id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	false	451320775634407998	0	51	0	258	1516	302	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت--------------------- ثم قال------------------------- الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا	548	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms00258	true	8589146195903749030	242	293	1268	1533	1566	300	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل---------------ثم تلا	258	-3526889936125161496	217	380.0	175	305	71.14753723144531	38	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	false	451320775634407998	57	131	291	689	1516	302	يغملون ثم قال الا اخب--------------------رك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد------------- ثم قال الا اخب-------------------رك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله قال كف عليك هذا واشار الي لسانه -قلت- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلي-------------------ك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه	548	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms00259	true	1294862128360902902	24	107	125	553	1524	300	يعملون ثم قال عليه الصلاة والسلام الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول اللهفقال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله-قال كف عليك هذا واشار الي لسانه فقلتك يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم ايها	259	-3526889936125161496	326	569.0	260	480	67.91666412353516	54	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	false	451320775634407998	103	138	517	730	1516	302	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلي--------------------ك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم من	548	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms01397	true	2206286038519321907	203	239	1056	1241	1525	300	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه ------الترمذي وقال صلي الله عليه وسلم من	1397	-3526889936125161496	137	220.0	107	241	56.846473693847656	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms510	false	4182911197085946276	197	250	1043	1349	1640	304	ان الله يبغض الفاحش البذي رواه الطبراني عن اسامة والطبراني والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي الدرداء اه والفاحش كما قا-ل القرطبي المجبول علي الفحش الذي يتكلم بما يكره سماعه مما يتعلق بالدين او الذي يرسل لسانه بما لا ينبغي وهو الخني من- الاقوال والافعال والمتفحش المتعاطي لذلك المستعمل له وقيل الفاحش المتلبس -	510	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms01775	true	340440435191500028	33	72	184	410	1589	300	ان الله يبغض الفاحش المتفحش اخرجه احمد فالف-----------------------------------------------------------------احش كما يقول القرطبي ال------------------ذي يتكلم بما يكره سماعه مما يتعلق بالدين او الذي يرسل لسانه بما لا ينبغي وهو الجفاء في الاقوال والافعال والمتفحش المتعاطي لذلك المستعمل له ليست الاماني الكاذبة	1775	-3526889936125161496	178	307.5	145	309	57.60517883300781	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms212	false	-6068361708178791904	19	81	95	432	1644	304	ثلاثة لا يكلمهم الله--------------- يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزگيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء في الفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0315png بايع1 رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها2 ب-كذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما وهو لا يبايعه الا للدنيا3 فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم	212	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms02727	true	-2795702461811802164	49	106	272	552	1659	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة و---------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--الفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع--------------------------------------------------- رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاعطي بها كذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما ----لا يبايعه الا للدنيا- فان اعطاه منها وفا وان لم يعطه منها لم	2727	-3526889936125161496	250	443.5	198	353	70.821533203125	45	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms525	false	6955399095129023900	117	158	616	836	1579	302	البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي قال ابن حجر رحمه الله تعالي اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم واسماعيل القاضي واطنب في تخريج طرقه وبيان الاختلاف فيه من حديث علي وح---ديث ابن -الحسين قال المناوي ولا يقصر عن درجة الحسن	525	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms02944	true	476497510680840580	175	209	869	1053	1487	300	البخيل من ذكرت عنده فلم يصل ع----------------------------لي اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم واسماعيل القاضي واطنب في تخريج طرقه وبيان الاختلاف فيه من حديث علي ومن حديث ابنه الحسين------------ ولا يقصر عن درجة الحسن	2944	-3526889936125161496	178	329.5	146	224	79.46428680419922	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms184	false	9035866496607827383	178	255	1001	1432	1662	302	وقال شيخ الاسلام النووي في شرح المهذب ا--لصلاة المعروفة بصلاة الرغاءب وهي -ثنتا عشرة ركعة تصلي بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة من شهر رجب وصلاة ليلة النصف من شعبان م-ءة ركعة هاتان الصلاتان بدعتان مذمومتان منكرتان فيجتنبان1 ولا يغ------------------------------------------------------------------------------------------------تر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الاءمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وقد صنف الشيخ العلامة ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي يعني المعروف بابي شامة كتابا نفيسا في ابطالهما فاحسن فيه واجاد	184	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms02999	true	1936455941134674447	57	143	288	762	1537	300	وقال الام-----ام النووي في كتاب المجموع الصلاة المعروفة بصلاة الرغاءب وهي اثنتا عشرة ركعة----- بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة من---- رجب وصلاة ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة هاتان الصلاتان بدعت---------ان منكرتان---------- ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب واحياء علوم الدين ولا بالحديث المذكور فيهما فان كل ذلك باطل ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الاءمة فصنف ورقات في استحبابهما فانه غالط في ذلك وعد صنف الشيخ الامام- ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي -----------------------كتابا نفيسا في ابطالهما فاحسن فيه واجاد	2999	-3526889936125161496	355	640.5	289	531	66.85498809814453	54	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms440	false	8847296150454392576	55	85	261	416	1603	302	يعتقده في الله حرم الحلف--- وكان بذلك الاعتقاد كافرا------------------------------------ واما اذا حلف بغير الله لاعتقاده تعظيم المحلوف به علي ما يليق به من التعظيم فلا يكفر بذلك ولا تنعقد يمينه	440	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms03034	true	-2437318988717919012	0	36	0	185	1551	300	يعتقده في الله حرم الحلف به وكان بذلك--------- كافرا وعلي هذا يتنزل حديث الترمذي المذكور واما اذا حلف بغير الله لاعتقاده تعظيم المحلوف به علي ما يليق به من التعظيم فلا يكفر بذلك ولا تنعقد يمينه	3034	-3526889936125161496	146	268.0	117	194	75.25772857666016	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms150	false	3825095788486239225	41	84	207	438	1546	302	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق فيها اقتاب بطنه فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون--- يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول---- كنت امر-- بالمعروف ولا اتيه وانه--ي عن المنكر واتيه	150	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms03748	true	-5131221843143704828	8	51	36	273	1531	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق----- اقتاب بطنه فيدور فيها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع عليه اهل النار فيقولون له يا فلان ما-لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	3748	-3526889936125161496	219	393.0	178	243	90.12345886230469	35	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms385	false	6818970542776030360	73	138	410	777	1710	302	الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن وهذا النوع اذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم ب--اتفاق فاما اذا سلم من ذلك-------------------- فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق	385	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms04214	true	3747661462996869804	34	80	188	449	1599	300	الغناء الم-----------------عتاد الذي يحرك النفوس ويبعثها علي الهوي والغزل والمجون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم بالاتفاق فاما م-ا سلم من ذلك والكلام لابن العربي فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط علي الاعمال الشاقة كما كان في حفر الخندق	4214	-3526889936125161496	233	425.5	190	389	59.89717102050781	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms752	false	880188835239404520	3	48	16	235	1601	304	نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضل- به عليه---------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0154png هو فوقه فاسف علي ما فاته لا يكتب شاك------را ولا	752	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms05073	true	-1672876582692946074	61	102	296	474	1576	300	نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من دو-------------نه و-------نظر في دنياه الي من هو فوق--------------------------------------------------ه فاسف علي ما فاته لم يكتبه الله صابرا ولا	5073	-3526889936125161496	137	210.0	103	248	55.24193572998047	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms537	false	-8282379441854931991	0	99	0	506	1463	300	الله عليه وسلم ق-ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله فز وجل ادب قوما فقال لا تزقعوا اصواتكم بوق صوت النء الحجرات 2 الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونح من وراء الحجرات الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي- الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله	537	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms05603	true	-2806019346419766169	46	138	216	689	1507	300	الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الا---------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الا--------ية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الا--------ية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام---------- بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله	5603	-3526889936125161496	447	850.5	356	509	87.81925201416016	80	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms541	false	860732436691453147	176	211	960	1139	1576	302	لا يذكر---ون الله -فيه الا كان عليهم --------حسرة يوم القيامة---------------- في الحصن الحصين--------------------------------------------- ما من قوم جلسوا مجلسا وتفرقوا منه ولم يذكروا الله فيه الا---- كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة1 --	541	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms05992	true	3350206014206986425	119	171	631	889	1554	300	لم يذكر فيها الله جل جلاله كانت خيبة ووبالا وحسرة يوم القيامة فقد اخرج الحاكم في المستدرك علي شرط مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم جلسوا مجلسا وتفرقوا عنه ولم يذكروا