id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms179	true	-2397736371778061268	54	119	308	624	1583	304	منكم من راق فقام معها رجل ما كنا نابنه3 برقية فرقاه فبري فامر لنا4 بثلاثين شاة وسقانا لبنها فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ام كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام القران قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي--- رسول ----ه صلي الله عليه وسلم ف-ما دخلنا المدينة ذكرناه للن-ي صلي الله عليه وسلم -قال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	179	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms12284	false	-3582332491293627747	0	64	0	314	1517	300	منكم--- راق فقام----- رجل ما كنا نابنه- برقية فرقاه فبرا فامر له-- بثلاثين شاة وسقانا لبن-ا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وكا كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	12284	7112032055995250684	291	513.0	228	326	89.26380157470703	49	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	true	3429206736640033049	59	86	303	447	1631	302	فرفعت بصري الي السماء فاذا مثل الظلمة فيها امثال المصابيح عرجت في الجو حتي لا اراها قال--------------------- تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها	180	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms11984	false	7707526749492233047	4	35	22	186	1575	300	فرفع راسه- الي السماء فاذا مثل الظلمة فيها امثال المصابيح فحدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال وما تدري ما ذاك تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها	11984	7112032055995250684	113	197.0	91	165	68.48484802246094	18	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	true	3429206736640033049	26	88	141	457	1631	302	ان اسيد بن حضير---- بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس----------- فقرا فجالت-----3 فسكت فسكنت------ ثم قرا فجالت فل--------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبح حدث النبي صل ا-لله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال-- فرفعت بصري الي السماء فاذا مثل الظلمة فيها امثال المصابيح -عرجت في الجو حتي لا اراها ------------------------قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري	180	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms12296	false	5373828073591002784	109	219	569	1121	1533	300	عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت الفرس فسكت فسكنت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظل-ة فيها امثال المصابيح فخرجت --------حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري	12296	7112032055995250684	296	499.0	237	562	52.66904067993164	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms189	true	-7624931217555668909	120	165	623	880	1573	302	انه قيل لابي عصمة الجامعة5 من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0285png واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن-- اسحاق فوضعت هذا الحديث	189	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms01057	false	2568118439461809464	245	280	1248	1416	1525	300	انه قيل له---------------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران-------------------------------------------------- واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومعاذ بن ابي اسحاق فوضعت هذا الحديث	1057	7112032055995250684	158	259.0	125	259	61.00386047363281	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms190	true	986802296068418582	237	260	1271	1391	1602	304	ابن الصلاح لم يزل عدده في ازدياد وهلم جرا علي التوالي والاستمرار وليس في الاحاديث ما في1 مرتبته من التواتر وقيل لم يوجد	190	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms01074	false	-2836676235119678296	276	299	1423	1542	1544	300	ابن الصلاح لم يزل عدده في ازدياد وهلم جرا علي التوالي والاستمرار وليس في الاحاديث ما في- مرتبته من التواتر وقيل لم يوجد	1074	7112032055995250684	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms191	true	3624570203805392993	23	72	127	368	1626	302	الحديث كما قال النووي ان هذا جزاء الكاذب عليه وقد يجازي به وقد يعفو الله عنه ولا يقطع عليه بدخول النار وهكذا سبيل كل ما جاء من الوعيد بالنار لاصحاب الكباءر غير الكفر3 او-- جوزي وادخل النار فلا يخلد فيها بل لا بد من خروجه منها بفضل الله------ ورحمته	191	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms01054	false	7237503324545420766	161	207	827	1050	1530	300	الحديث--------------- ان هذا جزاءه و-----------قد يجازي به وقد يعفو الله عنه ولا يقطع عليه بدخول النار وهكذا سبيل كل ما جاء من الوعيد بالنار لاصحاب الكباءر غير الكفر ثم ان جوزي وادخل النار فلا يخلد فيها بل لا بد من خروجه منها بفضل الله تعالي ورحمته	1054	7112032055995250684	208	389.0	166	249	83.53413391113281	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms198	true	1968509958127832264	261	289	1357	1488	1598	304	--له -لي ا-له عليه وسلم -لم بالوحي انه ليس مءمنا او انه م-رتد حيث يستحل قتل نفسه او المراد ب--كونه من اهل النار انه من العصاة الذين يدخلون	198	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms08967	false	4247961538208560136	271	300	1357	1495	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم علم بالوحي انه ليس مءمنا او انه سيرتد حيث يستحل قتل نفسه او المراد من كونه من اهل النار انه من العصاة الذين يدخلون-	8967	7112032055995250684	128	223.5	101	139	92.08633422851562	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms211	true	-1067504742031716449	131	175	706	913	1541	302	بن حجر عند مسلم -وهو عنه معرض وفي رواية كردوس عن الاشعث عند ابي داود الا لقي الله وهو اجذم وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------ابي امامة بن ثعلبة عند مسلم والنساءي في نحو هذا الحديث فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وفي حديث ابي	211	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms07767	false	-8435857784226535588	96	145	497	734	1469	300	بن يسار لقي الله وهو عليه غضبان وفي بعض طرق حديث ال-----------------اشعث لقي الله وهو اجذم وفي رواية عمران بن حصين والحارث بن برصاء وجابر بن عبد الله فليتبوا مقعده من النار وفي حديث ابي امامة وجابر بن عتيك----------------------------------- اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وفي حديث ابي	7767	7112032055995250684	105	135.5	80	289	36.33218002319336	18	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms211	true	-1067504742031716449	89	183	486	955	1541	302	وفي رواية ابي معاوية هو عليها فاجر ليقتطع وكان فيها حذفا تقديره هو في الاقدام عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقتطع يفتعل من القطع كانه ق-طعه عن صاحبه او قطعه----- من ماله بالحلف الم--------------------------ذكور وفي رواية حجاج بن منهال ليقتطع بزيادة لام التعليل وفي حديث واءل بن حجر عند مسلم وهو عنه معرض وفي رواية كردوس عن الاشعث عند ابي داود الا لقي الله وهو اجذم وفي رواية ابي امامة بن ثعلبة عند مسلم والنساءي في نحو هذا الحديث فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وفي حديث ابي عمران عند ابي داود فليتبوا------ مقعده من النار	211	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14444	false	9014202577453678506	66	157	342	801	1503	300	وفي رواية ابي معاوية عل---------------------------------------------------------يها ووقع في رواية شعبة علي يمين كاذبا قوله يقتطع حال وفي رواية حجاج