id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms384	true	5864390836045841409	88	163	443	860	1633	302	في شرح المهذب واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع قالوا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزاين في فور6 ذلك الزمان بلا ترتيل قالوا واستحباب الترتيل للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب للاعجمي الذي لا يفهم معناه انتهي وفي النشر اختلف هل الافضل الترتيل وقلة القراءة او السرعة مع كثرتها واحسن بعض ايمتنا فقال ان ثواب قراءة الترتيل اجل قدرا وثواب الكثرة اكثر عددا لان بكل حرف عشر حسنات	384	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0426	false	97629389409045665	32	86	161	449	1645	300	في شرح المهذب واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع قالوا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزءين في قدر- ذلك الزمان بلا ترتيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النشر اختلف هل الافضل الترتيل وقلة القراءة او السرعة مع كثرتها واحسن بعض اءمتنا فقال ان ثواب قراءة الترتيل اجل قدرا وثواب الكثرة اكثر عددا لان بكل حرف عشر حسنات	426	1155130032378502943	284	547.0	230	417	68.10551452636719	51	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms410	true	-8382888236015270673	187	297	1018	1625	1648	302	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ باخرح لهم عجلا جسدا له خوار وقاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس الن-ي صلي الله عليه وسلم -ع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان و--نوابه ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك رحمه الله تعالي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين --وبالله	410	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0751	false	3449692376665970765	1	92	4	498	1620	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله------ وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ------ لهم عجلا جسدا له خوار -قاموا يرقصون حول--ه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل-------------------------------------------------------------------------- وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحايه كانما علي رءوسهم الطير مع الوقار فينبغي للسلطان مع نوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافع-------ي وابي حنيفة--------- واحمد ---------------من اءمة المسلمين رضي الله	751	1155130032378502943	473	850.0	384	614	77.03582763671875	78	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms457	true	-2968088148923097562	81	119	433	644	1577	302	بقوله وقال عز من قاءل ولا تنابزوا بالالفاب الحجرات قال ابن جزي اي لا يدع احد احدا بلقب والتنابز بالالقاب التداعي بها وقد اجاز المحدثون ان يقال الاعمش والاعرج ونحوه اذا دعت اليه الضرورة ولم يقصد النقص والاستخفاف	457	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0372	false	-6255653762943546521	57	87	280	440	1626	300	بقول او اشارة او غير ذلك- تنابزوا بالالقاب-------------------- اي لا يدع احد احدا بلقب------------------------------ وقد اجاز المحدثون ان يقال الاعمش والاعرج ونحوه اذا دعت اليه الضرورة ولم يقصد النقص والاستخفاف	372	1155130032378502943	143	246.5	116	211	67.77251434326172	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms524	true	-2916150547258113639	251	302	1360	1605	1605	302	الترمذي والنساءي من حديث كعب بن عجرة -------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه -سلم اعيذك------ يا كعب بن عجرة من امراء سيكونون من بعدي -من غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي --حوضي ومن لم يغش- ابوابهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم-	524	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0368	false	3708478782042244242	68	120	346	596	1516	300	الترمذي --------------عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء -يكونو---ن بعدي فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض- ومن ----غشي ابوابهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم	368	1155130032378502943	220	354.0	174	273	80.5860824584961	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms557	true	188568804570765112	42	124	218	702	1627	302	يستيعون الفول بيتبعون image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0321png اخسنه1 قال ابن جزي قيل معناه يستمعون القول علي العموم فيتبعون القران لانه احسن الكلام وقيل يستمعون القران فيتبعون باعمالهم احسنة من العفو الذي هو احسن من الانتصار وشبه ذلك وقيل هو الذي يستمع حديثا فيه حسن وقبيح فيحدث بالحسن ويكف عما سواه وهذا قول ابن عباس وهو الاظهر وقال ابن عطية هو-عام في جميع الاقوال والقصد الثناء علي هءلاء ببصاءر ونظر سديد يفرقون به بين الحق والباطل وبين الصواب والخطا فيتبعون الاحسن من ذلك	557	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms1085	false	-5560913643367981028	41	108	214	576	1653	300	يستمعون القول فيتبعون احسنه يعني يستمعون ال--------------------------------------------------------------------قول علي العموم فيتب----------------------------------------------------عون باعمالهم احسنه من العفو الذي هو احسن من الانتصار وشبه ذلك وقيل هو الذي يس-مع حديثا فيه حسن وقبيح فيحدث بالحسن ويكف عما سواه وهذا قول ابن عباس وهو الاظهر وقال ابن عطية هو عام في جميع الاقوال والقصد الثناء علي هءلاء ببص--ر ونظر سديد يفرقون به بين الحق