك السكوت ب--لسانك عن --مساويه يجب عليك السكوت بقلبك- وذلك بترك اساءة الظن فسوء الظن غيبة بالقلب وهو منهي عنه ايضا وحده ان لا تحمل فعل----ه علي وجه فاسد ما امكن ان تحمله علي وجه حسن فاما ما انكشف بيقين و--مشاهدة فلا يمكنك ان لا تعلمه وعليك ان تحمل ما تشاهد -علي سهو و--نسيان ان امكن	1112	966709047781157506	253	423.5	200	294	86.0544204711914	45	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms873	true	4534765288934137957	207	249	1063	1276	1544	302	انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم واسالوا الله حقكم وفيه ايضا من حديث ابن عباس--------------------------------------------------- من كره من اميره شيءا فليصبر------------------------------------------------- فانه من خرج عن السلطان شبرا----- مات ميتة جاهلية وفي --صحيح	873	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms12207	false	-2218167902879105889	36	95	174	469	1521	300	انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قال-- فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا------- حقكم وعن-------------- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كره من اميره شيءا فليصبر وفي رواية من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة-- شبرا فمات مات ميتة جاهلية وفي الصحيح	12207	966709047781157506	170	273.5	134	320	53.125	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms873	true	4534765288934137957	29	59	147	298	1544	302	حديث يحيي بن حصين عن جدته---------------------------- انها سمعت رسولا-لله صلي الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عليك- عبد يقود كم بكتاب الله فاسمعوا--- واطيعوا وفيه	873	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms14975	false	6415733775739839603	193	228	1043	1226	1605	300	حديث يحيي بن حصين عن جدته ام الحصين بنت اسحق الاحمسية انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميخطب في حجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عليكم عبد يقود-كم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا رواه	14975	966709047781157506	145	258.0	117	184	78.8043441772461	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	true	-2245425073721962649	111	161	603	884	1592	302	حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي --سماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك	915	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms10174	false	-5755161450925674371	126	169	706	959	1635	300	حديث ابي هريرة في الصحيحين------------------------- ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم ب-هم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك	10174	966709047781157506	239	439.5	197	283	84.4522933959961	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	true	-2245425073721962649	120	266	645	1407	1592	302	عليه وسل----------م ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------ تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي سماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو-راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوفي قال يس---الونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف انهم لو-راوها -يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فهم يتعو----------------ذون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدوا اني قد غفرت لهم قال -يقول	915	-52551964985219634	Shamela0006947-ara1.ms17600	false	1428235530786802782	170	300	888	1594	1594	300	عليه الصلاة والسلام ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي سماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم--ما يقول عبادي ---فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني فيقولون لا------------------ فيقول كيف لو راوني ---فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالون فيقولون يسالونك الجنة ---فيقول -هل راوها ---فيقولون لا------ يا رب ------------فيقول -كيف----- لو راوها فيقولون لو----- راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون فيقولون يتعوذون من النار ---فيقول -هل راوها ---فيقولون لا ------------يا رب فيقول -كيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول -اشهدكم اني قد غفرت لهم قال فيقول-	17600	966709047781157506	636	1065.0	516	801	79.40074920654297	106	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006947-ara1