بن منهال ليقتطع بزيادة لام التعليل ويقتطع يفتعل من القطع كانه يقطعه عن صاحبه او ياخذ قطعة من ماله بالحلف المذكور قوله وهو عليه الواو للحال وفي رواية مس-----------------------------------------------------------------لم وهو عنه معرض وفي رواية ابي د--------------------اود الا لقي الله وهو اجذم وفي حديث -ابي امامة بن ثعلبة عند مسلم والنساءي في نحو هذا الحديث فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وفي حديث---- عمران عند ابي داود فليتبوا بوجهه مقعده من النار	14444	7112032055995250684	299	520.0	236	606	49.339935302734375	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms216	true	9025749241559217939	114	152	618	802	1604	304	يهوي بفتح اوله- وسكون الهاء وكسر الواو وقال عياض المعني ينزل فيها ساقطا وقد جاء بلفظ ينزل بها في النار لان دركات النار الي اسفل فهو نزول سقوط وقيل اهوي من قريب وهوي من بعيد قال ابن عبد	216	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14206	false	8851890997473402671	211	247	1055	1227	1465	300	يهوي بفتح الياء وسكون الهاء وكسر الواو وقال عياض ي-------نزل فيها ساقطا وقد جاء بلفظ ي-زل بها في النار لان دركات النار الي اسفل فهو نزول سقوط وقيل اهوي من قريب وهوي من بعيد 42 باب -----	14206	7112032055995250684	162	296.0	128	185	87.56756591796875	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms219	true	-889376182101103601	0	51	0	235	1461	302	بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند رسول اله صلي -لله عليه و-لم ف-ال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	219	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	241	291	1163	1398	1453	300	بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي--- صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	8467	7112032055995250684	227	429.5	177	238	95.3781509399414	46	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms219	true	-889376182101103601	0	49	0	227	1461	302	بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند رسول اله صلي -لله عليه و-لم ف-ال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم	219	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13863	false	-7707110384190483393	126	165	609	793	1442	300	بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي--- صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احد---------------ا ان كان يعلم	13863	7112032055995250684	166	283.5	128	230	72.17391204833984	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms221	true	-4963851164959145004	239	284	1301	1533	1618	302	يخرج من الايمان من غير الوجه الذي دخل فيه وقال4 لشبهه--------------------------------------- باليربوع من وجه اخر فانه يخرق الارض من اسفل حتي اذا قارب وجهها ارق التراب فاذا راي به شيءا دفع التراب براسه وخرج فظاهره5 حجرة تراب وباطنه حفر وكذا المنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر	221	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms00336	false	8899394676605830394	15	41	81	220	1658	300	يخرج من الايمان من غير الوجه الذي دخل فيه والثالث انه انما سمي به لاظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع فكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر	336	7112032055995250684	86	137.5	69	271	31.734317779541016	15	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms224	true	9135052842022926515	243	277	1269	1428	1558	302	عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه-وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور	224	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms12640	false	1827655687072741831	48	83	253	413	1470	300	عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور	12640	7112032055995250684	159	313.0	125	160	99.375	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms225	true	8193842628109348005	256	301	1353	1613	1616	302	الزمخشري في الفاءق المتشبع اي المتشبه بالشبعان وليس به واستعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها وشبه بلابس ثوبي زور ه-----------و الذي ---------------------تزيا بزي اهل الصلاح رياء واضاف الثوبين اليه كانهما كال--ملبوس--------------------------- واراد بالتنية ان المتحلي بما ليس فيه كمن لبس ثوبي---- الزور و---ارتدي باحدهما وتازر بالاخر	225	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms12641	false	-7407714168283464461	102	155	529	825	1614	300	الزمخشري في الفاءق ال-----------متشبه بالشبعان وليس به واستعير للتح-لي بفضيلة لم يرزقها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس بانت يتزيا بزي اهل الصلاح رياء واضاف الثوبين اليه لانهما كانا ملبوسين لاجله وهو المسوغ للاضافة واراد-------- ان المتجلي------------ كمن لبس ثوبين من الزور وقد ارتدي باحدهما واتزر بالاخر	12641	7112032055995250684	220	361.0	181	328	67.07317352294922	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms228	true	-4303297390131562246	0	46	0	255	1589	302	فساد-ذلك البيع وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان ذلك بمواطاة الباءع او صنيعه والمشهور عند المالكية في مثل ذلك ثبوت الخيار وهو وجه للشافعية قياسا علي المصراة والاصح عندهم صحة البيع مع الاثم وهو قول الحنفية وقال الرافعي اطلق	228	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms07281	false	-374418279202995581	62	109	293	546	1461	300	فساد ذلك البيع وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة اذا كان ذلك بمواطاة الباءع و--صنيعه والمشهور عند المالكية في مثل ذلك ثبوت الخيار وهو وجه للشافعي- قياسا علي المصراة والاصح عندهم صحة البيع مع الاثم وهو قول الحنفية وقال ابن ابي اوفي	7281	7112032055995250684	243	461.5	198	256	94.921875	41	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms232	true	-1909113269581196719	125	188	667	969	1531	302	اطلق ليلخما------------------ للمصلح بين الناس ان يقول ما علم من الخير بين الفريقين ويسكت عما سمع من الشر بينهم--------------------------------- لا انه يخبر عن الشء علي خلاف ما هو عليه اه وذكره العلقمي عن العلماء ونصه قال العلماء المراد هنا انه يخبر بما علمه من الخير ويسكت عما علمه من الشر ولا يكون ذلك كذبا لان الكذب الاخبار بالشء علي خلاف ما هو عليه	232	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms08533	false	-469582613463031847	98	138	494	677	1511	300	اطلق النبي صلي الله عليه وسلم للمصلح بين الناس ان يقول ما علم من الخير بين الفريقين ويسكت عما سمع من الشر بينهم ويعد ان يسهل ما صعب ويقرب ما بعد لا انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------خب-----------------------------------------------------------------------------ر بالشء علي خلاف ما هو عليه	8533	7112032055995250684	126	215.5	98	353	35.69404983520508	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms249	true	2877186329640012695	191	286	1056	1536	1623	304	الزناد قال الكرماني بكسر الزاء وبالنون -هو عبد الله بن ذكوان المدني القرشي وكان يغضب من هذه الكنية لكن اشتهر بها -يكني ايضا بابي عبد الرحمن واصله من همدان و-------------كان النووي يسمي ابا الزناد امير المءمنين في الحديث ق-ال ابو حاتم هو ثقة صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة اذا روي عنه الثقات وشهد مع عبد الله بن جعفر جنازة فهو اذا تابعي صغير -روي عنه جماعات من التابعين وهذا من فضاءله لانه لم يسمع من الصحابة وروي عنه هءلاء التابعون وولاه عمر بن عبد العزيز خراج العراق وقال عبد ربه----- رايت ابا الزناد	249	