id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms471	false	-4200377646536886358	82	126	431	656	1576	304	الله وجهه3 من البسيط-- الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان اتيت بفخر من ذوي حسب فان حسبهم- الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وزن كل امرء ما--- كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	471	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms0009	true	456408546831068000	182	227	949	1180	1620	300	الله عنه في هذا المعني الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان اتيت بفخر من ذوي نسب فان نسبتنا الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقيمة المرء ما قد كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	9	-578219568985770301	201	367.5	161	231	87.01298522949219	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms062	false	-3388593241411332983	230	265	1201	1364	1550	302	عليه وسل----------م من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء	62	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms0179	true	2010073995672570995	22	58	126	299	1585	300	عليه الصلاة والسلام من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء	179	-578219568985770301	160	309.0	125	173	92.48554992675781	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	false	665243839447174075	116	209	617	1105	1615	304	احتجوا بوجوه احدها اجماع الصحابة علي كتبها في المصحف والارسال به الي البلاد احترازا علي القران وضبطا له فتكون من القران ولذلك لم يكتبوها في اول براءة لما لم يثبت انها منها الثاني ما رواه النساءي عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وذكر الحديث ثم قال2 والذي نفسي بيديه اني لاشبهكم -صلاة برسول ا-له صلي الله عليه وسلم الثالث ما في الترمذي عن ابن عباس قال كان ليف يفت---------تح القراءة3 ببسم الله الرحم-ن الرحيم4 والجواب عن الاول ا-نها لما -نزلت في النمل	55	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms0380	true	-6768492910818967532	208	300	1132	1620	1620	300	احتجوا بوجوه احدها اجماع الصحابة علي كتبها في المصحف والارسال به الي البلاد احترازا للقر----ان وضبطا له فتكون من القران ولذلك لم يكتبوها في اول براءة لما لم يثبت انها منها الثاني ما رواه النساءي عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وذكر الحديث وقال--- والذي نفسي بيد-ه اني لاشبهكه بصلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالث ما في الترمذي عن ابن عباس قال كان عليه السلام يستفتح الصلا---ة بسم الله الرحمان الرحيم- والجواب عن الاولي انها لما انزلت في النمل-	380	-578219568985770301	453	836.5	366	502	90.23904418945312	75	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	false	665243839447174075	209	281	1105	1470	1615	304	امر للتلظ ان--- لا يكتب كتابا الا ابتدي بها---- فجري الصحابة رضوان الله عليهم علي ذلك كما هو اليوم ولذلك روي عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان ما بالكم كتبتم بسم الله الرحم-ن الرحيم في سورة النمل5 واسقطتموها من براءة فقال ما تحققت انها س-ورة علي حدت-ها ام هي والانفال سورة وعن الثاني انه لم يخرجه احد ممن اشترط الصحة وحديثه في الموطا يوهن هذا الحديث وعن الثالث انه ضعفه الترمذي	55	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms0381	true	-6702487244477812853	0	71	0	360	1541	300	امر عليه السلام لا يكتب كتابا الا ابتدء بها فيه فجري الصحابة رضوان الله عليهم علي ذلك كما هو اليوم وبذلك روي عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان ما بالكم كتبتم بسم الله الرحمان الرحيم--------------- واسقطتموها من براءة فقال ما تحققت هل هي سورة علي حيالها ام هي والانفال سورة وعن الثاني انه لم يخرجه احد ممن اشترط الصحة