الله فيه الا كان كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة في	5992	-3526889936125161496	153	230.5	122	258	59.30232620239258	26	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms760	false	104887466572065754	208	256	1111	1362	1596	302	الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب والشك من سفيان راوي الحديث كم---------------------------------------------------------ا في ابن حجر وفي رواية -خمس من الفطرة1 وفي اخري الفطرة خمس---- قال ابن دقيق العيد دلالة من1 علي التبعيض---- اظهر من دلالة هذه الرواية علي الحصر وقد	760	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06004	true	6453203052658033871	47	102	239	500	1526	300	الفطرة خمس او خمس من الفطرة فاما ان يكون -------------------------------------------الشك منه او ممن فوقه او من الرواة عنه وقد وقع في رواية احمد خمس من الفطرة ولم يشك وكذ------------ا في رواية معمر عن الزهري عند الترمذي والنساءي وقد قال ابن دقيق العيد دلالة من- علي التبعيض فيه اظهر من دلالة هذه الرواية علي الحصر وقد	6004	-3526889936125161496	133	174.0	105	317	41.95583724975586	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms761	false	-4984234311117217560	247	302	1333	1624	1624	302	القاضي ابو بكر ----بن العربي فقال-------------- عندي ان الخصال الخمس--------- في هذا الحديث--------------------------------- كلها واجبة فان المرء لو تركها لم تبق صورته علي صورة الادميين و-----------------------------------------------------------------------تعقبه ابو----- شامة بان الاشياء التي مقصودها مطلوب لتحسين الخلق وهي النظافة لا تحتاج الي ورود امر ايجاب الشارع فيها اكتفاء بدواعي الانفس بل مجرد الندب اليها كاف ونقل ابن-------	761	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06007	true	-8259283325362438768	206	289	1101	1533	1592	300	الحافظ ابن حجر عن ابن العربي قوله في شرح الموطا عندي ان الخصال الخمس المذكورة في هذا الحديث يقصد حديث اي هريرة خمس من الفطرة كلها واجبة فان المرء لو تركها لم تبق صورته علي صورة الادميين فكيف من جملة المسلمين الا ان الحافظ لم يرتض هذا القول من ابن العربي فقد تعقبه بقول ابي شامة بان الاشياء التي مقصودها مطلوب لتحسين الخلق وهي النظافة لا تحتاج الي ورود امر ايجاب للشارع فيها اكتفاء بدواعي الانفس ف--مجرد الندب اليها كاف ويقوي وجهة ابن	6007	-3526889936125161496	268	452.5	216	434	61.75115203857422	44	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms762	false	-466717604924716699	15	90	76	449	1604	302	فيما اضيف الي الشء انه منه ان يكون من اركانه لا من زواءده حتي يقوم دليل علي خلافه وقد ورد الامر باتباع ابراهيم لي----------------------------------------------------------- وكل شء امر الله باتباعه فهو علي الوجوب لمن امر به وتعقب-------- بان وجوب الاتباع لا يقتضي وجوب كل متبوع فيه بل يتم الاتباع بالام--ال فان كان واجبا علي المتبوع كان واجبا علي- التابع او ندبا فندبا فيتوقف ثبوت وجوب هذه الخصال علي الامة علي ثبوت كونها كانت واجبة علي الخليل	762	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06008	true	-1059468826838554414	0	87	0	433	1593	300	فيما اضيف الي الشء انه منه ان يكون من اركانه لا من زواءده حتي يقوم دليل علي خلافه وقد ورد الامر باتباع ابراهيم عليه السلام وقد ثبت ان هذه الخصال امر بها ابراهيم عليه السلام وكل شء امر الله باتباعه فهو علي الوجوب لمن امر به وقد يناقش هذا بان وجوب الاتباع لا يقتضي وجوب كل متبوع فيه بل يتم الاتباع بالامتثال فان كان واجبا علي المتبوع كان كذلك في حق التابع وعلي ذلك----- فيتوقف ثبوت----- هذه الخصال علي الامة علي ثبوت كونها كانت واجبة علي الخليل	6008	-3526889936125161496	340	613.5	269	443	76.74943542480469	65	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms707	false	-6512518090248901044	239	265	1319	1462	1674	302	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد منه بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايقان بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم	707	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06250	true	-1754962112151644803	275	300	1474	1612	1612	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد---- بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم-	6250	-3526889936125161496	136	258.5	112	143	95.10489654541016	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms763	false	3751357065690551552	91	260	473	1383	1566	302	والمراد بالعانة كما قال النووي الشعر الذي --فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0166png الشعر الذي-- حوالي فرج المراة ونقل ع------------------------------------------------------------------------------------ن ابي العباس بن شريح ان---------ه الشعر النابت حول حلقة الدبر فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وما حولهما --وقال ابو شامة العانة الشعر النابت علي الركب بفتح الكاف والراء وهوما انحدر من البطن وكان تحت السرة وفوق الفرج وقيل لكل فخذ ركب وقيل ظاهر الفرج نفسه سواء كان من رجل وامراة قال ويستحب اماطة الشعر عن القبل والدبر ومن الدبر اولي خوفا--- ان يعلق به شء من الغاءط فلا يزيله ا------لمستنجي الا بالماء---------------------- ولا يتمكن من ازالته بالاستجمار وقال ابن دقيق العيد قال اهل اللغة------------------------------------------------ العانة الشعر النابت علي الفرج وقيل هو منبت الشعر قال وهو المراد في الخبر وقال ابو بكر ------------------------------------------------بن العربي شعر العانة اولي الشعور بالازالة لانه يتكفف ويتلبد فيه الوسخ بخلاف شعر الابط قال واما حلق ما حول الدبر فلا يشرع وكذا قال الفاكهاني في شرح العمدة -انه لا يجوز كذا قال ولم يذكر للمنع مستندا والذي ---	763	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06466	true	-6285000765996488944	108	246	599	1324	1597	300	والمراد بالعانة--------------- الشعر النابت فوق ذكر الرجل وحواليه و--------------------------------------------------كذلك