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms00317	false	-4161221442226536255	70	163	351	823	1507	300	الزناد------------- بكسر الزاي وبالنون وهو عبد الله بن ذكوان المدني القرشي وكان يغضب من هذه الكنية لكن اشتهر بها ويكني ايضا بابي عبد الرحمن وقد اتفق علي امامته وجلالته وكان الثوري يسميه---------- امير المءمنين في الحديث وقال ابو حاتم هو ثقة صاحب سنة وهو ممن تقوم به الحجة اذ- روي عنه الثقات وشهد مع عبد الله بن جعفر جنازة فهو اذن تابعي صغير وروي عنه جماعات من التابعين وهذا من فضاءله لانه لم يسمع من الصحابة وروي عنه ال------تابعون وولاه عمر بن عبد العزيز خراج العراق وقال الليث بن سعد رايت ابا الزناد	317	7112032055995250684	421	764.5	334	502	83.86454010009766	75	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms250	true	5281897756679700485	1	46	4	243	1631	304	البخاري اصل اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مات ابو الزناد فجاة في مغتسله ليلة الجم-عة في رمضان سنة ثلاثين ومءة قوله عن الاعرج قال الكرماني2 هو ابو داود عبد الرحمن بن هرمز الهاشمي المدني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات بالاسكندرية سنة سبع عشرة وم-ءة	250	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms00317	false	-4161221442226536255	216	277	1079	1401	1507	300	البخاري اصح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة روي له---------------------------- الجماعة الرابع الاعرج و---------------------------------------هو ابو داود عبد الرحمن بن هرمز تابعي ----مدني قرشي مولي ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب روي عن ابي سلمة وعبد الرحمن بن القاري روي عنه الزهري ويحيي الانصاري ويحيي بن ابي كثير واخرون واتفقوا علي توثيقه مات بالاسكندرية سنة سبع عشرة وماءة	317	7112032055995250684	141	214.5	112	393	35.87786102294922	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms251	true	-971866690966656369	256	282	1270	1386	1490	302	جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال-------- الا بالمعروف	251	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	0	67	0	298	1476	300	جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزو من اهل خباءك قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	10397	7112032055995250684	113	208.5	88	301	37.541526794433594	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms276	true	9183342646691698465	1	186	8	943	1524	302	------وذكر النميمة لا------ن الجامع بينهما ذكر ما يكرهه المقول فيه بظهر الغيب وق---------------ال الكرماني الغيب----ة نوع من النميمة لانه لو سمع المنقول عنه ما- نقل---- لغمه قلت الغيبة قد توجد في بعض صور النميمة وهو ان يذكر في غيبته بما فيه مما يسووه قاصدا بذلك الافساد فيحتمل ان يكون قصد1 الذي يعذب في قبره كان كذلك و----يحتمل ان يكون اشار الي ما ورد في بعض طرقه بلفظ الغيبة صريحا وهو ما اخرجه هو في الادب المفرد من حديث جابر---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -اتي علي قبرين فذكر نحو حديث الباب وقال فيه اما احدهما فكان يغتاب الناس الحديث واخرجه2 احمد والطبراني بسن--د صحيح عن ابي بكرة قال مر الن-ي صلي الله عليه -سلم بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير وبكي وفيه وما يعذبان الا في الغيبة والبول -لاحمد والطبراني----- من حديث يعلي بن سيابة ان النبي صلي الله عليه وسلم م- علي قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان ياكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة الحديث ورواته موثوقون وله شاهد عن ابي امامة عند ابي جعفر الطبري واكل لحوم الناس يصدق علي النميمة والغيبة والظاهر اتحاد القصة وتحتمل التعدد	276	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13737	false	946344450448539535	45	189	226	955	1527	300	والحديث في النميمة من حيث ان الجامع بينهما ذكر ما يكرهه المقول فيه بظهر الغيب قاله ابن التين وقال الكرماني ان النميمة نوع من الغيبة- لانه لو سمع المنقول عنه انه نقل عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغمه وقيل يحتمل ان يكون اشار الي ما ورد في بعض طرقه بلفظ الغيبة صريحا وهو ما اخرجه ف---ي الادب المفرد من حديث جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاتي علي قبرين فذكر نحو حديث الباب وقال فيه اما احدهما فكان يغتاب الناس------- واخرجه- احمد والطبراني باسناد صحيح عن ابي بكرة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير وبكي وفيه وما يعذبان الا في الغيبة والبول ولاحمد والطبراني ايضا من حديث يعلي بن شبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان ياكل لحوم الناس------------------- الحديث وقال بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------الظاهر اتحاد القصة ويحتمل التعدد	13737	7112032055995250684	635	1123.5	504	991	64.07669067382812	109	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms450	true	4770818584751767831	92	157	497	812	1543	302	عن عاءشة انها قالت في اية لا يءاخذكم الله باللغو فح ايمانكم البقرة انها -----نزلت في قوله لا والله وبلي والله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر واخرج ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------اود من رواية ابراهيم -------عن عطاء عنها ان رسول -لله صلي الله عليه وسلم -ال لغو اليمين هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واشار ابو داود الي انه اختلف علي عطاء وعلي ابراهيم في رفعه ووقفه	450	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14429	false	-4188370251662708860	98	204	515	1045	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها--- لا يءاخذكم الله باللغو----------- البقرة قال قالت انزلت في قوله لا والله وبلي والله انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين وقال ابو عمر تفرد يحيي بن سعيد بذكر السبب في نزول الاية الكرمية ولم يذكره احد غيره قيل صرح بعضهم برفعه عن عاءشة رواه ابو داود من -حديث ابراهيم الصاءغ عن عطاء عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغو اليمين هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واشار ابو داود الي انه اختلف علي عطاء وعلي ابراهيم في رفعه ووقفه	14429	7112032055995250684	266	405.5	208	545	48.80733871459961	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	true	8845251826674752856	212	271	1110	1426	1576	302	الي رسول ل--- صلي الله علي ولم----- نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0202png له تسعا وعشرين يوما ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون1 قال ابن حجر المراد بقول انس الي حلف وليس المراد به الايلاء العرفي في كتب الفقه اتفاقا لانه حرام ياثم به من علم -حاله فلا	452	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms12791	false	6764242510328906288	249	300	1276	1522	1522	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة-------------------------------------------------- له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون ل لا وجه لايراد هذا الحديث في هذا الباب لان-------- الايلاء المعقود له الباب--------------- حرام ياثم به من علم بحاله فلا-	12791	7112032055995250684	179	269.0	140	325	55.07692337036133	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms453	true	-2068266760791192681	212	252	1044	1268	1508	302	عاءشة --------------ان الن-ي ص-ي الله عليه وسلم -ان يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0203png الن-ي صلي الله عليه وسلم --تقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	453	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	261	300	1326	1520	