وحديثه في الموطا يوهن هذا الحديث وعن الثالث انه ضعفه الترمذي	381	-578219568985770301	333	624.5	266	375	88.80000305175781	60	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms127	false	2005413630219450172	0	29	0	152	1566	302	الا بطهور وبالصلاة علي والجواب عن الاول ان الوجوب فيها عام في--- الحالتين وهو مطلق------- فلا يتعين في زمان الصلاة وعن الثاني انه محمول علي الندب جمعا بين الادلة	127	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms0406	true	-8511274802695350830	0	29	0	154	1592	300	الا بطهور وبالصلاة علي والجواب عن الاول ان الوجوب فيما هو اعم من الحالتين وهو مطلق الزمان فلا تتعي--------ن الصلاة وعن الثاني انه محمول علي الندب جمعا بين الادلة	406	-578219568985770301	136	247.5	110	162	83.95061492919922	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms289	false	-7483644853819341387	55	223	309	1217	1658	302	الموازية ان قطع اذنا ثم الصقها و--ادخل السكاكين في بطنه فقد يكون هذا سحرا وقد لا يكون- واختلف الاصوليون فقال بعضهم لا يكون السحر الا رقي اجري الله عادته ان يخلق الله عندها افتراق المتحابين واءتلاف المتباغضين وقال الاستاذ ابو اسحاق بل يقع به التعبير والضنا وربما -تلف----------- واوجب الحب والبغض والبله وفيه ادوية مثل المراءر والاكباد والادمغة فهذا الذي يجوز عادة واما طلوع الزرع في الحال ونقل الامتعة والقتل علي الفور والعمي والصمم----- وتعلم الغيب فممتنع والا لم يامن احد علي ن------فسه عند العداوة وقد وقع القتل والعناد من ا-لسحرة ولم يبلغ احد فيه هذا المبلغ وقد وصل القبط فيه الي الغاية وقطع فرعون ايديهم وارجلهم ولم يتمكنوا من الدف-ع عن انفسهم ولا التحصن ولا الهروب--------- وحكي ابن الحراس -ان اكثر علماءنا جوزوا ان ينتقل جسم الساحر حتي يلج في الكورة ويجري علي خيط مستدق ويطير في الهواء ويقتل غيره قال القاضي ولا يقع منه الا ما هو مقدور للبشر واجتمعت الامة علي انه -----لا يصل الي احياء الموتي و---ابراء الاكمه-------- وفلق البحر وانطاق البهاءم قلت ووصوله	289	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms3476	true	-4937294274186125740	80	242	384	1248	1530	300	الموازية ان قطع اذنا ثم الصقها او ادخل السكاكين في جوف نفسه ان كان-- سحرا قتل والا فلا واختلف الاول--ون فقال بعضهم لا يكون ------الا رقي اجري الله عادته ان يخلق----- عنده- افتراق المتحابين قال-------------------- الاستاذ ابو اسحاق بل يقع به التغيير والضني وربما اتلف وابغض واحب واوجب الصلة------------- وفيه ادوية مثل المراءي والاكباد والادمغة فهذا الذي يجوز عادة واما طلوع الزرع في الحال ونقل الامتعة والقتل علي الفور والعمي والصم ونحوه وتعلم الغيب -ممتنع والا لم يامن احد علي ماله ونفسه عند العداوة وقد وقع القتل والقتال بين السحرة ولم يبلغ احد ما بلغ فيه------------ القبط--------------- وقطع فرعون ايديهم وارجلهم ولم يتمكنوا من الدفاع عن انفسهم و--------------الهروب والتبديل وحكي ابن المجوسي ان اكثر علماءنا جوزوا ان يستدق جسم الساحر حتي يلج في الكو-ة ويجري علي خيط مستدق ويطير في الهواء ويقتل غيره قال القاضي ولا يعق فيه الا ما هو مقدور للبشر واج-معت الامة علي ان السحر لا يصل الي احياء الموتي ولا ابراء الاكمه والابرص وفلق البحر وانطاق البهاءم ولولا -----	3476	-578219568985770301	739	1274.5	595	962	76.81912994384766	118	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms792	false	-852253965110854353	115	166	601	865	1595	304	فالرجل يقوم للرجل له -------الفقه والفضل فيجلسه في مجلسه فقال يكره ذلك ولا باس ان يوسع له قيل فالمراة----------- تبالغ في بر زوجها فتلقاه فتنزع ثيابه ونعليه -تقف حتي يجلس قال اما تلقيها ونزعها ثيابه فلا باس واما قيامها حتي يجلس فلا وهذا من فعل الجبابرة وربما كان الناس ينتظرونه فاذا	792	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms3999	true	