id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms150	true	3825095788486239225	41	85	207	442	1546	302	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق فيها اقتاب بطنه فيدور فيها كما يدور الحمار ب--رحاه فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر-- بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول---- كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه وقد	150	-52551964985219634	Shamela0006879-ara1.ms102	false	-987139582231187688	76	119	396	631	1546	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق----- اقتاب بطنه فيدور ب-ها كما يدور الحمار بالرحا- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما-لك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه وعن	102	5451775077995538607	224	405.5	182	243	92.18106842041016	38	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006879-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms192	true	6723725086892608314	43	230	227	1205	1589	302	قال ف-ي الاحياء2 سو-ء الخاتمة علي مرتبتين احداهما3 وهي---------------------- العظيمة الهاءلة---- ان يغلب علي القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله احد شيءين اما الشك واما الجحود فيقبض الروح في حال غلبة الجحود او الشك فيكون ذلك حجابا بينه وبين الله------ ابدا وذلك يقتضي البعد الداءم والعذاب المخلد والثانية وهي دونها ان يغلب علي القلب ---------حب امر من امور الدنيا و--شهوة من شهواتها ويتمثل ذلك في قلبه ويستغرقه حتي لا يبقي في تلك الحالة متسع لغيره image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0289png فيتفق قبض --روحه في تلك الحالة فيكون ذلك منكسا راسه الي الدنيا وصافا1 وجهه اليها ومهما انصرف الوجه عن الله حصل الحجاب ومهما حصل الحجاب نزل العذاب اذنار الله الموقدة لا تاخذ الا المحجوبين عن الله تعالي الي ان قال ان اصل الايمان وحب الله تعالي اذا كان قد رسخ في القلب مدة طويلة وتاكد---- بالاعمال الصالحات2 فانه يمحو ع-ن القلب هذه الحالة التي عرضت له عند الموت فان كان ايمانه في القوة الي حد مثقال اخرجه من النار في زمان اقرب وان كان اقل من ذلك طال مكثه في النار ولكن لو لم يكن الا مثقال حبة فلا بد -ان يخرجه من النار ولو بعد الاف سنين	192	-52551964985219634	Shamela0006879-ara1.ms141	false	6487227274177906808	27	196	137	983	1508	300	قلت وفي الاحياء وسواء الخاتمة علي -رتبتين احد-هما اعظم من الاخري فاما الرتبة العظيمة الهاءلة فهي ان يغلب علي القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله---------- اما الشك واما الجحود فتقبض الروح علي تلك الحالة فتكون---------------- حجابا بينه وبين الله تعالي ابدا وذلك يقتضي البعد الداءم والعذاب المخلد والثانية وهي دونها ان يغلب علي قلبه عند الموت حب امر من امور الدنيا او شهوة من شهواتها فيتمثل ذلك في قلبه ويستغرقه حتي لا يبقي في تلك الحالة متسع لغيره فمهما ا---------------------------------------------تفق قبض الروح- في ------حالة غلبة حب----------------- الدنيا فالامر مخطر لان المرء يموت علي ما عاش عليه وعند ذلك تعظم الحسرة ----------------------------------------------الا----------------------------------- ان اصل الايمان وحب الله تعالي اذا كان قد رسخ في القلب مدة طويلة وتاكد ذلك بالاعمال الصالحة------- يمحوا عن القلب هذه الحالة التي عرضت له عند الموت فان كان ايمانه في القوة الي حد مثقال اخرجه من النار في زمان اقرب وان كان اقل من ذلك طال مكثه في النار ولكن لو لم يكن الا مثقال حبة فلا بد وان يخرجه من النار ولو بعد الاف سنين	141	5451775077995538607	681	1148.0	540	1031	66.05237579345703	118	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006879-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms743	true	-7131956853594520846	64	175	311	894	1556	302	فان قلت -ليت شعري الي ماذا موءلي والي ماذا مورد---------------ي ومرجعي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0143png وما الذي يسبق به القضاء في حقي فاعلم ان لك علامة تستانس بها ويصدق رجاءك بسببها وهي ان تنظر الي احوالك واعمالك وان كلا ميسر لما خلق له فان كان قد يسر لك سبيل الخير فابشر فانك مبعد عن النار وان كنت لا تقصد خيرا الا وتحيط بك العواءق فتدفعه ولا تقصد شرا الا وتتيسر لك اسبابه فاعلم انك مقضي عليك بها فان دلالة هذه الامور علي العاقبة كدلالة المطر علي النبات ودلالة الدخان علي النار وقد قال تعالي ان الابرار له- نعيم وان الهجار له- جحيم فاعرض نفسك علي الايتين وقد عرفت مستقرك من الدارين	743	-52551964985219634	Shamela0006879-ara1.ms143	false	4181786459241482730	198	299	1006	1515	1518	300	فان قلت فليت شعري ماذ--------------------ا موردي والي ماذا مالي ومرجعي-------------------------------------------------- وما الذي -سبق به القضاء في حقي ف--------لك علامة تستانس بها وتصدق رجاءك بسببها وهو ان تنظر الي احوالك واعمالك فان كلا ميسر لما خلق له فان كان قد يسر--ك سبيل الخير فابشر فانك مبعد عن النار وان كنت لا تقصد خيرا الا وتحيط بك العواءق فتدفعه ولا تقصد شرا الا ويتيسر لك اسبابه فاعلم انك مقضي عليك ----فان دلالة هذا عل-------ي العاقبة كدلالة المطر علي النبات ودلالة الدخان علي النار فقد قال تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم فاعرض نفسك علي الايتين وقد عرفت مستقرك من الدارين	143	5451775077995538607	478	879.5	380	601	79.53411102294922	84	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0006879-ara1