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل ع--------------------------------------------------ليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير-	12718	7112032055995250684	166	284.0	131	245	67.7551040649414	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms453	true	-2068266760791192681	212	297	1044	1477	1508	302	عاءشة -----ان الن-ي ص-ي الله عليه وسلم -ان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0203png الن-ي صلي الله عليه وسلم --تقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احد-هما فقالت له ذلك -فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحشر ولن اعود له فنزلت ي-ايها النء- لم تحرم ما احل الله لك الحر----------------------------يم الي---- ان تتوبا الي الله------يم لعاءشة وحفصة واد اسر النء -الي بغض ازواجه -----------يم لقوله بل شربت	453	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	148	237	753	1200	1520	300	عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل ع--------------------------------------------------ليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش- ولن اعود له فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت	14464	7112032055995250684	361	616.0	283	498	72.48995971679688	59	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms459	true	7848428127345399895	0	129	0	705	1636	304	وقيل بالجيم البحث عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر وبالحاء البحث عما يدرك بحاسة العين او الاذن ورجح هذا القرطبي---- وقيل بالجيم تتبع الشخص لاجل غيره وبالحاء تتبعه لنفسه وهذا اختيار ثعلب انتهي ثم وجه عد التجسس في افات اللسان فقال ومن التجسس السءال عن احوال الاشخاص من حيث القباءح يعني ان التجسس وان كان غالب صوره بغير اللسان كاستراق السمع والنظر والشم والجس فمن صوره ايضا ما يكون باللمسان كالبحث عن احوال الاشخاص من حيث قبحها فهو منهي عنه قال ابن حجر ويستثني من النهي عن التجسس ما لو تعين طريقا الي انقاذ-نفس من الهلاك مثلا كان يخبر ثقة بان فلانا خلا بشخص ليقتله ظلما او بامراة ليزني بها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0209png فيشرع في هذه الصورة التجسس والبحث عن ذلك خوفا من فوات استدراكه نقله	459	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13753	false	4639726853192653926	47	122	267	659	1631	300	وقيل بالجيم البحث عن بواطن الامور واكثر ما يقال في الشر وبالحاء البحث عما يدرك بحاسة العين او الاذن ورجح---- القرطبي هذا وقيل بالجيم تتبع الشخص لاجل غيره وبالحاء تتبعه لنفسه وهذا اختيار ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستثني من النهي عن التجسس ما لو تعين طريقا الي انقاذ نفس من الهلاك مثلا كان يخبر ثقة بان فلانا خلا بشخص ليقتله ظلما او بامراة ليزني بها-------------------------------------------------- فيشرع في هذه الصورة التجسس والبحث عن ذلك حذار من فوات استدراكه قوله	13753	7112032055995250684	381	714.0	308	710	53.66197204589844	69	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms477	true	8148843290019346322	160	264	866	1404	1606	302	احب الاسماء الي الله ما ---تعبد --له وقال في الفتح قال القرطبي يلتحق بهذين الاسمين ما كان مثلهما كعبد الرحيم وعبد الملك وعبد الصمد وانما كانت احب الي الله لانها تضمنت ما-هو وصف واجب له------- وما هو وصف للانسان -واجب له وهو العبودية ثم اضيف العبد الي الرب اضافة حقيقية فصدقت افراد هذه الاسماء وشرفت بهذا التركيب فحصلت لها هذه الفضيلة وقال غيره والحكمة في الاقتصار علي الاسمين ان----------------------------ه لم يقع في القران اضافة عبد الي اسم من اسماء الله تعالي غيرهما قال----- تعالي----- لما فام عبد الله يذعوه----- وقال في اية اخري وعباد الرخم--------- ويءيده قوله تعالي فل اذعوا الله او اذعوا الرحمن	477	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13888	false	-680569126438568917	29	124	135	625	1527	300	احب الاسماء الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن وقا-ل القرطبي يل-حق بهذين الاسمين ما كان مثلهما كعبد الرحيم وعبد الملك وعبد الصمد وانما كانت احب الي -----لانها تضمنت ما هو وصف واجب لله تعالي وما هو وصف للانسان وواجب له وهو العبودية وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة في الاقتصار علي الاسمين وهما لفظة الله ولفظ الرحمن لانه لم يقع في القران اضافة عبد الي اسم من اسماء الله تعالي غيرهما قال الله تعالي وانه لما قام عبد الله يدعوه الجن وقال في اية اخري وعباد الرحمن الفرقان ويءيده قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	13888	7112032055995250684	394	672.0	313	604	65.2317886352539	62	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms480	true	-5468259136336170888	125	219	671	1122	1516	302	عمر الي---- الكوفة لا تسمو-----ا باسم النبي صلي الله عليه وسلم وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمدا-------- حتي ذكر له جماعة ان ال-------ني صل- الله عليه وسلم ماهم ب-----ذلك فتركهم والاشبه في فعل عمر هذا انه اعظام لاسم لي الله عليه وسلم ما جاء في الحديث تسمونهم بمحمد ثم تلعنونهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- سبب فعل عمر ---ذلك انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع فدعاه فقال له لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم -سب بك والله لا تدعي به ابدا------ وسماه عبد الرحمن	480	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms09297	false	-847502829840499211	18	111	86	540	1526	300	----الي اهل الكوفة لا تسموا احدا باسم --نبي------------------- وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم المسمين بمحمد حتي ذكر له جماعة من الصحابة انه صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك فترك---------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال القرطبي حديث النهي غير معروف عند اهل النقل وعلي تسليمه فمقتضاه النهي عن لعن من تسمي بمحمد وقيل وان سبب نهي عمر عن ذلك انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد----------- فقال ان سيدنا- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا ندعو محمدا ما بقيت وسماه عبد الرحمن	9297	7112032055995250684	284	432.5	220	590	48.13559341430664	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms484	true	-5897153040517800529	145	277	808	1474	1604	304	ابي سعيد الخدري صلي الله عليهيه وسلم ال قال رسول الله صلي الله علي- وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارضين قال6 ما بركات الارضين قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت الن-ي صلي الله عليه وسلم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0240png حتي ظننت انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل فقال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان ه-ذا المال خضرة حلوة وان كان1 ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان ه-ذا المال حلوة من اخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وان اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا	484	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14145	false	-9029637522018913608	64	186	324	911	1460	300	ابي سعيد الخدري ق--------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل و--ما بركات الارض --قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم ظننا------------------------------------------------------ انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل ق-ال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هاذا المال خضرة حلوة وان كل --ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هاذا