3106511848391784289	255	300	1274	1504	1504	300	فالرجل يقوم للرجل له الفضل والفقه------- فيجلسه في مجلسه -قال يكره ذلك ولا باس ان يوسع له قيل فالمراة تلقي زوجها تبالغ في بره و------------تنزع ثيابه ونعليه وتقف حتي يجلس قال ذلك حسن غير------------------------- قيامها حتي يجلس---- وهذا--- فعل الجبابرة وربما كان الناس ينتظرونه فاذا-	3999	-578219568985770301	199	319.0	160	283	70.31802368164062	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms146	false	-923217976780630441	161	198	865	1060	1707	304	قال بعض العلماء ولا يشترط في النهي عن المنكر ان يكون --ملابس--ه عاصيا بل يشترط ان يكون ملابسا لمفسدة واجبة الدفع او تاركا لمصلحة واجبة الحصول وله امثلة احدها امر الجاهل بمعروف لا يعرف -وجوبه و--نهيه عن	146	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms4004	true	771676091877091781	261	300	1337	1537	1537	300	قال بعض العلماء -لا يشترط في النهي عن المنكر ان يكون الملابس له عاصيا بل يشترط ان يكون ملابسا لمفسدة واجبة الدفع او تاركا لمصلحة واجبة الحصول وله امثلة احدها امر الجاهل بمعروف لا يعرف ايجابه او نهيه عن-	4004	-578219568985770301	190	345.5	154	202	94.05940246582031	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms146	false	-923217976780630441	198	304	1060	1707	1707	304	منكر لا يعرف تحريمه كنهي الانبياء عليهم الصلاة والسلام اممهم اول بعثتها وثانيها قتال البغاة وهم علي تاويل وثالثها ضرب الصبيان علي ملابسة الفواحش ورابعها قتال الصبيان والمجاني---------ن اذا صالوا علي الدماء والابضاع ولا يمكن دفعهم الا بقتلهم وخامسها ان يوكل وكيلا بالقصاص ثم يعفو ويخبر الوكيل----- بالعفو فاسق او متهم فلا يصدقه واراد القصاص فللفاسق الذي اخبره ان يدفعه عن القصاص ولو بالقتال---3 دفعا لمفسدة القتل بغير حق وسادسها وكيله في بيع جارية فباعها فاراد الموكل ان يطاها ظنا منه ان الوكيل لم يبغها واخبره المشتري انه اشتراها فلم يصدقه فللمشتري دفعه ولو بالقتال image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0231png وسابعها ضرب البهاءم للتعليم والرياضة دفعا لمفسدة-	146	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms4005	true	5593586664270505023	0	91	0	515	1593	300	منكر لا يعرف تحريمه---------------------------------------------------- وثانيها قت-ل البغاة-------------- وثالثها ضرب الصبيان علي ترك الصلاة---- ورابعها قتل ----------المجانين والصبيان اذا صالوا علي الدماء والابضاع ولم يمكن دفعهم الا بقتلهم وخامس-ا ان يوكل وكيلا بالقصاص ثم يعفو ويخبر الوكيل فاسق بالعفو----- او متهم فلا يصدقه فاراد القصاص فللفاسق -----------ان يدفعه بالقتل اذا لم يمكن الا به دفعا لمفسدة القتل بغير حق وسادسها وك-له في بيع جارية فباعها فاراد الموكل ان يطاها ظنا منه ان الوكيل لم يبعها فاخبره المشتري انه اشتراها فلم يصدقه فللمشتري دفعه ولو بالقتل--------------------------------------------------- وسابعها ضرب البهاءم للتعليم والرياضة دفعا لمفسدة	4005	-578219568985770301	463	775.0	381	665	69.62406158447266	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms571	false	-5902395923057762521	276	301	1524	1642	1644	302	ابن رشد يجوز للعبد ان يري من سيدته ما يراه---------- منها ذو محرم لقوله تعالي اوما ملحت ايملنهر النور الا ان يكون له منظر فيكره	571	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms4015	true	-4171606589276996587	32	55	152	265	1542	300	النكاح ويجوز للعبد ان يري من سيدته ما يراه ذو المحرم منها-------- لقوله تعالي -وما ملكت ايمانكم------ الا ان يكون له منظر فيكره	4015	-578219568985770301	93	145.5	73	128	72.65625	15	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms303	false	-2569201723825551347	117	302	604	1609	1609	302	علي كل احد وقال صاحب المقدمات يتعلم من