الشعر النابت حوالي فرج المراة وقال العدويمن علماء المالكية العانة هي ما فوق العسيب والفرج وما بين الدبر والانثيين وحكي عن ابي العباس بن سريج ان العانة هي الشعر النابت حول حلقة الدبروعلي----------- هذا يستح--ب حلق جميع ما علي القبل والدبر و---حولهما بل قيل ا----------زالة الشع-----------------------------------------------ر من علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر اولي خوفا من ان يعلق به شء من الغاءط فلا يمكن ازالته للمستنجي الا بالماء وقد يتعذر الحصول عليه ولا ي--------------------------------جد لديه الا الاحجار فيظل متلبسا بالنجاسة الا ان بعض العلماء استبعد شمول لفظ العانة للشعر النابت ع-------------------------------------------لي الدبر كما يفهم ذلك من قول العدوي السابق وقد نقل الحافظ ابن حجر عن ابن العربي القول بعدم مشروعية ------------------------------------------------------------------حلق ما حول الدبر كما نقل ايضا راي- الفاكه--ي في شرح العمدة بانه لا يجوز ثم ق-ال ولم يذكر للمنع مستندا واقول ان	6466	-3526889936125161496	387	521.0	303	1140	33.94736862182617	53	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms766	false	-1566673018807840209	29	71	125	361	1609	304	يونس -بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل----- يحلق ابطه فقال اني علمت ان السنة النتتف ولكن لا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0169png اقوي علي الوجع ذكره ابن حجر قال وقال الغزالي هو في الابتداء موجع ولكنه يسهل علي من اعتاده اه	766	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06469	true	-1228077168243738315	221	255	1155	1328	1573	300	يونس ابن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي ورجل عنده يحلق ابطه فقال اني علمت ان السنة الن-تف ولكن لا-------------------------------------------------- اقوي علي الوجع ق------------------ال الغزالي هو في الابتداء موجع ولكنه يسهل علي من اعتادهقال	6469	-3526889936125161496	164	285.5	131	242	67.76859283447266	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms765	false	-2801661040024369899	232	300	1188	1512	1519	302	دقيق العيد من نظر الي اللفظ وقف مع النتف ومن نظر الي المعني اجازه بكل مزيل لكن تبين ان النتف مقصود من جهة المعني فذكر نحو ما تقد-------------------------------------م قال وهو معني ظاهر لا يهمل وان مورد النص اذا احتمل معني مناسبا يحتمل ان يكون مقصودا في الحكم لا يترك والذي يقوم مقام النتف في ذلك التنور لكنه يرق الجلد فقد يتاذي صاح---به ولا سيما ان كان جلده رقيقا	765	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06470	true	1786879189281056265	0	74	0	363	1526	300	دقيق العيد من نظر الي اللفظ وقف مع النتف ومن نظر الي المعني اجازه بكل مزيل-لكنه بين ان النتف مقصود من جهة المعني فذكر نحو ما تقدممن حيث تاثير النتف في تخفيف الراءحةثم قال وهو معني ظاهر لا يهمل فان مورد النص اذا احتمل معني مناسبا يحتمل ان يكون مقصودا في الحكم لا يترك والذي يقوم مقام النتف في ذلك التنور لكنه يرق الجلد فقد يتاذي صاحبه به ولا سيما ان كان جلده رقيقا	6470	-3526889936125161496	320	614.0	254	364	87.9120864868164	64	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms771	false	-601806214748267894	94	160	518	867	1606	302	الغزالي و----------لم ارف-ي الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظافر ولكن سمعت انه روي ان النب صلي ا-له عليه وسلم ---ابمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني1 وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهام----------- وفي اليمني من ال-----------مسبحة الي---------------- الخنصر والخ-----------------------تم بابهام اليمني--------------- ولما تاملت في ذلك خطر لي من المعني ما يدل علي ان الرواية فيه صحيحة ثم ذكر التوجية بنحو ما تقدم قال العراقي الحديث ----------------الذي ذكره	771	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06472	true	7920551752468361628	108	191	554	994	1573	300	الغزالي في الاحياء لم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظافر ولكن سمعت انه روي انه---- صلي الله عليه وسلم بدا بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني- وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهاماي كان القص علي الترتي--ب التالي يبدا بمسبحة اليمني ثم الوسطي ثم الخنصر ثم خنصر اليسري الي ابهامها ثم -ابهام اليمني ثم قال الغزالي ولما تاملت هذا--- خطر لي من المعني ما يدل علي ان الرواية فيه صحيحة-ثم ذكر لذلك حكمة قال الحافظ---- العراقي بعد نقله كلام الغزالي والذي ذكره	6472	-3526889936125161496	290	415.5	233	456	63.596492767333984	43	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms768	false	-8508720581294786229	256	295	1400	1603	1644	302	ابن القاسم عن مالك احفاء الشوارب عندي مثلة والمراد بالحديث المبالغة في -قص الشارب حتي يبدو حرف الشفتين وقال اشهب سالت مالكا عمن يحفي شاربه فقال ار-ي ان يوجع ضربا وقال لمن يحفي شاربه هذه بدعة ظهرت في الناس	768	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06476	true	-2654548823860131955	67	106	361	565	1577	300	ابن القاسم عن مالك احفاء الش-ارب عندي مثلة والمراد بالحديث المبالغة في اخذ الشارب حتي يبدو طرف الشفتين وقال اشهب سالت مالكا عمن يحفي شاربه فقال اولي ان يوجع ضربا وقال لمن يحلق شاربه هذه بدعة ظهرت في الناس	6476	-3526889936125161496	196	371.0	157	205	95.60975646972656	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms036	false	8735361983911256637	205	246	1121	1323	1596	302	لانه ان ا----شتم---------------ل علي اعلي صفة3 القبول فصح--يح لذاته والا ف--ان وجد ما يجبر ذلك القصور ككثرة الطرق فهو الصحيح--------- لا لذات------------------------------ه وان لم يوجد فهو الحسن لذاته4 وان قامت قرينة ترجح جانب قبول ما يتوقف فيه ف--هو الحسن ------لا لذاته	36	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms06569	true	-8660996797770667410	97	145	548	791	1640	300	لانه اما ان يشتمل من صفات