المال حلوة من اخذه ب--حقه ووضعه في حقه فنعح المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا	14145	7112032055995250684	565	1046.0	447	670	84.32836151123047	110	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms498	true	-4809501817640756310	187	294	920	1440	1465	300	وقال عياض الذي يفهم من ترجمة البخاري ومما ذكره في الباب من الاحاديث انه يجوز استعمال لو11 والولا1 فيما يكون للاستقبال مما فعله لوجود غيره وهو من باب لو لكونه لم يدخل في الباب الا ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح متيقن بخلاف الماضي المنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق قال والنهي انما هو حيث قاله معتقدا ذلك حتما وهو انه لو فعل ذلك لم يصبه ما اصابه فاما من ردذلك الي مشيءة الله تعالي وهو انه لولا ان الله اراد ذلك ما وقع فليس من هذا قال والذي عندي في معني الحديث ان النهي علي ظاهره وعمومه لكنه نهي تنزيه ويدل	498	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms15165	false	-4914991222534928652	258	293	1295	1479	1514	300	وقال عياض الذي يفهم من ترجمة البخاري ومما ذكره في الباب من الاحاديث انه يجوز استعمال لو-- و-لولا- فيما يكون للاستقبال مما فعله لوجود غيره ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي علي ظاهره وعمومه لكنه نهي تنزيه وقال	15165	7112032055995250684	176	317.5	142	520	33.846153259277344	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms503	true	-2115463542538854146	77	199	387	999	1535	300	وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك كراهة فيهن ويقال اول ---من فعله ---قيس بن عاصم التميمي وكان بعض اعداءه اغار عليه واخذ بنته فا-خذها لنفسه ثم حصل بينهم صلح فخيرت ابنته فاختارت زوجها فالي قيس علي نفسه ان لا تولد له بنت الا دفنها حية فتبعته العرب علي ذلك وكان--------- فريق من العرب ياتون قتل اولادهم مطلقا اما نفاسة منه علي ما ينقصه من مال- واما من عدم ما ينفقه عليه وقد ذكر الله تعالي امرهم في عدة ايات في القران وكان صعصعة بن ناجية التميمية وهو جد الفرزدق اول ----------------------من فدي المووودات وذلك انه كان يعمد الي من يريد ان يفعل ذلك فيقدي الولد---- بمال يتفقان عليه والي ذلك اشار الفرزدق بقوله من المتقارب وجدي الذي فعل الواءدات وافدي الوءيد فلم يوءد	503	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13662	false	-5908410402973158007	0	121	0	598	1547	300	وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك كراهة فيهن ويقال ان اول من فعل ذلك قيس بن عاصم التميمي وكان بعض اعداءه اغار عليه فاسر بنته فاتخذها لنفسه ثم حصل بينهم صلح فخير- ابنته فاختارت زوجها فالي قيس علي نفسه ان لا تولد له بنت الا دفنها حية فتبع-ه العرب علي ذلك وكان من العرب فريق ثان يقتلون-------- اولادهم مطلقا اما نفاسة منه علي ما ينقصه من ماله واما من عدم ما ينفقه عليه وقد ذكر الله------ امرهم------------ في القران وكان صعصعة بن ناجية التميمي----- جد الفرزدق همام بن غالب بن صعصعة اول من فدي المءودة-- وذلك انه كان يعمد الي م--------ن يفعل ذلك فيفدي الولد منه بمال يتفقان عليه والي ذلك اشار الفرزدق بقوله------------ وجدي الذي منع الواءدات واحي- الوءيد فلم ي-ءد	13662	7112032055995250684	524	933.5	417	655	80.0	89	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms507	true	-8399656031441211838	239	264	1259	1378	1589	302	اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	507	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms10983	false	-5623980580561532773	113	139	575	699	1471	300	اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	10983	7112032055995250684	119	231.0	94	124	95.96774291992188	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms511	true	2471427336931391769	226	296	1251	1588	1615	302	النهي محمول علي المجازفة في المدح والزيادة في الوصف او علي من يخاف عليه فتن باعجاب ونحوه اذا سمع المدح واما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدحه في وجهه اذا لم يكن فيه مجازفة بل------- يحصل من ذلك منفعة كتنشيطه للخير او للازدياد منه او للدوام عليه او للاقتداء به كان مستحبا اه وقال---- في---- محل----------- اخر هذا اذا كان في الوجه	511	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms08470	false	7882068624484149898	0	52	0	249	1503	300	النهي محمول علي الافراط فيه------------------------ او علي من يخاف عليه------------------------------- واما من لا يخاف عليه ذلك لكما- تقواه ورسوخ عقل--------ه فلا نهي ----------------اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل ب--ذلك مصلحة كا----------------لاز--------------دياد عليه وا--لاقتداء به كان مستحبا قاله النووي في شرح مسلم 71 باب ما يكره من الاطناب في المدح	8470	7112032055995250684	186	233.5	143	363	51.23966979980469	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms513	true	3520285521775920674	0	25	0	127	1533	302	الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا موس------ي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقته	513	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms07882	false	7123740117390459162	138	164	710	842	1560	300	الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموساي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة -	7882	7112032055995250684	121	232.0	97	133	90.9774398803711	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms519	true	-3535615268148692965	182	221	922	1119	1539	302	يرفث بضم -الفاء وكسرها و------------------------------الرفث---- الكلام الفاحش و--------------------------------------------------------------------------------------قوله ولا يجهل اي لا يفعل شييا من افعال اهل الج-هل-- كالصياح والسفه ونحو ذلك ول------------سعيد بن منصور من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه ول---------ا يجادل -قال القرطبي ولا يفهم	519	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms06638	false	-4740128683140037172	234	300	1169	1506	1506	300	يرفث بفتح الفاء وكسرها وضمها معناه لا يفحش والمراد من الرفث هنا الكلام الفاحش ويطلق علي الجماع وعلي مقدماته وعلي ذكره مع النساء ويحتمل ان يكون النهي عما هو اعم منها قوله ولا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعا----ل الجاهلية كالعياط والسفه والسخرية ووقع في رواية سعيد بن منصور من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه فلا يرفث ولا يجادل وقال القرطبي ل-ا يفهم-	6638	7112032055995250684	175	251.0	140	343	51.020408630371094	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms519	true	-3535615268148692965	148	178	763	898	1539	302	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني -----	519	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	236	267	1163	1303	1468	300	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء	6680	7112032055995250684	134	260.0	104	140	95.71428680419922	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms530	true	528641246691666972	246	275	1321	1485	1622	304	ابن بطال المعني انه يسام فيترك الدعاء فيكون كالمان1 بدعاءه او انه -اتي بالد--عاء بما يستحق به الاجابة فيصير كالمعجل للرب الكريم الذي لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء	530	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14057	false	-378005715416748831	36	66	191	358	1541	300	ابن بطال المعني انه يسام ويترك الدعاء فيكون كالملون بدعاءه او انه ياتي من الدعاء بما يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل للرب الكريم الذي لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء	14057	7112032055995250684	154	296.5	125	167	92.21556854248047	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms566	true	1137720314437819290	18	60	100	304	1589	302	وسلم--- من اناء واحد علي-------------------------------------------- جواز نظر الرجل الي عورة امراته وعكسه قال ابن حجر ويءيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسي انه سءل عن الرجل ينظر الي عورة امراته فقال سالت عطاء فقال سالت عاءشة فذكرت هذا الحديث	566	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms01829	false	8092606422279205129	221	267	1141	1379	1538	300	والمراة من اناء واحد وفيه طهارة فضل الجنب والحاءض قال الدراوردي وفيه جواز نظر الرجل الي عورة امراته وعكسه------------ ويءيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسي انه سءل عن الرجل ينظر الي -فرج امراته فقال سالت عطاء فقال سالت عاءشة فذكرت هذا الحديث	1829	7112032055995250684	186	331.5	147	251	74.10358428955078	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms568	true	-5928092168914237577	223	280	1111	1372	1489	302	خاءنة الاعي---ن النظر الي ما نهي عنه وعند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم من طريق ابن عباس في قوله تعالي يغلم خاينة الاعين غافر قال هو الرجل ينظر الي المراة الحسني- تمر به او يدخل بيتا هي فيه فاذا فطن له غض بصره وقد علم الله سبحانه انه يود ان لو اطلع علي فرجها واذا قدر عليها --زني بها	568	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13934	false	4734850320204437131	168	269	876	1346	1511	300	خاءنة الاعين من النظر الي ما نهي عنه كذا وقع في رواية الاكثرين بضم النون في قوله ما نهي عنه يعني علي صيغة المجهول ووقع في رواية كريمة الي ما نهي الله عنه قال الله عز وجل يعلم خاءنة الاعين غافر وهي صفة للنظرة اي يعلم النظرة المسترقة الي ما لا يحل وروي ابن ابي حاتم من طريق ابن عباس في قوله تعالي يعلم خاءنة الاعين -----قال هو الرجل ينظر الي المراة الحسناء تمر به او يدخل بيتا هي فيه فاذا فطن به غض بصره وقد علم الله تعالي- انه يود ان لو اطلع علي فرجها واذا قدر عليها الزني بها	13934	7112032055995250684	241	417.0	186	476	50.630252838134766	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms569	true	1976967128692552254	0	28	0	147	1565	302	يعلم النظرة المسترقة الي ما لا يحل------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خاءنة الاعين التي ذكرت في الخصاءص النبوية فهي الاشارة بالعين الي امر مباح--------------- لكن علي خلاف ما يظهره بالقول	569	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13934	false	4734850320204437131	213	293	1087	1479	1511	300	يعلم النظرة المسترقة الي ما لا يحل وروي ابن ابي حاتم من طريق ابن عباس في قوله تعالي يعلم خاءنة الاعين قال هو الرجل ينظر الي المراة الحسناء تمر به او يدخل بيتا هي فيه فاذا فطن به غض بصره وقد علم الله تعالي انه يود ان لو اطلع علي فرجها واذا قدر عليها الزني بها وقال الكرماني واما خاءنة الاعين التي ذكرت في الخصاءص النبوية فهي الاشارة بالعين الي---- مباح من الضرب ونحوه لكن علي خلاف ما يظهره بالقول	13934	7112032055995250684	143	243.5	116	396	36.11111068725586	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms652	true	-4011081325586872323	207	247	1028	1217	1493	302	ان من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري -من حلال كسبه او من حرام فانه لا يحرم قبوله لمن اعطي---------------------------------------ه بعد ان لا يعلم---ه حراما بعينه قال وبنحو هذا قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن تركه فانما ركب	652	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms05559	false	7898411183187222486	251	300	1303	1529	1529	300	ان من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري امن حرام كسبه او من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطاه وان كان ممن لا يبالي اكتسبه من غير حله بعد ان لا يعلم انه حرام- بعينه---- وبنحو ذلك قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب-	5559	7112032055995250684	173	294.0	135	232	74.56896209716797	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms665	true	3021500711183009933	144	169	760	879	1494	302	من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	665	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms05546	false	1404977275944078414	139	168	694	829	1480	300	من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	5546	7112032055995250684	119	229.0	94	135	88.14814758300781	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms665	true	3021500711183009933	138	169	727	879	1494	302	الترمذي من حديث ابن مسعود مرفوعا من سال------ وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	665	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms05567	false	4829311177187336011	58	90	277	435	1544	300	الترمذي من حديث ابن مسعود مرفوعا من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	5567	7112032055995250684	152	296.5	121	158	96.20252990722656	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms696	true	-207239350874347990	0	43	0	207	1564	302	ان جميع المفاسد التي تعرض للانسان انما هي من شد-ته وغضبه وكانت شهوة الساءل ما يكسره------------------- فلما سال ع------------------ما ي--------------تحرز به من القباءح نهاه عن الغضب الذي هو اعظم ضررا من غيره--- وانه اذا ملك نفسه عند حصوله كان قد كسر اقوي اعداءه	696	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13807	false	-3424883430393569019	118	163	634	870	1571	300	ان جميع المفاسد التي تعرض للانسان انما هي من شهوته وغضبه وال---شهوة مكسورة بالنسبة الي ما يقتضيه الغضب فلما ساله الرجل الارشاد الي ما يتوسل به الي التحرز ع---ن القباءح وع----ن الغضب الذي هو اعظم ضررا واكثر وزرا وانه اذا ملكها------------- كان قه---ر اقوي اعداءه	13807	7112032055995250684	151	210.5	118	262	57.63358688354492	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms738	true	-4099661173384479071	85	201	434	1012	1539	302	شداد بن اوس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ال لسيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا ال-ه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0138png يصبح فهو من اهل الجنة1 قال ابن حجر قال الطيي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في الامور قوله	738	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14018	false	5075831896737733189	40	151	204	733	1548	300	شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان-------------------------------------------------- يصبح فهو من اهل الجنة انظر الحديث 6306 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سيد الاستغفار لان--------- السيد في---- الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في الامور ولما	14018	7112032055995250684	436	769.5	340	592	73.64865112304688	87	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms738	true	-4099661173384479071	200	302	1007	1539	1539	302	قوله وانا عبدك حال------- يجوز ان تكون----- مءكدة ويجوز ان تكون مقررة اي انا عابد لك ويءيده عطف قوله وانا علي عهدك قا----------------------------------ل الخطابي ومعني انا علي عهدك علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك----- ما استطعت من ذلك ويحتمل ان يريد اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومستمسك به ومستنجز وعدك في المثوبة والاجر واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي وقال ابن بطال