احكام النجوم ما يستدل به علي القبلة واجزاء الليل وما مضي منه وما يهتدي به في ظلمات البر والبحر ويعرف مواضعها من الفلك واوقات طلوعها وغروبها وهو مستحب لقوله تعالي وهو الذء جعل image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0027png تكم التجوم لتهتدوا بها في ظلمت البر والبخرانعام قلت ومقتضي القواعد ان يكون منه ما يعرف منه اوقات الصلاة فرضا علي الكفاية بجواز التقليد في الاوقات قال صاحب الطراز يجوز التقليد في اوقات الصلاة الا الزوال فانه ضروري يستغني فيه عن التقليد فلذلك لم يكن فرضا علي الاعيان ومن جهة ان معرفة الاوقات واجبة يكون ما تعرف به الاوقات فرض كفاية ويكون موطن الاستحباب هو ما يعين علي الاسفار وينجي من ظلمات البر والبحر قال صاحب المقدمات واما ما يفضي الي معرفة نقصان الشهور ووقت رءية الهلال فمكروه لانه غير معتمد عليه في الشرع فهو اشتغال بغير مفيد قال وكذلك ما تعلم به الكسوفات مكروه لانه لا يغني شيءا ويوهم العامة انه يعلم الغيب بالحساب فيزجر عن الاخبار بذلك ويءدب عليه قال واما ما يخبر به م-------ن الغيب في نزول الامطار او غيره فقيل ذلك كفر يقتل فاعله بغير استتابة-	303	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms4037	true	5044634445519672601	77	181	381	931	1521	300	علم النجوم -قال صاحب المقدمات يتعلم منها -----------ما يستدل به علي القبلة واجزاء الليل وما مضي منه ول--يهتدي--- في ظلمات البر والبحر ويعرف مواضعها من الفلك واوقات طلوعها وغروبها وهو مستحب لقوله تعالي وهو الذي جعل ل--------------------------------------------------كم النجوم لتهتدوا بها في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمات البر والبحر------------------ واما ما يفضي الي معرفة نقصان الشه-ر ووقت رءية الهلال فمكروه لانه لا ي-عتمد عليه في الشرع فهو اشتغال بغير مفيد---- وكذلك ما يعلم به الكسوفات مكروه لانه لا يغني----- ويوهم العامة انه يعلم الغيب بالحساب فيزجر عن الاخبار بذلك ويءدب عليه---- واما ما يخبر به المنجم من الغيب من نزول الامطار او غيره فقيل ذلك كفر يقتل ب------غير استتابة	4037	-578219568985770301	521	749.0	421	1013	51.431392669677734	82	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms304	false	-3202977436666211359	0	107	0	544	1561	302	لقوله عليه ال---صلاة والسلام يقول الله -ز و-ل اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته ف-هو مءمن بي كافر بالكواكب1 الحديث وق-------------------------------------------------يل يستتاب فان تاب والا قتل قاله اشهب وقيل يزجر عن ذلك ويءدب وليس اختلافا في قول بل -اختلافا في حال فان قال--- الكواكب مستقلة بالتاثير قتل ولم يستتب ان كان يسر-ه لانه زنديق وان اظهره فهو مرتد يس-تاب وان اعتقد ان الله تعالي هو الفاعل عندها زجر عن الاعتقا-------د الكاذب لانه بدعة مسقطة للعدالة ولا يحل لمسلم تصديقه قال والذي ينبغي ان يعتقد فيما يصيبون فيه ان ذلك علي وجه الظن الغالب نحو--------- قوله عليه الصلاة والسلام اذا	304	-52551964985219634	Shamela0001717-ara1.completed.ms4037	true	5044634445519672601	181	300	931	1521	1521	300	لقوله صلي- الله عليه وسل---م -قال الله عز وجل اصبح من عبادي مءمن بي وكافر--- فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب وقيل يستتاب فان تاب والا قتل قاله اشهب وقيل يزجر عن ذلك ويءدب وليس اختلافا في قول بل باختلاف---- حال فان قال ان الكواكب مستقلة بالتاثير قتل ولم يستتب ان كان يسرته لانه زنديق وان اظهره فهو مرتد يستتاب او- اعتقد ان الله تعالي هو الفاعل عندها زجر عن الاعتقاد الفاسد الكاذب لانه بدعة تسقط ا-لعدالة ولا يحل لمسلم تصديقه قال والذي ينبغي ان يعتقد فيما يصيبون فيه ان ذلك علي وجه----- الغالب ه-و قوله صلي الله عليه وسل----------م اذا-	4037	-578219568985770301	480	836.0	381	621	77.29468536376953	80	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001717-ara1.completed