القبول علي اعلاها اولا الاول الصحيح لذاته والثاني ان وجد ما يجبر ذلك القصور ككثرة الطرق فهو الصحيح ايضا لكن لا لذاته وحيث لا جبران فهو الحسن لذاته -----------------------------وان قامت قرينة ترجح جانب قبول ما يتوقف فيه فيكون الحسن ايضا لكن لذاته	6569	-3526889936125161496	147	223.5	117	272	54.04411697387695	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms626	false	9126899653299944889	115	138	624	743	1620	302	ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور ع-ن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولوا	626	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms07097	true	4229999142897892269	56	79	290	410	1540	300	ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور علي يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولوا	7097	-3526889936125161496	118	230.0	95	120	98.33333587646484	22	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms611	false	-7380772027875615961	63	146	317	707	1532	304	منه النووي- ان الحظ اذا وافق الحق لا يقدح في ثوابه لان وضع اللقمة في فم الزوجة- يقع غالبا في حال- المداعبة ولشهوة النفس في ذلك مدخل ظاهر ومع ذلك اذا وجد القصد في تلك الحالة الي ابتغاء الثواب حصل له بفضل الله قلت وجاء------------- ما هو اصرح في هذا المراد من وضع اللقم-------------ة وهو ما اخرجه مسلم عن ابي ذر فذكر حديثا فيه وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويءجر قال نعم ارايتم لو وضعها في حرام	611	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms07186	true	-4076089069960858267	142	222	730	1103	1518	300	عنه ابن حجر ان الحظ اذا وافق الحق لا يقدح في ثوابه لان وضع اللقمة في فم --زوجته يقع غالبا في حالة المداعبة ولشهوة النفس في ذلك مدخل ظاهر ومع ذلك اذا وجد القصد-------------- الي ابتغاء الثواب حصل له بفضل الله واضاف ابن حجر ان هناك ما هو اصرح-------------- من وضع اللقمة في فم الزوجة وهو قوله صلي الله عليه وسلم ----------------في بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويءجر قال نعم ارايتم لو وضعها في حرام	7186	-3526889936125161496	312	521.5	242	419	74.46300506591797	58	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms407	false	-2254182994618248777	244	304	1359	1661	1661	304	اخبر رجل عبد الله بن مسعود ان قوما يجلسون في المسجد بعد المغرب فيهم رجل يقول كبروا الله كذا وكذا وسبحوا الله كذا وكذا واحمدوا الله كذا وكذا قال عبد الله فيقولون قال نعم قال فاذا رايتهم فعلوا ذلك فاءتني فاخبرني بمجلسهم فاتاهم وعليه برنس له وجلس فلما سمع ما يقولون قام-------------------- وكان رجلا حديدا -قال انا عبد الله بن-	407	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms07937	true	-7621756352305584135	101	157	533	818	1558	300	اخبر---- عبد الله بن مسعود ان قوام يجلسون في المسجد بعد المغرب فيهم رجل يقول كبروا الله كذا وكذا وسبحوا الله كذا وكذا واحمدوا الله كذا وكذا قال عبد الله-------------------- فاذا رايتهم فعلوا ذلك فا-تني فاخبرني بمجلسهم فاتاهم ف--------------جلس فلما سمع ما يقولون قام فاتي ابن مسعود فجاء وكان رجلا حديدا فقال انا عبد الله بن	7937	-3526889936125161496	260	466.0	209	324	80.24691009521484	46	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms769	false	5246931161293916990	20	63	103	331	1602	304	ابن العربي لتخفيف شعر الشارب معني لطيفا فقال ان الماء النازل من الانف يتلبد به الشعر لما فيه من اللزوجة فتعسر تنقيته عند غسله وهو بازاء حاسة شريفة وهي الشم فشرع تخفيفه ليتم الجمال والمنفعة به قال النووي ويستحب ان يبدا في الشارب ----------	769	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms07943	true	-3779402264681472512	79	118	401	605	1587	300	ابن العربي---------------------------------- ان الماء النازل من الانف يتلبد به الشعر لما فيه من اللزوجة ويعسر تنقيته عند غسله وهو بازاء حاسة شريفة وهي الشم فشرع تخفيفه ليتم الجمال والمنفعة به اه وقد اختلفت الروايات في صفة الاخذ من الشارب	7943	-3526889936125161496	160	297.5	128	238	67.22689056396484	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms923	false	-4501151251289410253	46	72	234	356	1573	302	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشعل-ي بذكرك عن من سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك ل---لحجب حتي -	923	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms09208	true	4203626078896075312	116	142	595	718	1526	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلني بذكرك ع--من سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتما	9208	-3526889936125161496	115	198.5	91	127	90.55117797851562	19	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms359	false	193108645964098241	0	62	0	312	1600	302	الي صلة تعقبه ليكون الكلام مفيدا لانك اذا قلت هو ثم سكت فلا يكون الكلام مفيدا حتي تقول--- قاءم او قاعد وهو اخي----------- وما اشبه ذلك فاما عند القوم فاذا قلت هو فلا يسبق الي قلوبهم غير ذلك الحق فيكتفون عن كل بيان------- لاستهلاكهم في حقاءق القرب باستيلاء ذكر الله علي اسرارهم وامتحاءهم عن شواهدهم فضلا عن احساسهم -من سواه والحاصل ان	359	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms09717	true	-5906687959061847204	179	246	929	1256	1525	300	الي صلة تعينه ليكون الكلام مفيدا لانك اذا قلت هو ثم سكت فلا يكون الكلام مفيدا حتي تقول هو قاءم او قاعد او هو حي او هو ميت وما اشبه ذلك فاما عند القوم فاذا قلت هو فلا يسبق الي قلوبهم غي ذكر- الحق فيكتفون عن كل بيان يتلونه لاستهلاكهم في حقاءق القرب باستيلاء ذكر الله علي اسرارهم وانمحاءهم عن شواهدهم فضلا عن احساسهم بمن سواه وكان ------	9717	-3526889936125161496	286	535.5	228	334	85.62874603271484	54	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms358	false	6866011669017008914	231	282	1229	1450	1558	302	عن بعضهم انه قال رايت بعض الوالهين فقلت له ما اسمك فقال هو فقلت له من انت فقال هو فقلت له من اين جءت فقال هو فقلت