قوله وانا علي عهدك ووعدك يريد--- العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم مث--ل الذر واشهدهم علي انهيهم الست بربكم فاقروا-له بالربوبية واذعنوا-	738	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	false	-3063673771465689410	97	190	490	980	1523	300	قوله وانا عبدك قال الطيبي يجوز ان تكون حالا مءكدة ويجوز ان تكون مقررة اي انا عابد لك ويءيده عطف قوله وانا علي عهدك وسقطت الواو منه في رواية النساءي وقال الخطابي -يريد انا علي ---------ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واصلاح الطاعة لك قوله ما استطعت اي قدر استطاعتي وشر------------------------------------------------------------------------------------ط الاستطاعة في ذلك------ الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي وقال ابن بطال قوله وانا علي عهدك ووعدك يريد به العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فاقروا له بالربوبية واذعنوا	14019	7112032055995250684	403	686.0	323	590	68.30508422851562	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms739	true	-378762743252724434	1	132	5	703	1584	302	بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان نبه صلي الله عليه وسلم ان من مات لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض عليه ان يدخله الجنة قلت وقوله وادي ما افترض عليه زيادة ليست بشرط في هذا المقام لانه جعل الم----------------------------------------------------راد بالعهد الميثاق الماخوذ في عالم الذر وهو التوحيد خاصة فالوعد هو ادخال من مات علي ذلك الجنة قال وفي قوله ما استطعت اعلام لامته ان احدا لا يقدر علي الاتيان بجميع ما يجب عليه لله ولا الوفاء بكمال الطاعات والشكر علي النعم فرفق الله بعباده فلم يكلفهم الا وسعهم وابوء بالموحدة والهمزة ممدودة معناه اعترف واصله البواء ومعناه اللزوم ومنه وبواه الله منزلا اذا اسكنه فكانه الزمه به وقوله وابوء------------------------------------ بذنبي قال الط----------------------------------------------------------------------يبي اعترف اولا بانه انعم عليه ولم يقيده ليشمل جميع انواع الانعام----- ثم اعترف بالتقصير وانهل-م يقم باداء شكرها	739	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	false	-3063673771465689410	191	300	983	1523	1523	300	بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان نبيه------------------ ان من مات لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض عليه ان يدخله الجنة---- وقيل- وادي ما افترض عليه زيادة ليست بشرط في هذا المقام قلت ان لم تكن شرطا في هذا فهي شرط في غيره وقال الطيبي يحتمل ان يراد بالعهد والوعد ما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--------------------ية المذكورة قوله -----------------------------------------------------------------------ابوء من قولهم باء بحقه اي اقر---------------------------------------------------------------------------------- به وقال الخطابي يريد به الاعتراف ويقال قد باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه قوله لك ليست في رواية النساءي وقال الطيبي اعترف اولا بانه انعم عليه ولم يقيده ليشمل جميع انواع النعم مبالغة ثم اعترف بالتقصير وانه لم يقم باداء شكرها-	14019	7112032055995250684	299	436.0	238	862	34.68677520751953	48	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms742	true	7458461020352160635	147	191	786	1005	1586	302	الا هو ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه- وبينها الا قدر ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه- وبينها الا قدر ذراع------------------ فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	742	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	246	289	1239	1462	1523	300	الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه- الا---- ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه- الا---- ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل الجنة ------	15417	7112032055995250684	196	322.0	157	240	81.66666412353516	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms770	true	-1493092131363593808	23	111	131	613	1617	302	النووي في شرح مسلم بانه تستحب البداءة بمسبحة اليمني ثم بالوسطي ثم بالبنصر ثم بالخنصر ثم الابهام وفي اليسري البداءة بخنصرها ثم بالبنصر الي الابهام ويبدا في الرجلين بخنصر اليمني الي الابهام وفي اليسري بابهامها الي الخنصر ولم يذكر للاستحباب مستندا وقال في شرح المهذب بعد ان نقل ذلك عن الغزالي وان المازري اشتد انكاره عليه فيه لا باس بما قاله الغزالي الا في تاخير ابهام اليد اليمني فالاولي ان تقدم اليمني بكمالها علي اليسري قال واما الحديث الذي ذكره الغزالي فلا اصل له اه وقال ابن دقيق	770	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13587	false	-8892642019368165929	24	88	127	478	1577	300	النووي في شرح مسلم -انه يستحب البداءة بمسبحة اليمني ثم بالوسطي ثم بالبنصر ثم -الخنصر ثم الابهام وفي اليسري البداءة بخنصرها ثم بالبنصر الي الابهام ويبدا في الرجلين يختصر اليمني الي الابهام وفي اليسري بابهامها الي الخنصر ولم يذكر للاستحباب مستندا وقال في شرح المهذب بعد ان نقل ذلك عن الغزالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واما الحديث الذي ذكره الغزالي فلا اصل له ثم اعلم ان تقليم	13587	7112032055995250684	336	635.5	273	482	69.70954132080078	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms784	true	6708242412462330206	38	91	197	466	1532	302	صلي الله عليه وسلم حصير وكان يحجره------ بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --صلون بصلاته حتي كثروا فاقبل عليهم فقال يا ايها الناس خذوا من العم--ل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دام وان	784	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13552	false	-3656172656610366726	107	157	518	776	1505	300	صلي الله عليه وسلم ------كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل------ فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي----- ما دام وان	13552	7112032055995250684	238	425.0	189	279	85.30465698242188	44	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms787	true	1847125816700782513	262	302	1329	1526	1526	302	وانطلقت الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------تي دخلت المسجد واذا برسول ا-له صلي الله عليه وسلم -الس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا-	787	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	8	61	50	327	1462	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا	11162	7112032055995250684	195	321.0	156	278	70.14388275146484	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms797	true	-755017887209503661	87	134	426	675	1534	302	يرجع بشء--- من ماله وان رجع هو image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0207png وان لا يرجع هو ولا ماله بان رزقه الله الشهادة و------تعقبه --ابن المنير بان قوله فلم يرجع بشء يستلزم انه يرجع بنفسه وهو مردو-د بان قوله فلم يرجع بشء نكرة في سياق النفي فتعم ما ذكر	797	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms04053	false	7258940148589070739	177	221	915	1118	1482	300	يرجع بشء اي من ماله و--يرجع هو ويحتمل --------------------------------------------ان لا يرجع هو ولا ماله في--رزقه الله الشهادة وقد وعد الله عليها الجن-ة قيل قوله فلم يرجع بشء يستلزم انه يرجع بنفسه ولا بد ورد بان قوله ---------بشء نكرة في سياق النفي فتعم ما ذكر	4053	7112032055995250684	164	230.5	125	261	62.83525085449219	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms797	true	-755017887209503661	