والباطل وبين الصواب والخطا فيتبعون الاحسن من ذلك	1085	1155130032378502943	337	635.0	273	485	69.48453521728516	54	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms737	true	-1459239666869907934	190	233	1013	1247	1599	302	تعالي وما امروا الا ليغبدوا الله مخلصين له الدين الاخلاص هنا يراد به التوحيد وترك الشرك او ترك الرياء وذلك ان الاخلاص مطلوب في التوحيد وفي الاعمال وضد الاخلاص في التوحيد هو الشرك الجلي وضد الاخلاص في الاعمال هو الشرك الخفي وهو الرياء	737	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0640	false	2146748471182094019	36	68	199	376	1561	300	تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ل---------------------------------------------------------ان الاخلاص مطلوب في التوحيد وفي الاعمال وضد الاخلاص في التوحيد هو الشرك الجلي وضد الاخلاص في الاعمال هو الشرك الخفي وهو الرياء	640	1155130032378502943	175	333.0	143	234	74.78632354736328	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms856	true	-9048232173126611986	210	259	1104	1325	1540	304	ويلي ذلك من ختم في ثمان ثم في عشر- ثم في شهر ثم في شهرين اخرج ابن ابي دا-ود عن مكحول قال كان اقوياء اصحاب رسو----له صلي --له عليه يقرء-----ون القران في سبع وبعضهم في شهر وبعضهم في شهرين وبعضهم في اكثر من ذلك اه وقال النووي ---في التبيان	856	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0425	false	-5745084330039542948	62	113	278	512	1443	300	ويلي ذلك من ختم في ثمان ثم في عشرة ثم في شهر ثم في شهرين اخرج ابن ابي داوود عن مكحول قال كان اقوياء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراون القران في سبع وبعضهم في شهر وبعضهم في شهرين وبعضهم في اكثر من ذلك--- وقال ابو الليث في البستان	425	1155130032378502943	205	368.0	158	237	86.49788665771484	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms858	true	4693475257760069723	218	280	1169	1486	1579	302	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له كمال---- ما يقرءه وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم---------------- او غيره--- من مهمات الدين و--مصالح المسلمين العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بس-به اخلال بما هو مرصد ---------------له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل و--الهذرمة	858	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0425	false	-5745084330039542948	175	245	809	1159	1443	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له كمال فهم ما يقرا- وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح--------- العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة	425	1155130032378502943	304	559.5	243	360	84.44444274902344	53	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms859	true	-3032105117705089060	80	134	426	677	1563	304	في الاتقان -----قال ابو الليث في البستان ينبغي للقارء ان يختم في السنة مرتين ان لم يقدر علي الزيادة وقد روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة انه قال من قرا القران في كل سنة مرتين فقد ادي حقه لان الن-ي صلي الله عليه وسلم وضه علي جبريل في السنة التي قبض فيها مرتين	859	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0425	false	-5745084330039542948	104	159	471	724	1443	300	في اكثر من ذلك وقال ابو الليث في البستان ينبغي للقارء ان يختم في السنة مرتين ان لم يقدر علي الزيادة وقد روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة ----قال من قرا القران في كل سنة مرتين فقد ادي حقه لان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي جبريل في السنة التي قبض فيها مرتين	425	1155130032378502943	239	451.5	186	257	92.99610900878906	49	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms874	true	7481482589626992571	4	127	18	610	1502	302	------------وصبره اجمل وقد روي ان عمار بن ياسرلراله له شكي الي رسول الله صلي الله عليه ولم---- صنع به من العذاب وما سامح به و--القول عينه الاكراه علي الكفر فقال له رسول اله صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فاجبه--- بلسانك فانه لا يضرك وهذا الحكم فيمن اكره علي النطق بالكفر وفيه نزل قوله تعالي الا من اخرة وقلبة مطمين بالا يم قال ابن جزي واما الاكراه علي فعل ما هو كفر كالسجود لصنم فاختلف هل تجوز الاجابة اليه ام لا--------------- ومنعه قوم وقال مالك لا يلزم المكره يمين ولا طلاق ولا عتق و--------لا شء----- فيما بينه وبين الله ويلزمه ما كان من حقوق الناس ولا تجوز له الاجابة اليه كالاكراه علي قتل احد او اخذ ماله	874	-52551964985219634	Shamela0001417-ara1.ms0544	false	-2506485103746082153	1	94	6	475	1559	300	فعذرهم الله و--------------روي ان عمار بن ياسر شكا-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع به من العذاب وما سامح به من القول----------------------- فقا--------ل -له صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فاجابتهم بلسانك لا ت-----ضرك وهذا الحكم فيمن اكره علي النطق بال----------------------------------------------------------------كفر واما الاكراه علي---------- كفر كالسجود لصنم فاختلف هل تجوز الاجابة اليه ام لا فاجازه الجمهور ومنعه قوم واما الاكراه علي ال------يمين وال----------عتق والطلاق فلا شء عليه فيما بينه وبين الله ويلزمه ما كان من حقوق الناس واما الاكراه ---------------------علي قتل احد و--اخذ ماله	544	1155130032378502943	376	632.5	296	641	58.658348083496094	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001417-ara1