له من تعني بقولك هو فقال هو فما سالته عن شء الا قال هو فقلت لعلك تريد الله تعالي فصاح وخرجت روحه انتهي قال	358	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms09718	true	-2786479927484131880	14	61	71	272	1507	300	عن بعضهم انه قال رايت بعض الوالهين فقلت--- ما اسمك فقال هو -قلت ---من انت فقال هو -قلت ---من اين جءت فقال هو -قلت--- من تعني بقولك هو فقال هو فما سالته عن شء الا قال هو فقلت لعلك تريد الله قال-- فصاح وخرجت روحه ---ثم قال	9718	-3526889936125161496	196	338.0	149	221	88.68778228759766	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	false	7241662394309884990	227	272	1187	1410	1574	302	انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت---- ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره رواه البخاري والترمذي ورواه------------------------ مسلم وفي الحديث عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ال	871	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms10485	true	-1141253024797580923	47	95	219	449	1504	300	انصر اخاك ظالما او مظلوما قي-----ل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما فكيف انصره ان كان ظالما---------- قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره كما دعا الاسلام الي التزاور بين الاخوان في الله روي مسلم عن ابي هريرة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان	10485	-3526889936125161496	154	241.5	119	251	61.35457992553711	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms261	false	8020945963878205316	208	251	1072	1303	1573	302	لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع- نفسه حتي رجم رجم الكلب --------------------------------------------------فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم---------------- كلا من جيفة هذا الحمار لحمار ميت image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0378png 0فما نلتما من عرض هذا الرجل-- اشد من اكل هذه	261	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms11155	true	-6537693448426271288	182	242	935	1211	1504	300	لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما وسار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال ------------------------فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه	11155	-3526889936125161496	133	181.0	99	300	44.33333206176758	26	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms876	false	9036711161908030851	152	195	803	1029	1616	302	عبادة بن الصامت دعانا رسول لله صلي الله عليه وسلم ايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا و---لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان6 قال	876	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms11252	true	-1821462411824180986	41	82	221	438	1599	300	عبادة قال بايع-----نا رسول اللهصلي الله عليه وسلم------- فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان ترون كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ونقل	11252	-3526889936125161496	198	362.0	160	229	86.46288299560547	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms183	false	-1554081558667195234	182	215	975	1129	1594	302	السخاوي وكفي بهذه الجملة وعيدا شديدا في حق من روي الحديث وهو يظن انه كذب فضلا عن ان يتحقق ذلك ولا يبينه ا صي ا-----له علي- وسلم -عل المحدث بذلك مشاركا لكاذبه في	183	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms11415	true	2511748471355345137	239	271	1188	1346	1497	300	المتقدم وكفي بهذه الجملة وعيدا شديدا في حق من روي الحديث وهو يظن انه كذب فضلا--- ان يتحقق ذلك ولا يبينه لانه صلي الله عليه وسلم جعل المحدث بذلك مشاركا لكاذبه في	11415	-3526889936125161496	141	252.0	110	161	87.57763671875	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms187	false	2189276343481823029	29	68	139	323	1579	302	وليحذر المرء من دخوله تحت قوله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين فكيف بمن عمل به ولا فرق في العمل بالحديث في الاحكام او في الفضاءل اذ الكل شرعي2 اه بنقل	187	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms11456	true	3027545677904104395	113	153	574	758	1536	300	وليحذر المرء من دخوله تحت قوله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين فكيف بمن عمل به ولا فرق في العمل بالحديث في الاحكام او في الفضاءل اذ الكل شرع ولا شك ان	11456	-3526889936125161496	175	341.0	138	184	95.10869598388672	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms186	false	8151388239088383969	226	259	1201	1354	1602	302	لم يرد في فضل رجب ولا في صيامه ولا في صيام شء منه شء معين ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة وقد سبقني الي الجزم بذلك الامام------------ الهروي الحافظ	186	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms11475	true	5833325856454286793	46	80	215	377	1626	300	لم يرد في فضل رجب ولا في صيامه ولا في صيام شء منه--- معين ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة وقد سبقني الي الجزم بذلك الامام ابو اسماعيل الهروي الحافظ	11475	-3526889936125161496	150	285.5	118	165	90.90908813476562	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	false	-2245425073721962649	122	146	655	793	1592	302	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي --سماء الدنيا	915	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms12817	true	-5204604560420541328	106	130	560	700	1596	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	12817	-3526889936125161496	138	270.5	114	140	98.57142639160156	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	false	3429206736640033049	93	161	485	818	1631	302	عن ابن عباس قال بينما جبريل----- عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح ------لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك ---------------------------لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخوات-م سورة البقرة لم تقرا بحرف منهما الا ا--------------------------عطيته5 وعن عبد ال--له لما اسري بالنب- صلي الله عليه وسلم	180	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms13109	true	5093903193500461436	190	271	964	1358	1496	300	عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من------ السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين او-يتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته واخرج البخاري بسنده عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم	13109	-3526889936125161496	304	529.0	239	401	75.81047058105469	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms179	false	-2397736371778061268	19	128	94	671	1583	304	السبع المثاني والقران العظيم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0272png الذي اعطيته1 ومن فضلها انها رقية عظمي2 قال ابو سعيد الخدري ----كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم من راق فقام معها رجل ما كنا نابنه3 برقية فرقاه فبري فامر لنا4 بثلاثين شاة وسقانا لبنها فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ام كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام القران قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي--- رسول ----ه صلي الله عليه وسلم ف-ما دخلنا المدينة ذكرناه للن-ي صلي الله عليه وسلم -قال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي-------------------------------------------------- بسهم5 سورة ال-بقرة قال ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	179	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms13110	true	6459151596361939279	28	142	139	722	1507	300	السبع المثاني والقران العظيم-------------------------------------------------- الذي اوتيته واخرج البخاري بسنده عن ابي-------- سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم--- راق فقام معها رجل ما كنا نابنه- برقية فرقاه فبرا فامر له-- بثلاثين شاة وسقانا لبن-ا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية اوك-نت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم الحمد لله فضاءلها روي مسلم في صحيحه باسناده عن ابي مالك الاشعري قالقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13110	-3526889936125161496	453	773.5	359	649	69.79969024658203	76	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms796	false	-3159858346060800957	33	161	183	788	1518	302	علي-صلي الل عليله وسلماله رجل فقال اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان فقال--- ما سمعت احدا يسال عن هذه الا رجلا سمعته يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقال يا رسول الله اي ش-ء تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان فقال ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه---- تاب الله علي قوم ويتوب فيه علي قوم اخرين3 رواه عبد الله ابن الامام احمد عن غير ابيه والترمذي من رواية عب-----------------------د الرحمن بن اسحاق وهو ا-----بن ابي شيبة عن النعمان بن سعد عن علي وقال حديث حسن غريب وعن جندب بن سفيا ن الل------------------------------------------------------ه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسولله صلي الله عليه وسلم ول ان افضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله -----------------------------------------------------------------	796	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms13174	true	-8953092941765193018	43	198	210	957	1455	300	علي رضي الله عنه قال ساله رجل فقال اي شهر تامرني ان اص-م بعد شهر رمضان -قال له ما سمعت احدا يسال من هذا الا رجلا سمعته يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان ق-ال ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب -فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم اخرينواللفظ ل--------------------------------------لترمذي وقال عنه حسن غريب قلت في اسناده عبد الرحمن بن اسحاق بن الحارث بن ابو شيبة ---الواسطي متفق----- علي ضعفه بل وصمه الامام احمد في رواية ابي طالب بقوله ليس بشء منكر الحديث وفي رواية ابنه عبد الله عنه قال متروك الحديث انظر تهذيب الكمال 515 518 منه هوامش المحقق له رواه مسلم في كتاب الصيام باب فضل صيام المحرم 821 رقم 202 بلفظ افصل الصي------------------------------------------------------------------------------------------ام بعد رم----ضان شهر الله المحرم الحديث وفي رواية وافضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله	13174	-3526889936125161496	372	477.5	284	891	41.7508430480957	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms524	false	-2916150547258113639	107	184	617	1011	1605	302	علي م ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي لكعب بن عجرة اعاذك الله--------------- من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهدبي ولا يستن-ون بسنتي فمن صدقهم1 بكذبهم و--اعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقه----------م ولم يعنهم علي كذبهم2 فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة والصلاة قربان او قال برهان يا كعب	524	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms13514	true	-2426481980853252217	220	300	1153	1565	1565	300	عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة اعاذك الله يا كعب بن عجرة من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون بعدي لا يه-دون بهد-ي ولا يستثنون بسنتي فمن صدقهم- بكذبهم او اعانهم علي ظلمهم فاولءك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم علي كذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم- فاولءك مني وانا منهم وسيردون علي حوضي يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة والصلاة قربان-او قال برهان-يا كعب-	13514	-3526889936125161496	365	638.0	293	423	86.28841400146484	59	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	false	3429206736640033049	28	88	149	457	1631	302	بن حضير---- بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فقرا فجالت3 فسكت فسكنت--------------------------------- ثم قرا فجالت فل--------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبح حدث النبي صل الله عليه وسلم----- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-- فرفعت بصري الي السماء فاذا مثل الظلمة فيها امثال المصابيح -عرجت في الجو حتي لا اراها ------------------------قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري	180	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms13735	true	-5430665555475855084	0	111	0	558	1555	300	بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس ف------------سكت فسكنت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي ا---لله عليه وسلم الله فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظل-ة فيها امثال المصابيح فخرجت --------حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري	13735	-3526889936125161496	276	453.0	221	583	47.341339111328125	46	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms181	false	-4575411449196147528	275	304	1376	1515	1515	304	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عسث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم يختم ب-قل هو الله احد لص فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله-	181	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms15335	true	8917169316504228342	165	197	855	1007	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب قل هو الله احد--- فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله	15335	-3526889936125161496	132	232.5	106	155	85.16129302978516	26	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms433	false	-1435660981995740096	93	131	466	641	1575	302	ابن بطال هذا الحديث اصل في سد الذراءع ويءخذ منه ان من ال فعله الي محرم يحرم عليه ذلك الفعل وان لم يقصد اولا ما يحرم والاصل في هذا------- قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله	433	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms15903	true	6047250284236574864	227	266	1149	1330	1499	300	ابن بطال هذا الحديث اصل في سد الذراءع ويءخذ منه ان من ال فعله الي محرم يحرم عليه ذلك الفعل وان لم يقصد الي- ما يحرم والاصل في هذا الحديث قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله	15903	-3526889936125161496	172	332.0	134	182	94.5054931640625	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	false	7241662394309884990	44	116	236	565	1574	302	الله بن عم راله لا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه المءمن كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة1 رواه ابو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر وفيه ايضا عن ابن عمراه ها-- ان رسو- الله صلي ا-له عليه وسلم	871	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms16107	true	-51655965868825302	177	235	988	1259	1606	300	الله عن--------هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه -------كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة و-----------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	16107	-3526889936125161496	217	343.5	168	333	65.16516876220703	41	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms290	false	-4206533661023494186	224	255	1134	1288	1578	302	نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهل هذا العلم في اجسام عن المعادن او غيرها تحدث لها خاصية ربطت في مجاري العادات فلا بد في الطلسم من هذه -----------	290	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms16190	true	4596087788290463908	54	85	293	444	1649	300	نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهلها في جسم م----------ن المعادن او غيرها تحدث به- خاصية ربطت في مجاري العادات ولا بد مع ذل---ك من نفس صالحة لهذه	16190	-3526889936125161496	120	213.5	94	165	72.7272720336914	20	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms871	false	7241662394309884990	222	255	1163	1322	1574	302	الله-- صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك	871	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms16926	true	-8262722316273219721	268	300	1487	1645	1645	300	الرسول صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يار-سول الله انصره اذا كان مظلوما ا-رايت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك-	16926	-3526889936125161496	153	285.5	122	161	95.03105926513672	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms085	false	2813293135546283524	154	185	757	952	1535	302	الصلاة معينة علي دفع جميع النواءب8 باعانة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0140png الخالق الذي قصد بها الاقبال عليه والتقرب1 اليه فمن اقبل بها علي مولاه حاطه وكفاه لاعراضه عن كل ما سواه	85	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms17140	true	3233254368594987180	95	122	544	687	1618	300	الصلاة معينة علي دفع جميع النواءب- باعانة-------------------------------------------------- الخالق الذي قصد بها الاقبال عليه والتقرب- اليه فمن اقبل بها علي مولاه حاطه وكفاه لاعراضه عن كل ما سواه	17140	-3526889936125161496	143	264.0	116	195	73.33333587646484	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms746	false	-735618748024263874	237	260	1289	1398	1616	302	صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله تعالي كفا-----ه كل مء-نة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله	746	-52551964985219634	Shamela0004473-ara1.ms17148	true	-8425852632971545537	110	133	563	672	1542	300	صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله------ كفاه الله كل مءونة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله	17148	-3526889936125161496	103	186.5	81	115	89.56521606445312	19	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0004473-ara1