184	221	937	1124	1534	302	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فضيلة ذلك فيمن نذر الصيام او---- عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكورة ثم قال وقال	797	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms04054	false	-30048277174787787	26	63	141	328	1536	300	عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكور فان اراد ----	4054	7112032055995250684	171	329.0	137	191	89.52879333496094	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms866	true	-727363207550685748	150	301	837	1648	1650	302	انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت2 ومثله في صحيح--------------------- مسلم وفيه ايضا تعاهدوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها قال ابن حجر المراد بالصاحب الذي الفه قال عياض المصاحبة المءالفة وهو كقول اصحاب الجنة فالمعني الفوا تلاوته وهو اعم من ان يالفها نظرا من المصحف او عن ظهر قلب فان الذي الف ذلك يدل له لساناه3 وتسهل عليه قراءته فاذا هجره ثقلت عليه القراءة وشقت عليه و--------------------------------------------قوله كمثل صاحب الابل المعقلة اي مع الابل قال ابن حجر والمعقلة بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد القاف اي المشدودة -بالعقال و-------هو الحبل الذي يشد في ركبة البعير شبه درس القران واستمرار تلاوته بذلك البعير الذي يخشي منه الشرود فما دام التعاهد دام القران موجودا في الحفظ------ كما ان البعير ما دام مشدودا بالعق-ال فهو محفوظ وخص الابل بالذكر لانها اشد الحيوان -------نفورا -في تحصيلها بعد استمكان نفورها	866	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms12321	false	-1797344834562206010	29	116	138	643	1594	300	انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد----ها امسكها وان اطلقها ذهبت مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصلاة واخرجه النساءي في الفضاءل والصلاة قوله المع-------------------------------------------------قلة بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد القاف اي المشدودة وبالعقال بالكسر وهو الحبل الذي يشد به ركبة البعير شبه درس القران واستمرار تلاوته بربط البعير الذي يخشي منه الهروب فما دام التعاهد م-----------وجودا ف--الحفظ موجود كما ان البعير ما دام مشدودا بالعق ال فهو محفوظ وخص الابل بالذكر لانه -اشد الحيوان الانسي نفورا وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها	12321	7112032055995250684	388	491.0	318	899	43.15906524658203	57	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	true	7241662394309884990	216	289	1138	1500	1574	302	انس بن مالك -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره رواه البخاري والترمذي ورواه---- مسلم وفي الحديث عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم -ال ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	871	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms04792	false	-7336453056588522218	92	166	460	826	1479	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره ا-ن كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره رواه البخاري والترمذي وفي رواية مسلم----------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره	4792	7112032055995250684	338	635.0	269	378	89.4179916381836	64	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	true	7241662394309884990	215	257	1135	1332	1574	302	عن انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان -كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره رواه	871	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	97	136	476	660	1504	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره انظر	14838	7112032055995250684	166	300.0	131	203	81.77339935302734	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms896	true	-7007423840847036451	225	265	1179	1359	1544	302	عن انس بن ما ل صل الل ليه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اي--حني له -قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال --ياخذ بيمينه ويصافحه قال نعم قال الترمذي هذا حديث حسن	896	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms07234	false	-742008050863313706	190	226	968	1140	1494	300	عن انس بن مالك -----------قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه افينحني له فقال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيد--ه ويصافحه قال نعم قال الترمذي هذا حديث حسن	7234	7112032055995250684	163	290.5	127	185	88.10810852050781	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	true	-2245425073721962649	110	183	600	993	1592	302	-----من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي --سماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول -كيف لو-راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد	915	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	225	300	1182	1584	1584	300	صالح عن----- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد-	14123	7112032055995250684	386	733.5	315	408	94.60784149169922	66	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	true	-2245425073721962649	183	282	993	1487	1592	302	لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوفي قال-- يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال -يقول فكيف--- انهم لوراوها---- يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فهم يتعوذ-----------ون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدوا اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم	915	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms14124	false	4262668082497903345	0	104	0	517	1644	300	لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال فيقول فكيف لو انهم --راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	14124	7112032055995250684	488	934.0	389	519	94.0269775390625	90	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	true	8967556633592861254	40	92	191	427	1464	302	الساعة قال وم--ا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ور--------------------سوله قال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسل- انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم ا--ا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم	920	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms10229	false	4099933370387144806	5	61	24	285	1452	300	الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم	10229	7112032055995250684	231	441.0	180	261	88.50574493408203	48	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	true	8967556633592861254	77	126	356	597	1464	302	احب النبي صلي الله عليه وسلم اا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري ان رجلا من اهل البادية -----------------------قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال فانك مع من احببت قالوا ونحن كذ-لك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	920	-52551964985219634	Shamela0005756-ara1.completed.ms13869	false	1656341532388277708	173	214	822	1019	1451	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءم-------------------------------------------------------------------ة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال -انك مع من احببت فقلنا ونحن كذالك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	13869	7112032055995250684	137	231.0	106	265	51.69811248779297	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed